語言研究中的哲學(xué)問題

內(nèi)容概要

語言研究的三大領(lǐng)域，即語言教學(xué)研究、語言學(xué)研究、語言哲學(xué)研究這三者是有緊密聯(lián)系的。首先，語言教學(xué)研究與語言學(xué)研究是不可分的，前者為后者提供素材和提出問題，后者提供理論原則和理論指導(dǎo)，這一點(diǎn)是不言而喻的。其次，語言學(xué)研究與語言哲學(xué)的研究也是密切不可分的，它們的關(guān)系可以說是具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系?！Z言哲學(xué)如果沒有語言學(xué)作為基礎(chǔ)，就是空洞的，語言學(xué)如果沒有語言哲學(xué)作為指導(dǎo)就是盲目的，語言學(xué)與語言哲學(xué)的關(guān)系甚至到你中有我，我中有你的地步。

書籍目錄

如何從哲學(xué)的視角研究語言(代序)第一篇  結(jié)構(gòu)主義的語言觀  為什么是索緒爾?  德里達(dá)的“解構(gòu)”之路  知識(shí)考古學(xué)和話語自主性理論  從方法論視角看列維一斯特勞斯的“結(jié)構(gòu)”  第二篇  分析學(xué)派的語言觀  Bickerton的進(jìn)化主義語言本質(zhì)觀  生物理性主義——繼承與發(fā)展  認(rèn)知語言學(xué)的體驗(yàn)哲學(xué)觀  喬姆斯基生成語法的發(fā)展及理論特征  論蒯因的翻譯不確定性論題  家族相似性、語言游戲說與語言學(xué)  結(jié)構(gòu)的重復(fù)：拉康解讀《被竊的信》第三篇  拉康的語言觀  拉康和索緒爾的淵源  拉康的隱喻觀與認(rèn)知隱喻觀  分裂的堂吉訶德  對(duì)拉康“無意識(shí)是他者話語”的重新解析第四篇  文化視角中的語言研究  海德格爾的“語言轉(zhuǎn)向”  斯溫伯恩的宗教語言觀  語篇研究在柬埔寨語教學(xué)中的應(yīng)用  阿拉伯語篇章連貫性的實(shí)現(xiàn)與理解  從阿拉伯語對(duì)外來詞的借入看阿拉伯伊斯蘭文化的特點(diǎn)  曲藝“包袱兒”中的哲學(xué)意蘊(yùn)  洪堡特語言理論的文化哲學(xué)解讀  文化是存在者的創(chuàng)造  公孫龍認(rèn)知語言學(xué)思想的理性主義傾向  淺析先秦正名學(xué)說中的符號(hào)學(xué)思想  道·言·人——老莊“道言”問題的一種闡釋

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