“文”與日本學(xué)術(shù)思想

內(nèi)容概要

　　《“文”與日本學(xué)術(shù)思想：漢字圈1700-1990》以浯言視角為方法論，力圖會通文、史、哲的隔閡，從比較思想、比較文化的角度切入日本近世近代思想史、學(xué)術(shù)史，誠然是一本日本研究的著述，但作者是帶著中圈的問題走入這，研究對象的，采取了比較中日學(xué)術(shù)史的敘述方式，并論及與西方學(xué)術(shù)史思想史的關(guān)系，相當(dāng)多的部分涉及清代學(xué)術(shù)史（尤其考據(jù)學(xué)史和荀學(xué)史），因此，《“文”與日本學(xué)術(shù)思想：漢字圈1700-1990》不僅對我們理解清代學(xué)術(shù)史有所啟示，也對我們理解中國近現(xiàn)代諸多文化和學(xué)術(shù)史問題頗有助益，同時，《“文”與日本學(xué)術(shù)思想：漢字圈1700-1990》的近現(xiàn)代部分也處處顯示出與西方思想的對話關(guān)系。

作者簡介

　　林少陽，1963年10月生。籍貫廣東紫金。1983年7月畢業(yè)于廈門大學(xué)。吉林大學(xué)碩士，東京大學(xué)博士。曾任東京大學(xué)綜合文化研究科助手（Assistant
Professor/Research
Associate）、教養(yǎng)學(xué)部副教授（特任準(zhǔn)教授），2010年3月起任香港城市大學(xué)中文、翻譯及語言學(xué)系副教授。著作有《“修辭”與思想：章太炎與漢字圈語言視角的批評理論》（[修辭]思想：章炳麟漠字圈。言語的批秤理論），東京：白澤社，2009年：韓文版：延世大學(xué)出版社即出）等。研究側(cè)重基于比較文化、比較思想視角的近代中國和近代日本的思想史、學(xué)術(shù)史、批評理論等。

書籍目錄

前言
本書體例
緒章：“文”、話語與歷史
第一節(jié) “文”與漢字圈學(xué)術(shù)：本書的問題意識以及幾個重要概念
第二節(jié) 關(guān)于本書的內(nèi)容
第三節(jié) 西方學(xué)術(shù)思想史中的語言方法論視角：一個參照
第一部分 江戶日本之“文”：日本學(xué)術(shù)史的中國視角或相反
第一章 引子：“文”的江戶時代——江戶漢學(xué)的思想史、學(xué)術(shù)史位置
第一節(jié) “清儒”的鄰居：江戶日本儒學(xué)、漢學(xué)之社會、文化位置
第二節(jié) 不同語境中的宋學(xué)：作為官方思想體系的日本江戶朱子學(xué)
第二章 清朝學(xué)術(shù)史視角中的江戶碩儒荻生徂徠
第一節(jié) 荻生徂徠簡介
1-1 荻生徂徠學(xué)述
1-2 荻生徂徠的語言視角
第二節(jié) 考據(jù)學(xué)史視野中的荻生徂徠學(xué)術(shù)及思想
2-1 從古文派與清朝考證學(xué)角度看荻生徂徠的學(xué)術(shù)
2-2 荻生徂徠《讀荀子》與明代學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)：小學(xué)史及考據(jù)學(xué)史的角度
2-3 漢字圈儒學(xué)史以考據(jù)學(xué)代替理學(xué)的先聲之一：徂徠《讀荀子》與方以智的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 荻生徂徠《讀茍子》：觀察清朝考據(jù)學(xué)茍子熱的一個視角
3-1 清朝的荀學(xué)熱：一個考察江戶日本荀子熱的角度
3-2 不約而同的漢字圈荀子熱：荻生徂徠《讀荀子》的先聲意義
第三章 漢學(xué)共同體——荻生徂徠的荀子解讀與清儒的比較以及清儒對其學(xué)術(shù)的評價
第一節(jié) 荻生徂徠《讀茍子》與清朝考據(jù)學(xué)的“后王”解
1-1 從荻生徂徠《讀荀子》“后王”解：儒法、孟荀之爭中的荀子解讀史
1-2 荻生徂徠《讀荀子》“后王”解與清儒解釋的比較
第二節(jié) 清朝考據(jù)學(xué)與荻生徂徠在《茍子》解讀上的對照
2-1 荻生徂徠《讀荀子》與清儒荀子注解：考據(jù)學(xué)角度的驗(yàn)證
2-2 荻生徂徠與清儒荀子注解中的“假借”問題
第三節(jié) 清朝考據(jù)學(xué)對荻生徂徠學(xué)術(shù)的反應(yīng)：從乾嘉儒者至章太炎
3-1 清儒對荻生徂徠及其門派的評價及引用
3-2 章太炎對日本漢學(xué)的酷評及其語境
3-3 俞樾、楊守敬等清儒對荻生徂徠的評價：以荀學(xué)為中心
第四章 日本的戴震？——荻生徂徠于日本思想史的位置
第一節(jié) 荻生徂徠的方法：與清儒戴震的類似
1-1 由語言訓(xùn)詁至事物、道藝：以“道問學(xué)”相對化“尊德性”的先驅(qū)者之
1-2 兩者的方法論所植根的學(xué)術(shù)、語言思想
1-3 由語言至思想的方法論可能性：東原徂徠之同異
……
第二部分 由江戶向明治、昭和的”國語“之”文“的轉(zhuǎn)變”——近代日本文學(xué)批評史、學(xué)術(shù)史上的漢字圈及西學(xué)視角
第三部分 當(dāng)代日本思想學(xué)術(shù)與新西學(xué)——在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義話語之間

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   此外，從清朝考證學(xué)對荻生徂徠及其學(xué)派的態(tài)度來看，也可以看到荻生徂徠與清朝考據(jù)學(xué)的相通之處。其《讀荀子》便是一本考據(jù)學(xué)套路之著述，多糾首本《荀》注之唐代楊驚注釋之非。《讀荀子》1706年（江戶寶永三年）至1707年之間草定，此時荻生徂徠的古文辭學(xué)方法論亦未完全確定。首先，就版本而言，飯山義方亦曾指出“《荀子》有二原。宋本元本是也。宋本者，先是未有見之者。亨保中葛西應(yīng)禎購求之不得?！焙啾Ｄ觊g為1716年至1736年，荻生徂徠《讀荀子》草定于1706至1707年。由此可知荻生徂徠未見宋本。就徂徠的《讀荀子》的版本，徂徠門人宇佐美灊水（Usami Shinsui，1710—1776，名惠）在中言：“先時荀子全注本世不多有矣，先生藏本為明武林王道煜、鐘人杰所訂。”。宇佐美灊水抱怨王、鐘訂本“所訂注多省略”，“明儒之喜刪古注也，誤后世多矣。”（同上《讀荀子》，9頁，10頁）。這一點(diǎn)，誠如清儒錢大昕（1728—1804，字曉徵，又字辛楣）所言：“明人所刊，字句踳訛，讀者病之。”顯然徂徠的版本有一定先天缺陷，此未免是一憾事。 其次，就荻生徂徠《讀荀子》其所依據(jù)的方法論而言，顯然是與始于明末清初的考據(jù)學(xué)很相似?，F(xiàn)以下面一段為例，探討荻生徂徠《讀荀子》所使用的學(xué)術(shù)資源，尤其是小學(xué)資源，并進(jìn)一步說明其與清朝考據(jù)學(xué)之相通之處。

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