出版時間:2012-6 出版社:中央編譯出版社 作者:林少陽 頁數(shù):391 字數(shù):407000
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內(nèi)容概要
《“文”與日本學術(shù)思想:漢字圈1700-1990》以浯言視角為方法論,力圖會通文、史、哲的隔閡,從比較思想、比較文化的角度切入日本近世近代思想史、學術(shù)史,誠然是一本日本研究的著述,但作者是帶著中圈的問題走入這,研究對象的,采取了比較中日學術(shù)史的敘述方式,并論及與西方學術(shù)史思想史的關(guān)系,相當多的部分涉及清代學術(shù)史(尤其考據(jù)學史和荀學史),因此,《“文”與日本學術(shù)思想:漢字圈1700-1990》不僅對我們理解清代學術(shù)史有所啟示,也對我們理解中國近現(xiàn)代諸多文化和學術(shù)史問題頗有助益,同時,《“文”與日本學術(shù)思想:漢字圈1700-1990》的近現(xiàn)代部分也處處顯示出與西方思想的對話關(guān)系。
作者簡介
林少陽,1963年10月生。籍貫廣東紫金。1983年7月畢業(yè)于廈門大學。吉林大學碩士,東京大學博士。曾任東京大學綜合文化研究科助手(Assistant
Professor/Research
Associate)、教養(yǎng)學部副教授(特任準教授),2010年3月起任香港城市大學中文、翻譯及語言學系副教授。著作有《“修辭”與思想:章太炎與漢字圈語言視角的批評理論》([修辭]思想:章炳麟漠字圈。言語的批秤理論),東京:白澤社,2009年:韓文版:延世大學出版社即出)等。研究側(cè)重基于比較文化、比較思想視角的近代中國和近代日本的思想史、學術(shù)史、批評理論等。
書籍目錄
前言
本書體例
緒章:“文”、話語與歷史
第一節(jié) “文”與漢字圈學術(shù):本書的問題意識以及幾個重要概念
第二節(jié) 關(guān)于本書的內(nèi)容
第三節(jié) 西方學術(shù)思想史中的語言方法論視角:一個參照
第一部分 江戶日本之“文”:日本學術(shù)史的中國視角或相反
第一章 引子:“文”的江戶時代——江戶漢學的思想史、學術(shù)史位置
第一節(jié) “清儒”的鄰居:江戶日本儒學、漢學之社會、文化位置
第二節(jié) 不同語境中的宋學:作為官方思想體系的日本江戶朱子學
第二章 清朝學術(shù)史視角中的江戶碩儒荻生徂徠
第一節(jié) 荻生徂徠簡介
1-1 荻生徂徠學述
1-2 荻生徂徠的語言視角
第二節(jié) 考據(jù)學史視野中的荻生徂徠學術(shù)及思想
2-1 從古文派與清朝考證學角度看荻生徂徠的學術(shù)
2-2 荻生徂徠《讀荀子》與明代學術(shù)的關(guān)聯(lián):小學史及考據(jù)學史的角度
2-3 漢字圈儒學史以考據(jù)學代替理學的先聲之一:徂徠《讀荀子》與方以智的關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 荻生徂徠《讀茍子》:觀察清朝考據(jù)學茍子熱的一個視角
3-1 清朝的荀學熱:一個考察江戶日本荀子熱的角度
3-2 不約而同的漢字圈荀子熱:荻生徂徠《讀荀子》的先聲意義
第三章 漢學共同體——荻生徂徠的荀子解讀與清儒的比較以及清儒對其學術(shù)的評價
第一節(jié) 荻生徂徠《讀茍子》與清朝考據(jù)學的“后王”解
1-1 從荻生徂徠《讀荀子》“后王”解:儒法、孟荀之爭中的荀子解讀史
1-2 荻生徂徠《讀荀子》“后王”解與清儒解釋的比較
第二節(jié) 清朝考據(jù)學與荻生徂徠在《茍子》解讀上的對照
2-1 荻生徂徠《讀荀子》與清儒荀子注解:考據(jù)學角度的驗證
2-2 荻生徂徠與清儒荀子注解中的“假借”問題
第三節(jié) 清朝考據(jù)學對荻生徂徠學術(shù)的反應:從乾嘉儒者至章太炎
3-1 清儒對荻生徂徠及其門派的評價及引用
3-2 章太炎對日本漢學的酷評及其語境
3-3 俞樾、楊守敬等清儒對荻生徂徠的評價:以荀學為中心
第四章 日本的戴震?——荻生徂徠于日本思想史的位置
第一節(jié) 荻生徂徠的方法:與清儒戴震的類似
1-1 由語言訓詁至事物、道藝:以“道問學”相對化“尊德性”的先驅(qū)者之
1-2 兩者的方法論所植根的學術(shù)、語言思想
1-3 由語言至思想的方法論可能性:東原徂徠之同異
……
第二部分 由江戶向明治、昭和的”國語“之”文“的轉(zhuǎn)變”——近代日本文學批評史、學術(shù)史上的漢字圈及西學視角
第三部分 當代日本思想學術(shù)與新西學——在現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義話語之間
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 此外,從清朝考證學對荻生徂徠及其學派的態(tài)度來看,也可以看到荻生徂徠與清朝考據(jù)學的相通之處。其《讀荀子》便是一本考據(jù)學套路之著述,多糾首本《荀》注之唐代楊驚注釋之非?!蹲x荀子》1706年(江戶寶永三年)至1707年之間草定,此時荻生徂徠的古文辭學方法論亦未完全確定。首先,就版本而言,飯山義方亦曾指出“《荀子》有二原。宋本元本是也。宋本者,先是未有見之者。亨保中葛西應禎購求之不得。”亨保年間為1716年至1736年,荻生徂徠《讀荀子》草定于1706至1707年。由此可知荻生徂徠未見宋本。就徂徠的《讀荀子》的版本,徂徠門人宇佐美灊水(Usami Shinsui,1710—1776,名惠)在中言:“先時荀子全注本世不多有矣,先生藏本為明武林王道煜、鐘人杰所訂。”。宇佐美灊水抱怨王、鐘訂本“所訂注多省略”,“明儒之喜刪古注也,誤后世多矣。”(同上《讀荀子》,9頁,10頁)。這一點,誠如清儒錢大昕(1728—1804,字曉徵,又字辛楣)所言:“明人所刊,字句踳訛,讀者病之?!憋@然徂徠的版本有一定先天缺陷,此未免是一憾事。 其次,就荻生徂徠《讀荀子》其所依據(jù)的方法論而言,顯然是與始于明末清初的考據(jù)學很相似?,F(xiàn)以下面一段為例,探討荻生徂徠《讀荀子》所使用的學術(shù)資源,尤其是小學資源,并進一步說明其與清朝考據(jù)學之相通之處。
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