馬克思分工思想研究

內(nèi)容概要

在馬克思看來，分工不僅是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一切范疇的范疇”，而且是走向歷史唯物主義深處的核心范疇。因為整個歷史唯物主義的問題，從分工的觀點來看是最容易理解的?！恶R克思分工思想研究》在借鑒、吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，通過解讀馬克思的經(jīng)典文本，力圖挖掘其中所蘊含的豐富的分工思想，著力將分工與秩序問題結(jié)合起來，指出現(xiàn)代社會的發(fā)展應(yīng)該指向一種現(xiàn)代文明秩序的建構(gòu)。這無論是對于堅持并發(fā)展馬克思的分工思想，還是對于行進(jìn)在“現(xiàn)代化”道路上的中國社會而言，都不失為一種有益的探索。
《馬克思分工思想研究》的作者是王虎學(xué)。

作者簡介

王虎學(xué)
男，1981年11月生，甘肅慶陽人，北京師范大學(xué)哲學(xué)博士，師從袁貴仁教授，現(xiàn)為中共中央黨校馬克思主義理論教研部講師，主要從事馬克思主義哲學(xué)、價值論和人學(xué)研究。已在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》、《教學(xué)與研究》、《北京師范大學(xué)學(xué)報》、《中共中央黨校學(xué)報》、《光明日報》等報刊雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，數(shù)篇被人大復(fù)印報刊資料《哲學(xué)原理》、《馬克思列寧主義》、《中國特色社會主義》全文轉(zhuǎn)載；出版?zhèn)€人譯著《馬克思的社會本體論》；參與“中國特色社會主義理論體系基本原理研究”、“社會主義核心價值與當(dāng)代文明秩序的構(gòu)建”、“馬克思主義整體性研究”等多項課題研究；參編《哲學(xué)與人生》、《思想品德和思想政治課教學(xué)論》、《建設(shè)人才強國的行動綱領(lǐng)》等。目前，正主持國家社會科學(xué)基金青年項目“社會轉(zhuǎn)型期價值觀的分化與整合”與中央黨校教學(xué)資助獎勵項目“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀課”。

書籍目錄

總序：開創(chuàng)馬克思主義經(jīng)典著作研究的新境界
前言
導(dǎo)論分工論——走向歷史唯物主義的深處
  一、研究思路
  二、研究意義
  三、研究現(xiàn)狀
  四、研究方法
第一章  馬克思分工思想的歷史發(fā)展
  第一節(jié)  馬克思分工思想的理論探源
  一、古典古代思想家的天才創(chuàng)見：以柏拉圖為代表
  二、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)奠基：以斯密為代表
  三、空想社會主義者的天才設(shè)想：圣西門、傅立葉和歐文
  四、德國古典哲學(xué)的方法論啟示：黑格爾和費爾巴哈
  第二節(jié)  馬克思分工思想的發(fā)展軌跡
  一、分工的發(fā)現(xiàn)：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的“分工”
  二、分工的形成：《德意志意識形態(tài)》中的“分工”  
  三、分工的豐富：《哲學(xué)的貧困》中的“分工”  
  四、分工的發(fā)展：《資本論》及其手稿中的“分工”  
第二章  馬克思分工思想的邏輯進(jìn)程
  第一節(jié)  異化：分工的初始論域
  一、異化勞動及其根源探析
  二、國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與分工的本質(zhì)
  第二節(jié)  世界歷史：分工的嶄新地平
  一、分工與社會批判話語的形成
  二、分工與“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”  
  第三節(jié)  共產(chǎn)主義：分工的未來命運
  一、分工的自然發(fā)生及其擴展
  二、“歷史之謎”的自覺與解答
  三、“消滅分工”的真正意涵
第三章  分工的基本規(guī)定性與雙重意蘊
  第一節(jié)  分工的基本規(guī)定性
  一、分工是勞動的“社會存在形式”  
  二、分工是私有制的“同義語”  
  三、分工是生產(chǎn)的社會關(guān)系的“抽象”  
  第二節(jié)  分工的雙重意蘊
  一、分工的雙重視域：經(jīng)濟(jì)學(xué)與哲學(xué)的融合
  二、分工的雙重屬性：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的中介  
  三、分工的雙重邏輯：分工一般與分工特殊的交織
  四、分工的雙重效應(yīng)：歷史進(jìn)步的動力與社會不平等的根源
第四章  馬克思分工思想的理論方位
  第一節(jié)  分工與唯物史觀
  一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與批判  
  二、唯物史觀的正名與革命
  三、“物質(zhì)生產(chǎn)”的剝離與奠基
  第二節(jié)  分工與社會形態(tài)
  一、分工與“社會類型學(xué)”  
  二、分工與“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法”  
  三、社會形態(tài)的演進(jìn)是一個“自然歷史過程”  
  第三節(jié)  分工與人類文明
  一、“真正的分工”：物質(zhì)勞動與精神勞動的分離
  二、分工與“意識”的發(fā)現(xiàn)
  三、分工與“自由的精神生產(chǎn)”  
  四、分工與“文明的辯證法”  
  第四節(jié)  分工與人的全面發(fā)展
  一、分工與“現(xiàn)實的人不是人”  
  二、“縮小的人”與“全面的人”
  三、“人的全面發(fā)展”及其實現(xiàn)條件
第五章  馬克思分工思想的當(dāng)代闡釋
  第一節(jié)  分工與人的自我分化一整合
  一、“人類注定要進(jìn)行一種分工活動”
  二、人的自我分化與整合
  第二節(jié)  分工與現(xiàn)代社會的分化一整合
  一、“從社會分化的視角理解分工”
  二、社會整合：分工的“真正功能”  
  三、分化與整合：現(xiàn)代社會的特質(zhì)
余論分工與一種現(xiàn)代文明秩序的建構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　在柏拉圖看來，分工源于人的天賦、稟性之差異和人的需要的多面性?！安煌奶熨x預(yù)先使人們具有適合于做這種工作而不適合于做另一種工作的不同稟性。由此產(chǎn)生了分工以及與此相應(yīng)的各個不同的等級?！雹偎?，處于不同等級的人都應(yīng)該根據(jù)其天賦、稟性去從事各種不同的工作，從而委身于其所應(yīng)得的分工體系之中。非常可貴的是，柏拉圖還從個人才能的片面性和個人需要的多面性出發(fā)進(jìn)一步闡明分工在公社內(nèi)部的必要性。由于公社中的每一個人都有著不同的才能，他不可能獨立地滿足自己的全部需要，因此，每一個人在公社中都要依靠另一個人，只有與另一個人發(fā)生聯(lián)系，他才有可能使自己的全部需要得以滿足和實現(xiàn)。在柏拉圖看來，“公社內(nèi)部的分工產(chǎn)生于需要的多面性和才能的片面性，不同的個人有不同的才能，因而每個個人從事某種職業(yè)會比從事其他職業(yè)發(fā)揮更大的作用?！雹诙遥止び欣趧趧訒r間的分配，也能更好地滿足公社的各種需要?！耙粋€人種地，另一個人蓋房，第三個人織布，制鞋等等。每一個人是把自己的勞動時間分成幾個部分，一部分時間種地，另一部分時間蓋房，第三部分時間織布等等，自己滿足自己的各種需要好呢？還是把他的全部時間都用于做一件事情，因而他就不僅為自己而且也為別人例如生產(chǎn)糧食、織布等等好呢？后一種辦法要好一些?！雹邸　∫虼耍乩瓐D主張終身從事一種工作，反對把工作當(dāng)做副業(yè)。他認(rèn)為：“如果一個人把某種手藝當(dāng)做自己唯一的終身職業(yè)，他就能更好地完成這項工作，使他的活動完全適合他所要完成的該項工作的要求和條件，如果他把這項工作當(dāng)做副業(yè)來做，那么，這項工作做得怎樣就要看他從事其他工作的情形如何?！雹芏?，如果一個人同時從事好幾種手藝，那么一種不可避免的情況就是：把這種或那種手藝當(dāng)作副業(yè)，這是柏拉圖極力反對的。因此，柏拉圖為分工辯護(hù)的主要論據(jù)就是他反復(fù)強調(diào)的一個觀點：“勞動者應(yīng)當(dāng)適應(yīng)工作，而不是工作應(yīng)當(dāng)適應(yīng)勞動者”⑤?！　　?/pre>








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