邊緣游走

前言

　　本著作命題中所謂“現(xiàn)代”包括通常所說的“當(dāng)代”?！　「母镩_放三十多年來，中國現(xiàn)代文學(xué)研究取得多方面的成就。西方女性主義文化、文學(xué)思潮的引入，催生了國內(nèi)女性文學(xué)研究，西方現(xiàn)代性文化、文學(xué)思潮的引入，催生了國內(nèi)現(xiàn)代性文學(xué)研究，西方生態(tài)文化、文學(xué)思潮的引入，催生了國內(nèi)生態(tài)文學(xué)研究，西方形式主義、審美主義文學(xué)批評思潮的引入，催生了國內(nèi)文學(xué)的形式批評和審美批評?？梢哉f，本著作各部分的內(nèi)容恰是對以上四種文化、文學(xué)思潮及相應(yīng)文學(xué)研究、文學(xué)批評范式的具體呼應(yīng)——或是直接呼應(yīng)，或是間接呼應(yīng)?！　≈鞯谝惠嫛芭韵胂蟆敝饕ㄟ^“個案分析和意義填空”彰顯現(xiàn)代女性文學(xué)是怎樣想象周圍環(huán)境、人生境況和自我文化身份的，在此過程中，她們的創(chuàng)作傳達(dá)出怎樣的審美價值取向，形成怎樣的藝術(shù)品格和藝術(shù)風(fēng)貌。著作第二輯“關(guān)乎與無關(guān)乎現(xiàn)代性”主要通過“個案分析和意義填空”探討現(xiàn)代詩歌審美價值屬性與現(xiàn)代性之關(guān)系，現(xiàn)代海派作家與精英知識分子作家都市書寫的異同，茅盾《子夜》電影改編后的得失等，在此過程中，摸索現(xiàn)代性對于現(xiàn)代文學(xué)書寫之復(fù)雜關(guān)涉。

內(nèi)容概要

　　《邊緣游走：中國現(xiàn)代文學(xué)分析》基本上避開現(xiàn)代文學(xué)研究的熱鬧之處，而在其邊緣游走：一是研究的作家在現(xiàn)代文學(xué)史上不屬于有突出貫獻(xiàn)的大作家；二是對在現(xiàn)代文學(xué)史上有突出貢獻(xiàn)的大作家的詩學(xué)思想和創(chuàng)作進(jìn)行分析、研究時，試圖調(diào)換思維、認(rèn)知角度，而挖掘其新的巾美意義和文化內(nèi)涵。企圖跳出日益危機(jī)化的現(xiàn)代性的束縛，而從生命－生存－生態(tài)的角度探索現(xiàn)代文學(xué)的生態(tài)美學(xué)意義。這對十今后的現(xiàn)代文學(xué)研究釘一定參考價值。

作者簡介

　　左懷建，1964年11月出生于河南省夏邑縣。河南大學(xué)文學(xué)碩士，浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授。曾出版專著《多元共生中的中國現(xiàn)代文學(xué)研究》（中國文史出版社），與人合作編著《二十世紀(jì)中國文學(xué)論綱》（上下冊，河南人民出版社），在《文學(xué)評論》、《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《文藝?yán)碚撆c批評》、《當(dāng)代文壇》、《社會科學(xué)》、《貴州社會科學(xué)》、《江漢論壇》和《鄭州大學(xué)學(xué)報》哲社版等刊物發(fā)表論文近40篇，并參與和主持國家級、省廳級人文社科項目多項。

書籍目錄

第一輯 女性想象一、流浪女的精神價值——丁玲小說女性書寫三題二、丁玲與40年代海派女性小說三、女性主義視界中的《色，戒》——從小說到電影四、不該被遺忘的作家——施濟(jì)美及其小說五、女性視角與夏娃形象的改寫——讀濮舜卿劇作《人間的樂園》六、新舊世紀(jì)之交女性書寫的獨特景觀——顧艷知識女性題材小說的初步閱讀第二輯 關(guān)乎與無關(guān)乎現(xiàn)代性一、理智與情感的二律背反——1917-1927年中國新詩發(fā)展追蹤二、魅力正在這里——胡適《嘗試集》婚戀新詩審美特征再評價三、《圍城》與40年代海派小說四、走出張愛玲的陰影——東方蝃蝀小說作為40年代后期海派文學(xué)的總體特征五、當(dāng)下都市語境中1981年版電影《子夜》再審視——兼與小說《子夜》比較第三輯 從生態(tài)的角度思考問題一、生態(tài)美學(xué)視域中的《雷雨》二、生態(tài)美學(xué)視域中《雷雨》自然書寫補(bǔ)論三、莊子自然觀與中國現(xiàn)代女性文學(xué)第四輯 學(xué)林展望一、“給我狹窄的心，一個大的宇宙”——1923-2002年馮至詩歌研究綜述二、走近胡風(fēng)——評萬家驥、趙金鐘著《胡風(fēng)評傳》的成就和不足三、現(xiàn)代文學(xué)形式詩學(xué)研究的重要收獲——評曹禧修著《中國現(xiàn)代文學(xué)形式批評理論與實踐》主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　小說主人公貞貞還是十七八歲，正成長的年齡。小說以旁聽、轉(zhuǎn)述、倒敘的方式言明她受時代之風(fēng)影響與同村夏大寶自由戀愛且私訂終身。這與父母對她的設(shè)計——嫁給一個商人老板做填房——大相徑庭。她渴望夏大寶能帶她私奔而走，但夏大寶沒有這個勇氣，也沒有能保證她今后生活幸福的條件。她一氣之下欲跑到洋教堂當(dāng)姑子。結(jié)果，姑子沒做成，反被迫做了日軍軍妓。這種書寫顯然昭示我們，父權(quán)壓抑女性，男性弱質(zhì)類拯救不了女性，男性強(qiáng)橫類又在糟蹋著女性。如果不是我地下黨的啟發(fā)、教育，如果不是為了民族的需要，貞貞也許“堅持”不下去了，但令貞貞最感委屈的是做了我軍在日軍中的地下情報工作者之后，為民族為革命做出了更大的犧牲，但她并沒有得到相應(yīng)的女性的尊嚴(yán)。這種依然無女性尊嚴(yán)的體驗，作者將它放置于解放區(qū)封閉、落后、愚昧的生存空間里。她犧牲太大了，病得嚴(yán)重，組織安排她去后方治病，順路回家鄉(xiāng)看看父母和鄉(xiāng)親們。這時，貞貞競得不到任何理解和安慰，鄉(xiāng)親們給以歧視和白眼，污言穢語，不堪人耳，自己的父母也覺得丟盡了臉面。對此，貞貞只能以“無言”對待。這里，顯示出覺醒者與愚眾之間的無法對話，也顯示出不正常的生存語境里，女性的失去真身和失去真實的聲音。另外一方面，丁玲在這里還表達(dá)了對愛情的獨特看法，也是女性獨特的生命體驗。丁玲依然堅持完美愛情觀，要求愛情不計得失，不顧后果，超越于一切塵俗之上。難怪貞貞回家鄉(xiāng)后，盡管知曉夏大寶在她走后對她父母怎樣敬愛、幫助，面對今天的自己夏大寶怎樣表示悔過，也不再答應(yīng)嫁給他。因為：（一）愛——“貞”愛早已定格在過去，現(xiàn)在心已成荒原。她連面也不給夏大寶見，正如夏大寶說：她恨死我了，她會恨我到永遠(yuǎn)。實際表達(dá)的是對完美愛情的呵護(hù)和對弱質(zhì)男性的失望。（二）經(jīng)過那么多人生痛苦和坎坷，她對人生明白了許多，她的心靈已許給了遠(yuǎn)方那更大更重要的目標(biāo)，那“真真為人類”的“偉大的抱負(fù)”，自然不再愿意在現(xiàn)實中逼仄的環(huán)境里停留。如此，現(xiàn)代女性承受一次更大的煉獄考驗，精神更升華了，此乃女性的“鳳凰涅槃”。

編輯推薦

　　何謂“邊緣游走”？就是立足當(dāng)前文學(xué)批評和研究的邊緣，對中國現(xiàn)代文學(xué)史上長期被人們忽略、遺忘的作家創(chuàng)作進(jìn)行梳理、分析，對人們已熟知的作家創(chuàng)作、文學(xué)現(xiàn)象等進(jìn)行新的解讀。

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