影響中國(guó)外交決策的五大因素

內(nèi)容概要

本書(shū)以馬克思主義為指導(dǎo)，吸收借鑒國(guó)際關(guān)系理論不同學(xué)派的研究方法，從中國(guó)人的立場(chǎng)和中國(guó)外交的實(shí)際出發(fā)，宏觀綜合與微觀關(guān)系相結(jié)合，系統(tǒng)研究了影響中國(guó)外交決策的國(guó)際環(huán)境、法律體系、意識(shí)形態(tài)、組織結(jié)構(gòu)和傳媒與民意等五個(gè)方面的決定因素，其中對(duì)法律體系、意識(shí)形態(tài)的分析有一定的獨(dú)創(chuàng)性和新意。本書(shū)的出版將促進(jìn)世人對(duì)中國(guó)外交及決策整體和實(shí)際的了解，推進(jìn)我國(guó)外交決策體制的進(jìn)一步完善和科學(xué)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

齊建華，女，1956年生，北京外交學(xué)院副教授，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士、蒙彼利埃法學(xué)院政治學(xué)碩士、巴黎十一大政治學(xué)博士。出版有《金融全球化》等多部譯著；先后在中國(guó)和法國(guó)的專(zhuān)業(yè)期刊上發(fā)表《中國(guó)外交的憲法原則》等政治、外交、語(yǔ)言文學(xué)方面論文數(shù)十篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論第一章 國(guó)際環(huán)境因素　第一節(jié) 戰(zhàn)后國(guó)際環(huán)境的總體特征與歷史演進(jìn)　　一、一個(gè)時(shí)代的發(fā)展　　二、兩極格局的演變　　三、三類(lèi)國(guó)家關(guān)系的變遷　　四、四大趨勢(shì)的凸顯　第二節(jié) 國(guó)際環(huán)境與當(dāng)代中國(guó)外交　　一、國(guó)際環(huán)境與實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放　　二、國(guó)際環(huán)境與新中國(guó)的建設(shè)和外交　　三、國(guó)際環(huán)境與改革開(kāi)放和新時(shí)期外交　第三節(jié) 國(guó)際環(huán)境與中國(guó)外交決策的辯證關(guān)系　　一、客觀與主觀結(jié)合、必然與能動(dòng)統(tǒng)　　二、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興與推進(jìn)和諧世界建設(shè)第二章 憲法與法律因素　第一節(jié) 法律在中國(guó)外交決策中的基礎(chǔ)性地位　　一、法律在外交中的地位和作用　　二、中國(guó)法治歷程與當(dāng)代發(fā)展　　三、依法外交：當(dāng)代外交與當(dāng)代中國(guó)外交的基本要求　第二節(jié) 中國(guó)外交決策的法律基礎(chǔ)與憲法原則　　一、當(dāng)代中國(guó)的法律體系與外交　　二、中國(guó)外交政策的憲法原則　　三、中國(guó)外交政策的其他法律的適用　第三節(jié) 夯實(shí)基礎(chǔ)、加強(qiáng)建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)依法外交的新境界　　一、增加創(chuàng)制參與度，樹(shù)立責(zé)任大國(guó)好形象　　二、夯實(shí)法律基礎(chǔ)，切實(shí)加強(qiáng)外交的法治建設(shè)　　三、增強(qiáng)法律意識(shí)，提高依法外交的自覺(jué)性第三章 意識(shí)形態(tài)因素　第一節(jié) 意識(shí)形態(tài)在中國(guó)外交決策中的特殊作用　　一、意識(shí)形態(tài)在外交、外交決策中的一般意義　　二、黨的基本理論是外交決策的理論基礎(chǔ)　　三、意識(shí)形態(tài)如何決定中國(guó)外交決策　第二節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義與新時(shí)期的外交理論　　一、一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論　　二、新時(shí)期中國(guó)外交基本問(wèn)題的觀點(diǎn)體系　　三、指導(dǎo)外交決策的價(jià)值目標(biāo)與行動(dòng)指南　第三節(jié) 堅(jiān)持外交指導(dǎo)思想，努力實(shí)現(xiàn)科學(xué)決策　　一、新情況、新問(wèn)題、新理論、新挑戰(zhàn)　　二、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義外交理論　　三、開(kāi)拓、創(chuàng)新，不斷提高外交決策的水平第四章 組織結(jié)構(gòu)因素　第一節(jié) 外交決策體系的一般組織結(jié)構(gòu)　　一、西方政治制度與決策體制的產(chǎn)生歷史與基本原則　　二、西方政治制度與決策體制的基本內(nèi)容與主要特點(diǎn)　第二節(jié) 中國(guó)外交決策體系和組織結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)與發(fā)展第五章 大眾傳媒與民意因素　第一節(jié) 大眾傳媒的發(fā)展對(duì)外交的作用和影響　　一、信息社會(huì)與傳媒時(shí)代　　二、信息社會(huì)和傳媒大國(guó)　　三、傳媒發(fā)展與國(guó)際政治和外交　第二節(jié) 大眾傳媒發(fā)展與中國(guó)外交決策　　一、改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步　　二、大眾傳媒發(fā)展與公眾參與自主性的提高　　三、公眾外交的凸顯與外交決策的新實(shí)踐　第三節(jié) 發(fā)展大眾傳媒，促進(jìn)外交決策的科學(xué)化、民主化　　一、發(fā)展大眾傳媒與公眾外交的重要性和必要性　　二、大眾傳媒與公眾參與：發(fā)展與規(guī)范的統(tǒng)　　三、做好中國(guó)對(duì)外文化外交：增加交往與共識(shí)結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

有聯(lián)系外部世界的發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)自身問(wèn)題的性質(zhì)、特點(diǎn)和趨勢(shì)，才能形成符合實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)。時(shí)代是世界歷史發(fā)展的大階段、大時(shí)期。時(shí)代本質(zhì)上是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但又是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，存在著主觀的形式。就是說(shuō)，時(shí)代是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，又是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)果。人們?cè)诓粩嗟卣J(rèn)識(shí)世界，探索社會(huì)歷史的發(fā)展，并得出不同的結(jié)論。那么應(yīng)當(dāng)用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分時(shí)代？什么是劃分社會(huì)歷史時(shí)代的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)呢？現(xiàn)有最簡(jiǎn)便最常見(jiàn)的劃分時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)是所謂編年史標(biāo)準(zhǔn)，就是以自然或社會(huì)的時(shí)間劃限。例如以重大事件的發(fā)生與重要?dú)v史人物的出現(xiàn)為標(biāo)志，把社會(huì)歷史劃分成不同的時(shí)代。此外，還有其他劃分標(biāo)準(zhǔn)。如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、文明類(lèi)型、社會(huì)主體等種種標(biāo)準(zhǔn)。我們認(rèn)為，以上有關(guān)劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)以及由此形成的時(shí)代理論對(duì)人們把握社會(huì)的時(shí)代及其變化均有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。馬克思主義的時(shí)代觀，以唯物史觀為基礎(chǔ)，是歷史唯物主義的時(shí)代觀。歷史唯物論從人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)及其規(guī)律，認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，從而從靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的結(jié)合上深刻地說(shuō)明了社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展的原因和根據(jù)。不僅如此，馬克思還具體分析人類(lèi)社會(huì)形態(tài)發(fā)展的歷史過(guò)程，把社會(huì)歷史劃分為不同的社會(huì)形態(tài)。馬克思主義的時(shí)代觀從人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律出發(fā)，把時(shí)代與人類(lèi)社會(huì)歷史的客觀過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，著眼于綜合分析社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其體現(xiàn)的階級(jí)狀況，這就為科學(xué)地劃分歷史時(shí)代，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)時(shí)代提供了指南。馬克思生前曾用時(shí)代概念說(shuō)明過(guò)許多問(wèn)題，在其著作中對(duì)時(shí)代的內(nèi)容也有多種表述，但其時(shí)代觀是始終如一的，就是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)去說(shuō)明社會(huì)的歷史發(fā)展和發(fā)展階段，認(rèn)為在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是劃分社會(huì)歷史發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)；認(rèn)為只有這樣才能說(shuō)明社會(huì)發(fā)展不同階段的社會(huì)本質(zhì)和特征，才能認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)所面對(duì)的時(shí)代的主題，才能更好承擔(dān)起階級(jí)的歷史使命。值得指出的是，馬克思把經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)作為劃分時(shí)代的根本標(biāo)準(zhǔn)并不否定其他的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，馬克思為說(shuō)明人類(lèi)早期歷史的發(fā)展，就曾以主要生產(chǎn)工具的特征作為劃分不同發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，如舊新石器時(shí)代、機(jī)器時(shí)代、電氣時(shí)代，但是他們不同意把那些標(biāo)準(zhǔn)作為反映整體歷史發(fā)展社會(huì)本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，可以用不同的標(biāo)準(zhǔn)如技術(shù)經(jīng)濟(jì)形態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)的不同形態(tài)，但只有用經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)才能說(shuō)明時(shí)代發(fā)展的社會(huì)本質(zhì)及其規(guī)律。此外，馬克思生前還曾以一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)主體作為劃分時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，這又如何解釋呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，主體標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上與前面的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)不僅不相沖突，而且是以它為基礎(chǔ)的，是它的一個(gè)展開(kāi)和補(bǔ)充。因?yàn)?，在馬克思看來(lái)，生產(chǎn)關(guān)系是階級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)?？傊谡J(rèn)識(shí)時(shí)代問(wèn)題上，馬克思的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)并不排斥其他標(biāo)準(zhǔn)，而是以其他的標(biāo)準(zhǔn)作為補(bǔ)充。時(shí)代內(nèi)容非常廣泛，現(xiàn)實(shí)比理論更豐富、更具體、更復(fù)雜，我們要有更開(kāi)放的時(shí)代觀，這樣，才能適應(yīng)實(shí)踐的需要，適應(yīng)馬克思主義發(fā)展的要求。馬克思主義時(shí)代觀是與時(shí)俱進(jìn)的理論。鄧小平是偉大的戰(zhàn)略家。20世紀(jì)80年代，他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，時(shí)刻關(guān)注世界風(fēng)云變幻和歷史起伏發(fā)展。他堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行正確分析，做出了一系列重要的科學(xué)判斷。鄧小平以馬克思主義時(shí)代觀為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代資本主義的發(fā)展及其與社會(huì)主義的關(guān)系做出新的分析，并且明確指出了當(dāng)今時(shí)代的主題，從而把握了時(shí)代的新特點(diǎn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論奠定了重要基礎(chǔ)。時(shí)代在發(fā)展，馬克思主義時(shí)代理論也要不斷地發(fā)展，我們要研究新問(wèn)題，形成新觀念，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義時(shí)代觀，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐?？傊?，馬克思主義時(shí)代觀具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)：一是有很強(qiáng)的實(shí)踐性，它在實(shí)踐中產(chǎn)生，是指導(dǎo)實(shí)踐的理論武器；二是具有科學(xué)性，是建立在對(duì)人類(lèi)社會(huì)歷史及其發(fā)展階段科學(xué)分析的基礎(chǔ)上的，是對(duì)時(shí)代發(fā)展的正確反映；三是具有與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展的品格。2.我們所處的時(shí)代及其特征自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，特別是自上世紀(jì)中期第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界歷史經(jīng)歷了重大發(fā)展，時(shí)代發(fā)生了新的變化。我們?nèi)蕴幵诖蟮臍v史過(guò)渡時(shí)代馬克思恩格斯論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。列寧時(shí)代觀的內(nèi)涵之一是說(shuō)明時(shí)代的“過(guò)渡性”。他認(rèn)為時(shí)代過(guò)渡性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是壟斷資本主義的發(fā)展，其標(biāo)志是第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立?！斑^(guò)渡性”的含義：一是指時(shí)代過(guò)渡的現(xiàn)實(shí)性，二是指時(shí)代過(guò)渡的長(zhǎng)期性。列寧逝世迄今已近一個(gè)世紀(jì)了，從世界歷史的進(jìn)程上看，我們的時(shí)代變化了、發(fā)展了，但時(shí)代過(guò)渡性這一基本方面不僅沒(méi)有改變，而且越來(lái)越清晰，就是說(shuō)我們時(shí)代仍然具有明顯的“過(guò)渡性”特征，仍處在資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的大階段。這表現(xiàn)在：世界范圍內(nèi)資本主義雖然經(jīng)歷了從一般壟斷資本主義到國(guó)家壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，世界資本主義雖然又在經(jīng)歷著從國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際或世界壟斷資本主義的新發(fā)展，但世界資本主義體系占主導(dǎo)地位，而且該體系內(nèi)部的基本矛盾非但沒(méi)有消失而且在不斷發(fā)展，資本主義社會(huì)內(nèi)部的新社會(huì)因素也在不斷地增長(zhǎng)。不僅如此，世界范圍內(nèi)社會(huì)主義也經(jīng)歷著歷史性的飛躍，為剛剛過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)打上了深深的烙印。具體地講，世界社會(huì)主義經(jīng)歷了從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從一國(guó)勝利到多國(guó)勝利，今天正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉(zhuǎn)變。尤其中國(guó)特色社會(huì)主義獲得了巨大成功并且在世界上和平發(fā)展。總之，世界范圍內(nèi)資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)的長(zhǎng)期共存仍然是21世紀(jì)初的國(guó)際關(guān)系一個(gè)基本現(xiàn)實(shí)，兩種社會(huì)的長(zhǎng)期共存與激烈競(jìng)爭(zhēng)構(gòu)成我們時(shí)代矛盾運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，這個(gè)矛盾仍然是推動(dòng)當(dāng)代世界歷史發(fā)展的動(dòng)力。因此，資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡仍然是當(dāng)代世界發(fā)展的一個(gè)基本態(tài)勢(shì)和總趨勢(shì)。和平與發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代的主題俄國(guó)十月革命勝利開(kāi)辟了世界歷史的新紀(jì)元，從此開(kāi)始了資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的偉大時(shí)代。然而，向社會(huì)主義過(guò)渡如同一切事物發(fā)展一樣，也是波浪式的，也要經(jīng)歷飛躍和漸進(jìn)不同的階段。從總體上看，20世紀(jì)上半期是以資本主義危機(jī)不斷發(fā)展、社會(huì)主義凱歌行進(jìn)、“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”為特點(diǎn)而載入史冊(cè)的。

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《影響中國(guó)外交決策的五大因素》是由中央編譯出版社出版的。

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