馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論的價值維度

前言

第二次世界大戰(zhàn)，摧毀了大量的物質(zhì)財富。戰(zhàn)后，百廢待興，經(jīng)濟增長成為各國面臨的首要問題。所以，這個時期，經(jīng)濟增長理論成為發(fā)展理論的主流，并認為“經(jīng)濟增長”就是“社會發(fā)展”。人們將社會發(fā)展?fàn)顩r劃分為“傳統(tǒng)社會”和“現(xiàn)代社會”兩種類型。社會發(fā)展就是“傳統(tǒng)社會”向“現(xiàn)代社會”趨近的過程，而其實現(xiàn)手段就是“經(jīng)濟增長”。但是，按照這一范式進行的發(fā)展，一些國家出現(xiàn)了“有增長而無發(fā)展”的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為單一經(jīng)濟的畸形發(fā)展和整個社會系統(tǒng)的功能失調(diào)。經(jīng)濟的畸形發(fā)展主要表現(xiàn)為片面追求數(shù)量增長和規(guī)模擴大而忽視質(zhì)的優(yōu)化。與此同時由于只重視經(jīng)濟增長，而忽視社會發(fā)展，出現(xiàn)了一系列社會問題，如環(huán)境惡化、生態(tài)危機、貧富差距、傳統(tǒng)文化價值崩潰等，以至危及到整個國家的生存與發(fā)展。這使得從上世紀(jì)末直至今日，發(fā)展問題成為世界性的課題。通過分析發(fā)現(xiàn)，諸多發(fā)展難題可集中概括為物質(zhì)財富增長和人的發(fā)展不同步這一焦點問題。物質(zhì)財富在代際和代內(nèi)沒有得到合理的分配。在代內(nèi)的不合理分配主要體現(xiàn)為貧富差距；在代際的不合理分配主要體現(xiàn)為環(huán)境的惡化和不可再生資源的枯竭。為了回應(yīng)這一發(fā)展難題，西方的新發(fā)展觀、西方馬克思主義、分析的馬克思主義等對傳統(tǒng)的發(fā)展觀進行了全面而深刻的反思和批判，并試圖從人一文化一價值的視角進行新發(fā)展觀的構(gòu)建。其工作在世界范圍內(nèi)已經(jīng)得到了某種意義上的認同。

內(nèi)容概要

本書以考察人與人之間的現(xiàn)實關(guān)系的馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論為基礎(chǔ)，辨證地吸收當(dāng)前西方的社會發(fā)展理論來進行構(gòu)建。作者認為，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》中完成了其實踐論轉(zhuǎn)向，并開辟了發(fā)展哲學(xué)的新范式及其獨特的價值維度，馬克思遵循這一方法論，對資本主義社會發(fā)展問題進行了深入研究，全面揭開了現(xiàn)代社會發(fā)展的秘密，并為人類找到了超越現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)實路徑。同時，該書以當(dāng)代中國的價值論研究成果為視角，發(fā)掘馬克思關(guān)于現(xiàn)代社會發(fā)展理論的原初意旨，試圖破解當(dāng)前社會發(fā)展實踐中的難題，并與當(dāng)代西方現(xiàn)代社會發(fā)展理論進行對話，使其成為現(xiàn)代社會發(fā)展研究的一個綱領(lǐng)性問題，更是馬克思主義理論的生命力在當(dāng)代是否能夠得到傘面展現(xiàn)的核心議題。

作者簡介

劉新剛，男，1978年10月生，山東文登人。北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院講師。2008年畢業(yè)于清華大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院，獲法學(xué)博士學(xué)位。在《馬克思主義研究》、《清華大學(xué)學(xué)報》、《北京師范大學(xué)學(xué)報》、《高校理論戰(zhàn)線》等核心期刊上發(fā)表當(dāng)代社會發(fā)展研究、《資本論》研究和文化軟實力研究方面文章20余篇。

書籍目錄

序第1章 導(dǎo)論　1.1 現(xiàn)代社會發(fā)展理論視域與價值維度考察路徑　　1.1.1 現(xiàn)代社會發(fā)展實踐中的難題與西方學(xué)者的價值維度考察路徑　　1.1.2 馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論及其獨特的價值維度考察路徑　　1.1.3 當(dāng)代意義　1.2 文獻綜述與研究現(xiàn)狀　　1.2.1 現(xiàn)代社會發(fā)展理論研究的文獻綜述　　1.2.2 當(dāng)代中國價值哲學(xué)研究的文獻綜述　1.3 主要研究方法　　1.3.1 馬克思哲學(xué)的實踐論轉(zhuǎn)向及其社會發(fā)展觀的革命　　1.3.2 歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的方法　　1.3.3 文本解讀與當(dāng)代審視內(nèi)在融通的方法第2章 現(xiàn)代社會發(fā)展難題及西方學(xué)者的價值維度考察路徑　2.1 現(xiàn)代社會發(fā)展難題：物質(zhì)財富增長與人的發(fā)展不同步　2.2 西方學(xué)者對現(xiàn)代社會發(fā)展難題起因的分析　　2.2.1 新發(fā)展觀的觀點：“經(jīng)濟主義”的核算體系存在問題　　2.2.2 西方馬克思主義的觀點：科技理性使人異化　　2.2.3 分析的馬克思主義的觀點：一個“泛剝削論”的視角　2.3 西方學(xué)者針對現(xiàn)代社會發(fā)展難題所提出的解決方案　　2.3.1 弗朗索瓦·佩魯?shù)摹皟r值本位發(fā)展范式”　　2.3.2 阿馬蒂亞·森的“自由本位發(fā)展范式”　　2.3.3 保羅·謝弗的“文化本位發(fā)展范式”第3章 馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論的方法論及其獨特的價值維度　3.1 馬克思早期對現(xiàn)代社會發(fā)展問題的探索　　3.1.1 馬克思早期對現(xiàn)代社會發(fā)展的價值批判方法論：異化理論　　3.1.2 作為價值批判方法的異化理論的歷史進步性與局限性　3.2 馬克思哲學(xué)的實踐論轉(zhuǎn)向及其社會發(fā)展觀的革命　　3.2.1 馬克思哲學(xué)的實踐論轉(zhuǎn)向　　3.2.2 實踐論轉(zhuǎn)向所帶來的社會發(fā)展觀革命　　3.2.3 馬克思考察現(xiàn)代社會發(fā)展問題的兩個維度：理性維度和價值維度　3.3 馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展觀的價值訴求——共產(chǎn)主義　　3.3.1 物質(zhì)生產(chǎn)的極大發(fā)展　　3.3.2 社會的高度和諧　　3.3.3 人的自由而全面的發(fā)展第4章 馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論價值維度的經(jīng)濟哲學(xué)視域　4.1 解蔽物化、還原現(xiàn)實與價值維度考察　　4.1.1 解蔽物化：馬克思對現(xiàn)代社會發(fā)展進行價值批判的前奏　　4.1.2 價值批判：扎根于現(xiàn)代社會發(fā)展的現(xiàn)實批判　　4.1.3 社會發(fā)展：理性維度與價值維度的辯證統(tǒng)　4.2 現(xiàn)代社會科技發(fā)展的理性分析與價值批判　　4.2.1 科技發(fā)展的理性分析　　4.2.2 科技發(fā)展的價值批判　　4.2.3 資本邏輯：科技發(fā)展兩個維度分離的原因　　4.2.4 保持科技發(fā)展兩個維度之間的必要張力　4.3 現(xiàn)代社會分工發(fā)展的理性分析與價值批判　　4.3.1 分工發(fā)展的理性分析　　4.3.2 分工發(fā)展的價值批判　　4.3.3 資本邏輯：分工發(fā)展兩個維度分離的原因　　4.3.4 保持分工發(fā)展兩個維度之間的必要張力　4.4 現(xiàn)代社會大工業(yè)發(fā)展的理性分析與價值批判　　4.4.1 大工業(yè)發(fā)展的理性分析　　4.4.2 大工業(yè)發(fā)展的價值批判　　4.4.3 資本邏輯：大工業(yè)發(fā)展兩個維度分離的原因　　4.4.4 保持大工業(yè)發(fā)展兩個維度之間的必要張力　4.5 剝削理論與人的價值的實現(xiàn)　　4.5.1 資本的邏輯：馬克思的剝削理論　　4.5.2 馬克思對現(xiàn)代社會發(fā)展價值批判的手段：剝削理論　4.6 現(xiàn)代社會政治國家的理性分析與價值批判　　4.6.1 “現(xiàn)代社會”、“市民社會”與“政治，國家”　　4.6.2 理性分析：現(xiàn)代國家是現(xiàn)代市民社會的產(chǎn)物　　4.6.3 價值批判：超越現(xiàn)代社會的政治國家第5章 對西方現(xiàn)代社會發(fā)展理論價值維度研究的審視　5.1 對新發(fā)展理論的審視　　5.1.1 對“人的本質(zhì)”的觀點的審視　　5.1.2 對“社會的本質(zhì)”的觀點的審視　　5.1.3 對“解決人與社會問題方法”觀點的審視　　5.1.4 對“發(fā)展的價值訴求”的觀點的審視　5.2 對西方馬克思主義科技異化理論的審視　5.3 對分析的馬克思主義剝削理論的審視第6章 馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論價值維度研究對中國當(dāng)代社會發(fā)展的意義　6.1 全球化視野下的中國社會發(fā)展　　6.1.1 理論：當(dāng)代中國價值論研究的興起　　6.1.2 實踐：中國社會發(fā)展難題的普遍性與特殊性　6.2 對中國社會發(fā)展價值轉(zhuǎn)向的指導(dǎo)意義　　6.2.1 方法論：科學(xué)發(fā)展觀的價值維度內(nèi)涵　　6.2.2 科技一分工一大工業(yè)發(fā)展的獨特價值實現(xiàn)路徑　　6.2.3 剝削問題與當(dāng)代中國社會發(fā)展第7章 結(jié)論：社會發(fā)展理性維度與價值維度的當(dāng)代整合參考文獻后記

章節(jié)摘錄

書的最大特點是把價值學(xué)與人學(xué)和文化學(xué)結(jié)合起來研究。認為價值就是客體對于主體所具有的意義。認為哲學(xué)的“價值”在內(nèi)涵上接近于經(jīng)濟學(xué)上的“使用價值”，表示物品對于人的效用。（四）關(guān)于社會發(fā)展中的價值問題的研究成就評價問題是社會發(fā)展中要面對和解決的一個核心的問題。改革開放后，中國出現(xiàn)了一系列研究評價問題的著作，如馬俊峰的《評價活動論》（中國人民大學(xué)出版社，1994年版），陳新漢的《評價論導(dǎo)論》（上海社會科學(xué)院出版社，1995年版），馮平的《評價論》（東方出版社，1995年版），何萍的《生存與評價》（東方出版社，1998年版），張理海的《社會評價論》（武漢大學(xué)出版社，1999年版）等。從整體上看，評價論在中國的發(fā)展的確取得了比較大的成績，而且其研究正在逐漸進入現(xiàn)實的社會生活領(lǐng)域，如吳曉明、王德峰認為對經(jīng)濟發(fā)展的價值評判乃是當(dāng)代世界所面臨的最重要、最具現(xiàn)實性的問題之一。在這方面不僅出現(xiàn)了眾多的意見分歧，而且還引發(fā)了各種激烈的爭論。毫無疑問，這一問題對于我們來說，隨著經(jīng)濟的高速增長和社會生活的相應(yīng)變化，其意義也勢必日益凸現(xiàn)出來。①在這個階段關(guān)于社會發(fā)展中的價值問題研究的另一個熱點就是價值觀問題和價值觀沖突問題，如：吳倬、孟憲東認識社會主導(dǎo)價值觀和個人個性化價值取向的辨證關(guān)系具有重要的理論意義和實踐意義。具體表現(xiàn)為：第一，社會主導(dǎo)價值觀必須真正是廣大人民群眾的個人的個性化價值意識的集中體現(xiàn)，并以后者為目的，才能確保其內(nèi)容是正確的。第二，少數(shù)先進人物率先形成的符合時代要求的、先進的個性化的價值意識通常是社會主導(dǎo)價值觀發(fā)展、進步的重要契機和動力。

后記

發(fā)展問題是我從攻讀碩士學(xué)位期間就開始關(guān)注的學(xué)術(shù)問題，到現(xiàn)在為止，其陪伴著我走過了八個春秋。雖不敢說，在此領(lǐng)域已經(jīng)小有所成，但對其之熱愛，使得本人愿意與其終生相伴。攻讀博士學(xué)位期間，帶著這一問題，走入了浩繁的《資本論》文本之中，對《資本論》文本的解讀經(jīng)歷了由恐懼到煩躁再到寧靜，最后到喜悅的階段?，F(xiàn)在深深地被《資本論》的理論內(nèi)涵所震撼，一百多年前，馬克思已經(jīng)將現(xiàn)代社會發(fā)展問題說理透徹了。對《資本論》展開經(jīng)濟學(xué)一哲學(xué)研究，剖析現(xiàn)代社會發(fā)展的微觀法則，為當(dāng)代現(xiàn)實發(fā)展提供理論支撐，將成為我今后的主要學(xué)術(shù)方向之一。本書是在我博士論文的基礎(chǔ)上修改完成的。在清華三年博士生涯中，導(dǎo)師吳倬教授對本人進行了精心指導(dǎo)，先生在修身、治學(xué)和為人處世方面對本人的言傳身教將使我終身受益。這些都是學(xué)生今后努力的方向。同時感謝我的碩士生導(dǎo)師山東大學(xué)的馬來平教授，先生的治學(xué)精神一直是我精益求精、努力上進的學(xué)習(xí)榜樣。論文指導(dǎo)小組的鄒廣文教授、趙甲明教授、艾四林教授在論文寫作過程中提出了富有洞見的指導(dǎo)意見，對本論文的完善意義重大。在論文評閱和答辯過程中，韓慶祥教授、郭湛教授、鄒廣文教授、趙甲明教授、唐少杰教授、王峰明副教授等，給予論文以較高的評價，并提出了許多建設(shè)性的意見。在此深深表示感謝！

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《馬克思現(xiàn)代社會發(fā)展理論的價值維度》是由中央編譯出版社出版的。

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