易經(jīng)鑒用

前言

《易經(jīng)》列為“五經(jīng)”之首，“三玄”之冠，絕非偶然，因其不再是一部占卜之書，已成為上古哲學名著和定國興邦的智慧寶典；同時，對于發(fā)展科學研究、文藝創(chuàng)作也具有指導(dǎo)作用。所以《四庫全書》稱許道：“易道廣大，無所不包。”今讀陳元倫先生《易經(jīng)鑒用》一書，十分高興。此書把“易道廣大，無所不包”的內(nèi)容作了充分展示，透徹論述。既對《易經(jīng)》卦辭、爻辭作了注釋和翻譯，以便于初學；還對其卦象、爻象作了多方面解析，掃除人們對八卦符號的神秘感。更有進者，作者還引用許多現(xiàn)實的或歷史的典型事例加以旁證，作為透徹理解、運用卦爻辭的示范。通觀此書，的確具有多方面引人人勝的特點和優(yōu)點。首先。闡發(fā)義理，剖析象數(shù)。易學史上，研究《易經(jīng)》向來存在兩大學派。義理學派，注重闡發(fā)《易經(jīng)》的政治、哲學理論，而不顧象數(shù)；象數(shù)學派，注重分析易卦的象數(shù)關(guān)系，而不重視義理，二者長期競長爭雄，互為水火?！兑捉?jīng)鑒用》作者力圖將二者結(jié)合，融為一體，無論象數(shù)、義理都為我所用，即用以闡述自己的獨到見解。在義理方面，作者逐卦、逐爻解析經(jīng)文的社會政治思想和哲理，剖析其歷史內(nèi)涵，提升其蘊含的人文精神，闡發(fā)其現(xiàn)實價值。緊密結(jié)合卦爻辭，對《易經(jīng)》蘊含的“自強不息”、“窮則變，變則通”，否極泰來，損益相倚，剝復(fù)轉(zhuǎn)化，革故鼎新等原理原則，都作了深入分析，以之武裝人們的思想，提高其理論思想水平，指導(dǎo)社會實踐。

內(nèi)容概要

本書是一部《易經(jīng)》普及讀本，有別于以往的解經(jīng)著作；作者繼承了宋明時期解經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，既講義理，又重象數(shù)分析，并創(chuàng)立了以史解經(jīng)的新體例，普及之中兼顧提高。    章法上，作者于每一卦的經(jīng)文解讀之前，寫有“閱讀提示”，對該卦的卦義作了整體簡介，有利于讀者對該卦的初步了解，這是解經(jīng)方面的一項新創(chuàng)舉。在對經(jīng)文詞句的注解和翻譯方面，作者既吸取了前人的成果，又有獨到的見解。象數(shù)分析部分，取象廣泛，分析透徹，議論精深，進一步探求經(jīng)文的義理來源依據(jù)，有利于高校哲學專業(yè)學生及易經(jīng)研究者學習、參考。對于一般讀者而言，若想步人易經(jīng)殿堂，只須認真閱讀書中《解讀易經(jīng)基礎(chǔ)知識簡介》部分，再對照每一卦中的象數(shù)分析，便可逐步領(lǐng)悟，提高讀易水平?！暗淅辈糠?，史實生動，引人人勝，作者力求通過現(xiàn)實的或歷史的典型事例來揭示卦義的實用價值，指導(dǎo)人們的實踐活動。    本書文字簡煉，語言生動，說理充分，通俗易懂。既具有哲理性，又富有趣味性，啟發(fā)智慧，催人奮進，可謂老少咸宜，雅俗共賞，希望能受到讀者的厚愛。

作者簡介

陳元倫，1950年出生于農(nóng)村世代從事教育的家庭.受過傳統(tǒng)儒家思想的熏陶。任過教導(dǎo)主任，參加過高考閱卷。本科學歷，中學高級教師。自80年代開始，熱心于《易經(jīng)》研究。繼承宋明易學研究傳統(tǒng)，將義理與象數(shù)相結(jié)合，同時對傳統(tǒng)易學中的八字命理學、奇門遁甲學、大六壬學、八卦預(yù)測學等術(shù)數(shù)亦有較為深入的研究，力圖窺探《易經(jīng)》的哲學精髓使之為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

書籍目錄

序(一)序(二)前言解讀《易經(jīng)》基礎(chǔ)知識簡介上經(jīng)第1卦乾上乾下乾乾為天    天行健，君子以自強不息第2卦坤上坤下坤坤為地    地勢坤，君子以厚德載物第3卦屯上坎下震水雷屯    初創(chuàng)新業(yè)，慎守待機第4卦蒙上艮下坎山水蒙    承受教化，疏導(dǎo)歸流第5卦需坎上乾下水天需    誠信需待，敬慎有恒第6卦訟乾下坎下天水訟    友愛仁和，息訟免爭第7卦師坤上坎下地水師    進退當律，度時慎中第8卦比坎上坤下水地比    協(xié)和親附，寬容自省第9卦小畜巽上乾下風天小畜    蓄小積微，固守漸進第10卦履上乾下兌天澤履    履以和行，恭謙自抑第11卦泰坤上乾下地天泰    開誠通志，國泰民安第12卦否上乾下坤天地否    閉塞強權(quán)，隱忍求安第13卦同人乾上離下天火同人    同盟合作，平等互利  第14卦大有上離下乾火天大有    財成天地之道，輔相天地之宜第15卦謙坤上艮下地山謙    當高必自卑，功成禮下賢第16卦豫震上坤下雷地豫    生于憂患，死于安樂第17卦隨上兌下震澤雷隨    謙和守正，隨順自然第18卦蠱艮上巽下山風蠱    懲腐倡廉，謹始慎終第19卦臨坤上兌下地澤臨    臨民治國，避親用賢第20卦觀巽上坤下風地觀    為人表率，高山仰止第21卦噬嗑上離下震火雷噬嗑    維護統(tǒng)一，剛?cè)峄?2卦賁上艮下離山火賁    篤實平淡，不慕虛名第23卦剝上艮下坤山地剝      小人道長，君子道消第24卦復(fù)坤上震下地雷復(fù)    一元復(fù)始，萬象更新第25卦無妄乾上震下天雷無妄    立足現(xiàn)實，丟掉幻想第26卦大畜  艮上乾下山天大畜    海納百川，有容乃大第27卦頤艮上震下山雷頤    自求口食，反腐倡廉第28卦大過兌上巽下澤風大過    剛過而中，強者的做人準則第29卦坎坎上坎下水為坎      誠信堅志，謹慎行險第30卦離離上離下火為離    柔順守正，繼往開來下經(jīng)第3l卦咸兌上艮下澤山成    真情感應(yīng)，知音難覓第32卦恒震上巽下雷風恒    恒以一德，中正不偏第33卦遁上乾下艮天山遁    和善相處，以退避求發(fā)展第34卦大壯震上乾下雷天大壯    誡陽太過，善葆壯盛第35卦晉離上坤下火地晉    升晉有時，上明下順，則吉第36卦明夷坤上離下地火明夷    黨同伐異，守正自保待時第37卦家人上巽下離風火家人    治家原則：有孚威如，長幼有序第38卦睽離上兌下火澤睽    乖背睽違，求同存異，化解矛盾第39卦蹇上坎下艮水山蹇    涉艱度難，審時度勢，安守待援第40卦解震上坎下雷水解    緩解險難，因時制宜第41卦損  艮上兌下山澤損    損以遠害，綜合平衡第42卦益巽上震下風雷益    益以興利，民悅無疆第43卦央卦兌上乾下澤天央    勘亂定鼎，防范分裂第44卦娠乾上巽下天風媚    誘垢茍合，潔身自好第45卦萃兌上坤下澤地萃    群英會萃，序之以禮第46卦升坤上巽下地風升    順勢發(fā)展，遵守規(guī)律第47卦困兌上坎下澤水困    困以寡怨，謙謹自強第48卦井坎上巽下水風井    井以辯義，崇德奉獻第49卦革兌上離下澤火革    與時偕行，除弊創(chuàng)新第50卦鼎離上巽下火風鼎    安固新成，依法用賢第51卦震震上震下雷為震    百業(yè)不廢，慎以終始第52卦  艮  艮上艮下  艮為山    施行約束，動靜適時第53卦漸巽上艮下風山漸    循序漸進，天下和平第54卦歸妹震上兌下雷澤歸妹    德化婚姻，地順承天第55卦豐震上離下雷火豐    為富當仁，保合太和乃利貞第56卦旅離上艮下火山旅    親鄰宇內(nèi)，萬國咸寧第57卦巽上巽下巽巽為風    巽以行權(quán)，遵守公德第58卦兌兌上兌下兌為澤    和悅待人，虞樂有時第59卦渙巽上坎下風水渙    誠實守信，收攬民心第60卦節(jié)坎上兌下水澤節(jié)    調(diào)節(jié)量度，貴在得中第61卦中孚巽上兌下風澤中孚    心誠意篤，中正仁義第62卦小過震上艮下雷山小過    既有典常，適度超越第63卦既濟坎上離下水火既濟    高推圣境，周流六虛第64卦未濟上離下坎火水未濟    浮沉世上，變動不居附錄一  唐明邦教授談《易經(jīng)》附錄二  論文選登《史記·補三皇本紀·伏羲》一文解讀興亡多少事緣于五行中中國龍的象征意義《西游記》里的易理與十二生肖主要參考書目再版說明

章節(jié)摘錄

插圖：（一）卦辭爻辭經(jīng)文的結(jié)構(gòu)、類型及特征卦辭經(jīng)文結(jié)構(gòu)一般包括象辭、敘辭、占辭、驗辭。爻辭增加了序數(shù)辭。六十四卦的卦爻辭，按其內(nèi)容或情節(jié)的連貫性可分為兩類：一類是諸爻辭是根據(jù)連續(xù)情節(jié)進行組織的，如《咸》卦，用一連串撫摩的動作來敘述情感變化情節(jié)；另一類則是各爻辭沒有統(tǒng)一情節(jié)，其內(nèi)容分離零散，如《無妄》卦。無論哪種類型的卦爻辭，都具有將具體性和抽象性相結(jié)合，具有形而上學和類比性特征，正如詩的比興手法一樣?！兑住忿o的類比法以象明義，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。八卦取象具有物象性、象征性、經(jīng)驗性、應(yīng)用指導(dǎo)性的特征。因此，要在理解其本意和寓意的基礎(chǔ)上，深刻體會其現(xiàn)實意義。象的含義無所不包，因此，從任何角度解經(jīng)都是允許的。多角度、全方位去考察理解，就會產(chǎn)生多樣的啟示。（二）卦象、卦德與卦義八卦各自代表的各種物象叫做卦象。八卦的卦象寓意相當廣，既表征萬物，又表征人事，在《說卦傳》里表述很具體，如乾為天，為父，……八卦各自代表的人和事物的性質(zhì)，叫做卦德，如乾為剛健，為上進，坤為柔順，為忍讓。依據(jù)八卦中的卦象，爻象所表述的卦辭、爻辭的含義，叫做卦義。（三）《易經(jīng)》的思維易經(jīng)總體上是以辯證思維為基調(diào)的宇宙代數(shù)學。易經(jīng)的思維很獨特，可稱之為靈性思維，包含人的思維的多個方面，如象數(shù)思維、邏輯思維、直覺思維等。而不是純粹的理性思維。即是說，易經(jīng)是用現(xiàn)象而不是概念來說明道理。用形式顯示，以象征性語言來談不可言說的話題。簡而言之，叫做類比旁通。所謂“類”，就是類象，所謂“比”，就是比擬。正如《易傳?系辭》說的“書不盡言，言不盡意”。感悟而通其道，靈性思維即靈感，包括情感的直覺，它是一切生命都具有的一種本能。但是，隨著文明的發(fā)展，人類理性思維越強的人，其靈感反而受到約束限制。這就是為什么老鼠在地震前已有預(yù)感，而人類反而沒有預(yù)感的原因。中國的應(yīng)試教育同樣壓抑了學生的靈性思維，因而很難獲得科技發(fā)明上的諾貝爾獎，學過易經(jīng)的人具有靈性預(yù)測功能，原因也在這里。

編輯推薦

《易經(jīng)鑒用:古今易學謀略詳解》以史解經(jīng)究象明理疾虛妄，察變用，是以謂之易經(jīng)鑒用。《易經(jīng)鑒用:古今易學謀略詳解》文字簡煉，語言生動，說理充分，通俗易懂。既具有哲理性，又富有趣味性，啟發(fā)智慧，催人奮進，可謂老少咸宜，雅俗共賞，希望能受到讀者的厚愛。

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