一本書(shū)讀懂文學(xué)知識(shí)

內(nèi)容概要

　　“莊周夢(mèng)蝶”寄寓了莊子怎樣的哲學(xué)思想？“蘇條之嘆”嘆的是什么？“為人作嫁”是什么意思？誰(shuí)被稱(chēng)為“清初第一詞人”？你知道“紅學(xué)”名稱(chēng)的由來(lái)嗎？哪位作家被魯迅稱(chēng)為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”？誰(shuí)被柏拉圖贊為“第十位文藝女神”？哪部小說(shuō)被譽(yù)_為“文學(xué)中的斯芬克斯”？你知道《圣經(jīng)·舊約》中有關(guān)巴別塔的傳說(shuō)嗎？哪位日本作家有“現(xiàn)代紫式部”之譽(yù)？本書(shū)對(duì)文學(xué)知識(shí)進(jìn)行了深入的解讀，是學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的經(jīng)典讀物。

書(shū)籍目錄

中國(guó)文學(xué)史　先秦文學(xué)　秦漢文學(xué)　魏晉南北朝文學(xué)　隋唐五代文學(xué)　宋元文學(xué)　明代文學(xué)　清代文學(xué)　近代文學(xué)　現(xiàn)代文學(xué)　當(dāng)代文學(xué)外國(guó)文學(xué)史　歐美文學(xué)　亞非文學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：《神滅論》為南朝齊梁間唯物主義哲學(xué)家范縝所著。南朝時(shí)佛教盛行，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的“神靈不滅”，范縝寫(xiě)成無(wú)神論著作《神滅論》。全書(shū)用問(wèn)答體寫(xiě)成.共計(jì)31組問(wèn)答，堅(jiān)持物質(zhì)第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想。他認(rèn)為人的精神和肉體是相結(jié)合、相統(tǒng)一的，肉體是本質(zhì)，精神會(huì)隨著肉體的死亡而消滅。范縝的《神滅論》一發(fā)表。朝野為之嘩然、震驚。范縝撰寫(xiě)的《神滅論》，在中國(guó)古代思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。他嚴(yán)厲駁斥“神不滅”的謬說(shuō)，不僅從理論上揭穿了神學(xué)的謊言，而且也譴責(zé)了當(dāng)時(shí)封建帝王和世家大族佞佛所造成的社會(huì)危機(jī)，有著積極的實(shí)踐意義。范縝的唯物主義思想也超越了前人的成就，達(dá)到很高的水平。他堅(jiān)持唯物主義的無(wú)神論思想和為捍衛(wèi)真理勇于戰(zhàn)斗的革命精神，千百年來(lái)始終閃爍著耀眼的光芒，成為中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。謝眺（464～499年），字玄暉，南朝齊詩(shī)人，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，曾任宣城太守，世稱(chēng)謝宣城。他是“竟陵八友”之一。在“八友”中，他的成就最高。與同族前輩謝靈運(yùn)均擅長(zhǎng)山水詩(shī)。有“大小謝”之稱(chēng)。晉宋以后。山水文學(xué)產(chǎn)生了，但多少還受玄言詩(shī)的影響。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)就是如此。謝跳詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。將描寫(xiě)景物和抒發(fā)感情自然地結(jié)合起來(lái)，擺脫了玄言詩(shī)的尾巴，發(fā)展了謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)的山水詩(shī)。但是，謝胱浮沉宦海有感于仕途險(xiǎn)惡，因而軟弱謹(jǐn)慎、唯求自保。其詩(shī)歌也表現(xiàn)出對(duì)宦途的憂懼和人生的苦悶，傳達(dá)出迷惘、憂傷、彷徨、凄涼的感情。

編輯推薦

《一本書(shū)讀懂文化知識(shí)(經(jīng)典珍藏)》：大眾人文經(jīng)典的理想讀本閱讀文化知識(shí)的百科全書(shū)

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    一本書(shū)讀懂文學(xué)知識(shí) PDF格式下載

---