馬克思主義美學研究

內容概要

　　分裂的慣習（Habitus Clive）：皮埃爾·布爾迪厄著作中的美學與政治（付德根、王琨涵譯），文化、歷史與習性（陳春莉譯，強東紅校），文化記憶、習性與審美，審美歷史化和政府治理性——試論托尼·本尼特文化研究中的關鍵因素，從習性到審美習俗：一個布爾迪厄概念的中國化，文化產業(yè)：制度創(chuàng)新、審美衍生與文化戰(zhàn)略，一種“自下而上”的位移——論本尼特實現(xiàn)左派知識分子文化目標的現(xiàn)實途徑，理論與經驗：托尼·本尼特與20世紀英國文化研究，習性與文化研究的關鍵問題——“文化研究的關鍵問題”國際學術研討會綜述……

書籍目錄

卷首語　文化研究的關鍵問題研討會專題　分裂的慣習(Habitus Clive)：皮埃爾·布爾迪厄著作中的美學與政治(付德根、王琨涵譯)　文化、歷史與習性(陳春莉譯，強東紅校)　文化記憶、習性與審美　審美歷史化和政府治理性——試論托尼·本尼特文化研究中的關鍵因素　從習性到審美習俗：一個布爾迪厄概念的中國化　文化產業(yè)：制度創(chuàng)新、審美衍生與文化戰(zhàn)略　一種“自下而上”的位移——論本尼特實現(xiàn)左派知識分子文化目標的現(xiàn)實途徑　理論與經驗：托尼·本尼特與20世紀英國文化研究　習性與文化研究的關鍵問題——“文化研究的關鍵問題”國際學術研討會綜述學術訪談與對話　文化差異中的美學與倫理經驗——許倬云與南京大學美學所的一次座談　Wang Jie and Xu Fangfu　“Aesthetics，Society，Politics”——An Interview with iFony Bennett　Wang Jie and Xu Fangfu　“My Cultural Sociological Studies”——An interview with John B.Thompson理論源流與反思　真正的問題乃是如何解釋這些現(xiàn)象——關于“思想進步，藝術退步”之爭識小　“中國審美學派”：理論與實踐——以錢中文、童慶炳、王元驤為研究中心　馬克思主義與后現(xiàn)代主義的當代接合　從文化主義到“話語轉向”——斯圖亞特·霍爾與英國文化研究的范式轉型審美人類學　論主體的生存空間　誰是悲劇英雄？——《安提戈涅》的三種經典解讀　金山農民畫的困頓　簡論民歌的保護與發(fā)展——以陜北民歌《三十里鋪》的演變?yōu)槔÷糜谓洕c納西族舞蹈的發(fā)展　論中國美學的方法問題　約稿啟事　《馬克思主義美學研究》投稿格式

章節(jié)摘錄

插圖：此處，我先從較少為民眾所注意的《區(qū)隔》之后記和布爾迪厄《藝術法則》之間的差異談起。首先，康德的《判斷力批判》顯然處于（論證的）中心舞臺，它提倡的非功利性——審美判斷之“無目的的目的性”——充當了處于凈化過程和社會過程中心的被否定的社會關系的象征，通過凈化過程優(yōu)雅的（refined）趣味與粗俗和野蠻區(qū)分開來，通過社會過程，資產階級象征性地與工人階級區(qū)分開來并使這種區(qū)分合法化。但是，在《藝術法則》的后記中，康德雖然處于幕后，但也同樣在場。在這篇后記中，作家、藝術家和知識分子對于藝術的承諾本身就是目的，是一種“無目的的目的性”，這種承諾被確認為反對市場和國家的雙重侵蝕、保護藝術的自治的手段。在闡明這個觀點的時候，布爾迪厄強烈要求知識分子承擔起恢復作為自由政治的一個組成部分的歷史記憶（anamnesis）的責任，通過自由政治，作家、藝術家和知識分子首先將試圖恢復為了集體的普遍性進行的斗爭的歷史，集體的普遍性就暗含在過去為了藝術和知識自治的斗爭之中；其次他們反對國家和市場，維護自治，同時試著拓寬其社會范圍。簡言之，他提出了一種如果沒有審美判斷的作用就不可想象的自由政治，康德把審美判斷的這種作用視為一種自由的實踐，這種自由的運用包含著共通感（sensus communis）的歷史投射。我指出兩個后記之間的這種張力，目的是為了強調康德的非功利性在其中呈現(xiàn)出的兩種極其不同的“運用（takes）”：它首先體現(xiàn)為布爾迪厄在其批判中對（審美非功利性）的象征性運用，在這些批判中，通過主張審美判斷的非功利性，把資產階級的趣味與顯現(xiàn)在工人階級必需性趣味中的利益考慮區(qū)分開來，掩蓋了背后的階級利益；第二，作為布爾迪厄思想的先兆，這種非功利性明顯地體現(xiàn)在其后期的著作中，如《帕斯卡爾沉思錄》等，目的是為了推進關于藝術自治的詮釋，進一步闡明某種對普遍價值的非功利性興趣，后者也是他進行啟蒙斗爭的一個方面。同樣重要的是要注意到：布爾迪厄對于康德審美觀和后康德審美觀這些方面的強調實際上遮蔽了這個遺產的第三個方面，在這種遺產中，美學通過自由主義政府的文化技術過去是、現(xiàn)在依舊是與國家聯(lián)系在一起的。蘭塞爾和讓一菲利普?烏澤爾（Jean-Phillippe Uzel）都注意到，布爾迪厄沒有充分考慮康德的《審美判斷力批判》（1790）的出版日期，也沒有注意到它所關系到的同時期的政治和文化爭論，這種疏忽進一步強化了這種遮蔽。

編輯推薦

《馬克思主義美學研究(第12卷)(第12期)》是由中央編譯出版社出版的。

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