中國文化產業(yè)振興之路

出版時間:2009-12  出版社:中央編譯出版社  作者:陳伯君  頁數(shù):220  
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內容概要

本書力求理清文化強國、體制改革、民營文化企業(yè)三者的內在關系,采用解剖標本案例的方式,潛入底層,深度調查,觀察生逢其時的民營文化企業(yè),在國家建設文化強國的強烈意愿下,在文化體制改革跌宕起伏的大潮中,如何通過自己的實踐證實民營文產企業(yè)是中國文化強國路上不可或缺的生力軍,如何通過對實踐的總結和理論創(chuàng)新為中圖文化價值影響世界貢獻新經(jīng)驗?!? 本書所做的調查分析、經(jīng)驗提升、理論總結,可供文化體制改革決策參考.可供各地政府促進文化產業(yè)參考,可供文化產業(yè)的研究和教學使用,可供從業(yè)人士學習借鑒。

作者簡介

  陳伯君,成都市社會科學院剮院長、院學術委員會副主任。四川省社會科學院歷史所特聘研究員、兩南財經(jīng)大學經(jīng)濟學院兼職教授、香港中文人學訪問學者。2005、2006、2007、2008《成都文化產業(yè)發(fā)展報告》(藍『支書)執(zhí)行副主編?! £惒L期致力于中國發(fā)展與體制改革研究,在國內外有廣泛影響。先后在《人民日報》、《光明日報》、《北京日報》以及海外學術期刊《遠東巾文經(jīng)貿評論》等發(fā)表論文近百篇,已出版的論著主要有《樂兮?憂兮?巾困農村潮》、《國家與價值:解讀中國社會轉型》、《轉型期中國改革與社會公正》、《西部人開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟公平發(fā)展》(陽家社科基金項目,主持人,合著)。多次就中國改革發(fā)展中的重大問題接受新華社《嘹望東方周刊》、《中國改革》、《新京報》、《南方周末》、《社會科學報》、《四川日報》專訪。

書籍目錄

導言:文化話語時代的中國焦慮 文化的繁榮是發(fā)展的最高目標 被動防御不如做強文化產業(yè) 市場化是做強中國文化的內生力量 讓創(chuàng)造文化財富的活力充分迸發(fā) 金手指的標本價值第一章 中國智慧感動世界:握手克林頓 文化營銷:中國品牌的巔峰比肩 文化融合:友情對接克林頓 文化博弈:中國智慧柔化大國規(guī)則 文化感動:細節(jié)處理的基點 文化傳播:對應、控制與放大 鏈接1  克林頓《美國市場準入》演說(節(jié)選) 鏈接2 成都商報獨家三問克林頓 鏈接3  “市場準入與全球營銷”企劃宣傳策略定位第二章  “制作人"機制成就愿景:《大唐華章》    得乎其中,取法乎上  資本與知本的對撞效應  試水“制作人”機制  “中國現(xiàn)象”:《大唐華章》、《云南映象》、《印象劉三姐》  用什么來保護你——中國“制作人”機制  《大唐華章》啟示錄 鏈接1  劍南春之夜時尚詩樂舞《大唐華章》演出臺本 鏈接2  《光明日報》:金手指轉動文化產業(yè)魔方 鏈接3 在歷史與現(xiàn)實的對應點上升華主題第三章 創(chuàng)造世界的興奮點:城市營銷  市場,不相信自我感覺  挖掘有普適性的共同話題  捕捉興奮點需要眼光和膽識  強勢話語駕馭輿論流向  動態(tài)營銷比城市定位靜態(tài)營銷更具普世性  營銷主題對應世界的興奮點  給一個支點撬動地球  著力提升城市的感召力 鏈接1  央視西部頻道《營銷東方伊甸園》(節(jié)選)  第四章 消費是最好的傳播:玩轉市場魔方 美國怎樣傳播美國的價值觀 利用流行形式傳播主流價值是一條捷徑 商業(yè)化運作有助于傳遞和傳播價值思想 市場化搭建高雅藝術走進平民百姓的綠色通道 市場化助推消費文化向消費生活方式躍升 商業(yè)介入傳播價值的原則和要素 讓價值在消費中實現(xiàn)傳播 鏈接1 金手指解讀“成都桃花生活方式”(節(jié)選)  第五章 先鋒實踐:文化產業(yè)網(wǎng)狀一體化 “網(wǎng)狀一體化”:神奇的對流線“一”    激活“蝴蝶效應”  整合與延伸品牌價值鏈  增強“網(wǎng)狀一體化”的抗風險能力  突破“網(wǎng)狀一體化”的核心節(jié)點  每一個終端都照應原點  “蝴蝶效應”的能量取決于創(chuàng)造力和控制力 鏈接1 金手指“網(wǎng)狀一體化”戰(zhàn)略的體系第六章 整合:促進文化產業(yè)“蝶變”    消融所有制隔離的有效方式  結盟戰(zhàn)略:從“近親”聯(lián)合起步  “兩鏈接、一延伸”的聯(lián)盟模式 商會+資源整合+創(chuàng)意  體制是一切現(xiàn)象背后的深層次原因  文產聯(lián)盟放大社會公益效應 鏈接1  四川文化強省的生力軍——民營文化企業(yè)的發(fā)展引關注 ……第七章 敢問路在何方:建言文化強國主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

  然而多極世界中,也有其他極宣稱自己所代表的價值才是人類理想社會的前景。盡管中國所倡導的核心價值強調世界多元化、和諧發(fā)展,但意識形態(tài)的分歧難以消除,價值沖突不以人意志為轉移。  價值沖突會有硝煙,如科索沃戰(zhàn)爭就是以“為價值觀而戰(zhàn)”的理由發(fā)動的。但價值沖突更多的時候沒有硝煙。沒有硝煙的價值沖突,則是以文化產品的消費作為傳遞介質進行的。誰是文化產業(yè)的強手,誰的價值思想就是世界的主流?! ≡趦r值沖突階段,世界各國都把文化安全、文化強國放在全局性戰(zhàn)略性的地位上?! ∥幕Σ粌H是重要的綜合國力,對國家的經(jīng)濟、政治、社會、制度的發(fā)展變化有深刻影響,而且是這個國家各民族認同的凝聚力,其作用跨越國界?! ≈袊鞘澜缥拿鞴艊?,有源遠流長的文化建設和文化發(fā)展的歷史。但所有文明古國都不約而同地落在近現(xiàn)代發(fā)展的后面。這個現(xiàn)象很值得研究文化與國家發(fā)展的專家關注。這個現(xiàn)象至少表明:一個國家的發(fā)展與強大與這個國家的文化歷史長短沒有必然關系。悠久的歷史文化并非一定理所當然地具備發(fā)展當代文化的優(yōu)勢,上帝也有黃昏的時候。但歷史文化悠久是一筆潛在的、令人羨慕的文化資源。中國在進入20世紀后才走上現(xiàn)代化歷程,經(jīng)歷了如世紀初期“全盤西化”和世紀中期“文革”兩次割斷傳統(tǒng)文化的劫難。20世紀80年代以來的“文化反思熱”、“尋根熱”、“復古熱”,其實不過是對民族文化長期失落的焦慮。然而,進入20世紀90年代,這些焦慮很快被洶涌澎湃的經(jīng)濟浪潮所淹沒。

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