出版時間:2010-1 出版社:中央編譯出版社 作者:來知德 頁數(shù):641
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前言
乾坤者,萬物之男女也;男女者,一物之乾坤也。故《上經(jīng)》首乾坤,《下經(jīng)》首男女。乾坤男女相為對待,氣行乎其間,有往有來,有進有退,有常有變,有吉有兇,不可為典要,此《易》所由名也。盈天地間莫非男女,則盈天地間莫非易矣。伏羲象男女之形以畫卦,文王系卦下之辭,又序六十四卦,其中有錯有綜,以明陰陽變化之理。錯者,交錯對待之名,陽左而陰右,陰左而陽右也。綜者,高低織綜之名,陽上而陰下,陰上而陽下也。雖六十四卦,止乾、坤、坎、離、大過、頤、小過、中孚八卦相錯,其余五十六卦皆相綜而為二十八卦,并相錯八卦共三十六卦。如屯、蒙之類,雖屯綜乎離,蒙綜乎坎,本是二卦,然一上一下皆二陽四陰之卦,乃一卦也,故孔子《雜卦》日“屯見而不失其居,蒙雜而著”是也,故《上經(jīng)》止十八卦,《下經(jīng)》止十八卦。周公立爻辭,雖日“兼三才而兩之,故六”,亦以陰陽之氣皆極于六,天地間窮上反下循環(huán)無端者,不過此六而已,此立六爻之意也。孔子見男女有象即有數(shù),有數(shù)即有理,其中之理神妙莫測,立言不一而足,故所系之辭多于前圣??鬃記],后儒不知文王周公立象皆藏于《序卦》錯綜之中,止以《序卦》為上下經(jīng)之次序,乃將《說卦》執(zhí)圖求駿。自王弼掃象以后,注《易》諸儒皆以象失其傳,不言其象,止言其理。本朝纂修《易經(jīng)性理大全》,雖會諸儒眾注成書,然不過以理言之而已,均不知其象,不知文王《序卦》,不知孔子《雜卦》,不知后儒卦變之非。于此四者既不知,則《易》不得其門而人;不得其門而入,則其注疏之所言者,乃門外之粗淺,非門內(nèi)之奧妙。是自孔子沒而《易》亡已至今日矣,四圣之《易》如長夜者二千余年,其不可長嘆也哉!
內(nèi)容概要
《來注易經(jīng)圖解(套裝上下冊)》凡十六卷,明人來知德撰 來知德(1525~1604年),字矣鮮,號瞿唐 明代易學大師,著名理學家,世稱來夫子?! 啊兑住纷钥鬃記],而亡至今日矣”來知德注《易》強調(diào)理、氣、象、數(shù)相統(tǒng)一,以象數(shù)闡釋義理,以義理印證象數(shù);反對將義理與象數(shù)相割裂縱橫推闡,按圖索驥,為學《易》者洞開了門戶;為《易》林找回了孔子《易》之原璧 來知德是繼孔子之后。用象數(shù)結(jié)合義理注釋《易經(jīng)》取得巨大成就的唯獨一人,史上對其評價極高。稱其是“始知千載真儒。直接孔氏之絕學,朱、程復生,亦必屈服”?! 碇逻€進一步闡明了“陽陽對待,陰陽平衡”的理論中醫(yī)學利用這一“陰陽平衡”理論醫(yī)治疾病,顯著提高了療效,極大地豐富了傳統(tǒng)中醫(yī)理論寶庫?! 秮碜⒁捉?jīng)圖解》堪稱世上絕學。
作者簡介
作者:(明代)來知德 解說詞:杜永明 柯譽
書籍目錄
出版說明來瞿唐先生易注自序瞿唐來矣鮮先生本傳讀瞿唐來夫子易注要說卷之首上卷之首下卷之卷之二卷之三卷之四卷之五卷之六卷之七卷之八卷之九卷之十卷之十卷之十二卷之十三卷之十四卷之十五卷之末(附圖)
章節(jié)摘錄
插圖:“大過”,“大”者,陽也,陽過于險也。乾坤也,坎離也,山雷也,澤風也,此八卦也。乾與坤錯,坎與離錯,澤風與山雷相錯,風澤與雷山相錯,六十四卦唯此八卦相錯,其余皆相綜。澤本潤木之物,今乃滅沒其木,是“大過”矣。又四陽居中,過盛,此所以名“大過”也。不然,四陽之卦亦多,何以不名“過”?因其居中,相聚而盛,所以得名也?!缎蜇浴罚骸邦U者,養(yǎng)也。不養(yǎng)則不可動,故受之以大過。”所以次頤。大過:棟橈。利有攸往,亨。橈,乃教反。梁上屋脊之木日“棟”,所以乘椽瓦者也。木曲日“橈”,本末弱而棟不正,有如水之曲也。椽垂彈以漸而下日宇。此卦大象坎,坎為棟??仓麟U陷,橈之象也。又為矯揉,亦橈曲之象也。若以理論,本弱則無所承,末弱則無所寄附,此卦上缺下短,亦有橈之象。既“棟橈”矣,而又“利有攸往”,何也?蓋橈以成卦之象,言“利有攸事往”,則以卦體、卦德之占言?!跺琛啡眨捍筮^,大者過也?!皸潣铩薄1灸┤跻?。剛過而中,巽而說行,“利有攸往”。乃亨。大過之時大矣哉!
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《來注易經(jīng)圖解(套裝上下冊)》由中央編譯出版社出版。
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