18世紀法國唯物主義社會歷史觀研究

前言

18世紀法國唯物主義是18世紀中葉在法國資產(chǎn)階級反對封建專制制度和宗教神學的啟蒙運動中形成的一個強大的唯物主義派別。它是一場偉大的思想解放運動，在政治上、思想上、理論上為法國資產(chǎn)階級大革命作了充分的準備，并在世界近代史上產(chǎn)生了深遠的影響。不僅如此，18世紀法國唯物主義對馬克思主義哲學的形成也有著重要的意義。正如恩格斯所說，馬克思主義是“十八世紀法國偉大啟蒙學者所提出的各種原則的進一步的、似乎更為徹底的發(fā)展”（《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版第719頁）?！安⒉恍枰啻蟮穆斆骶涂梢钥闯?，關(guān)于人性本善和人們智力平等，關(guān)于經(jīng)驗、習慣、教育的萬能，關(guān)于外部環(huán)境對人的影響，關(guān)于工業(yè)的重大意義，關(guān)于享樂的合理性等等的唯物主義學說，同共產(chǎn)主義和社會主義之間有著必然的聯(lián)系”（《馬克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1972年版）。列寧也說過，馬克思主義哲學“完全繼承了法國十八世紀和德國十九世紀上半期費爾巴哈的唯物主義歷史傳統(tǒng)，即絕對的無神論，堅決反對一切宗教的唯物主義的歷史傳統(tǒng)”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版）。正因為18世紀法國唯物主義無論在當時和后世都具有深刻的影響，我國學術(shù)界歷來對法國啟蒙運動的研究非常重視，并取得了豐碩的成果。但是，從發(fā)表的研究成果來看，以往對于18世紀法國唯物主義的研究。

內(nèi)容概要

　　歷代帝王都非常重視陵寢的建造，清代皇帝更是有過之而無不及。本書是迄今為止有關(guān)清朝皇陵研究內(nèi)容最全面的一部專著，完整地匯集了作者徐廣源30余年間研究清陵的所有學術(shù)成果，尤其“清皇陵的陪葬墓”一章，有大量從未發(fā)表過的論述和圖片?！　∪珪哉酚涊d和清宮檔案為依據(jù)，配上數(shù)百幅考察現(xiàn)場的珍貴照片和手繪圖，按清陵營建的先后順序，用生動而平實的敘述語言，闡述了近300年來與29座清朝陵寢及其陪葬墓有關(guān)的奇聞秘事，對一些學界觀點和民間傳說有匡謬、解惑的作用，史料豐富，可讀性強。

作者簡介

吳仁平，1984年畢業(yè)于江西師大政教系并留校任教至今?，F(xiàn)為汀兩師大政法學院教授，外圍哲學、馬克思主義哲學碩士生導師，江西省哲學學科中青年學科帶頭人。出版學術(shù)專著3部，主編、副主編著作5部；豐持省級課題6項，主持江西省教育廳人文社科課題3項；發(fā)表學術(shù)論文80余篇，有10余項成果分別獲省級二等獎或三等獎。

書籍目錄

前言第一章 梅葉的社會歷史觀一、梅葉社會歷史觀形成的社會歷史條件1．封建經(jīng)濟的沒落和資本主義生產(chǎn)方式的興起2．階級矛盾日益尖銳化3．封建專制統(tǒng)治與宗教神權(quán)相互勾結(jié)二、戰(zhàn)斗的無神論思想1．對關(guān)于“上帝存在”謬論的批駁2．對一些具體宗教教義的批駁3．對教會和僧侶階層丑惡行徑的控訴三、空想社會主義理論1．猛烈攻擊封建制度給人民和社會造成的禍害2．對未來社會制度的設(shè)計四、梅葉社會歷史觀的歷史價值與局限性1．梅葉社會歷史觀對人類社會發(fā)展的意義和影響2．歷史局限性第二章 孟德斯鳩的社會歷史觀一、人論：理論出發(fā)點1．人權(quán)論2．人道主義二、社會規(guī)律論：理論基點1．人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律性2．理性論3．地理環(huán)境論三、社會理想論：理論目標1．孟德斯鳩政體理論的內(nèi)涵2．孟德斯鳩政體理論的進步意義四、社會控制論：理論核心1．孟德斯鳩三權(quán)分立制衡理論2．孟德斯鳩三權(quán)分立制衡理論的超越3．我國對三權(quán)分立與制衡理論的價值取向五、后啟及內(nèi)在癥結(jié)1．孟德斯鳩社會歷史觀對后世的積極影響2．孟德斯鳩社會歷史觀的內(nèi)在癥結(jié)第三章 伏爾泰的社會歷史觀一、伏爾泰社會歷史觀的主要內(nèi)容1．伏爾泰視野中的社會歷史觀2．社會歷史觀的理論基礎(chǔ)3．社會歷史發(fā)展的動力4．社會歷史的理想狀態(tài)二、伏爾泰社會歷史觀的評價1．伏爾泰的思想進步性2．伏爾泰思想的內(nèi)在矛盾性第四章 盧梭的社會歷史觀一、盧梭的社會思想1．社會起源學說2．人學思想二、盧梭的政治思想1．社會契約和國家的起源學說2．人民主權(quán)論3．政府與政體4．自由學說5．平等學說三、盧梭的法律思想1．法律的性質(zhì)2．立法權(quán)、立法者、立法原則和立法目標四、宗教思想1．對天主教的批判2．對無神論的批判3．自然宗教理論五、結(jié)束語第五章 狄德羅的社會歷史觀一、狄德羅社會歷史觀形成的社會背景及思想淵源1．狄德羅社會歷史觀形成的社會歷史條件2．狄德羅社會歷史觀形成的思想理論前提二、狄德羅社會歷史觀的主要觀點1．關(guān)于社會起源的學說2．關(guān)于人性的學說3．關(guān)于自由和平等的學說4．社會政治觀點5．社會理想三、狄德羅社會歷史觀的總結(jié)與評價1．狄德羅社會歷史觀基本要點2．狄德羅社會歷史觀的歷史功績和局限性四、結(jié)束語第六章 愛爾維修的社會歷史觀一、社會背景及理論淵源1．社會背景2．理論淵源二、愛爾維修社會歷史觀的理論出發(fā)點——人學思想1．人的本質(zhì)屬性——自愛2．人與環(huán)境的關(guān)系——彼此相互決定3．人與社會的平衡點——利益原則三、理論基點——社會控制理論1．法律造就一切2．教育萬能論四、理論核心一一社會歷史發(fā)展動力論1．，利益是社會歷史發(fā)展的唯一動力2．對愛爾維修動力論的思考五、理論目標——社會政治理想論1．反對君主專制，抨擊宗教神學2．締結(jié)社會契約論3．構(gòu)建合理的未來社會六、歷史作用和深遠影響1．為法國資產(chǎn)階級大革命奠定了理論基礎(chǔ)2．為社會主義思想的發(fā)展提供了重要資料3．為馬克思主義唯物史觀提供了一定的思想因素4．對構(gòu)建我國和諧社會的指導和借鑒意義第七章 霍爾巴赫的社會歷史觀一、霍爾巴赫對神本史觀的竭力批判1．批判神本史觀的基本觀點2．批判神本史觀兩個流派二、霍爾巴赫人本一利益史觀的理論結(jié)構(gòu)1．歷史條件和理論背景2．社會動力論思想3．社會歷史進步論4．社會發(fā)展(自然)規(guī)律5．自然政治學說三、霍爾巴赫社會歷史觀的理論特點1．戰(zhàn)斗的批判主義精神2．自然主義傾向3．功利主義思想4．歷史唯心主義性質(zhì)5．對唯物史觀的建立具有重要的啟示作用

章節(jié)摘錄

在經(jīng)濟危機形成的同時，專制王朝的政治也日趨黑暗。法國是歐洲各國中封建統(tǒng)治最頑固、最反動的堡壘，是封建制度的最高典型。當時法國等級森嚴的封建社會結(jié)構(gòu)中，存在著三個等級，作為統(tǒng)治階級的僧侶貴族和世俗貴族是第一等級和第二等級。第三等級成分復雜，包括有資產(chǎn)階級、城市平民、工人和小生產(chǎn)者以及鄉(xiāng)村中的農(nóng)民。前兩個等級作威作福，坐享勞動人民的勞動果實，日益成為社會發(fā)展的桎梏，阻撓社會的進步。由于社會運動的必然性，這兩個等級自然趨于沒落，而第三等級上升為前進過程中的主體。法國社會中第三等級與特權(quán)等級處于尖銳的對立中，恐怖氣氛彌漫全國，社會矛盾空前尖銳。這種事實深深地刺激了梅葉。梅葉在《遺書》中深刻地揭露出國王和諸侯的暴政就是導致大多數(shù)人畢生不幸的根源。他說，世界上到處都存在著這種禍害，“國王和諸侯都是暴君，他們以最殘酷的方式不斷地蹂躪著可憐的人民，他們用很多苛刻的法律和經(jīng)常壓榨人民的義務來使這些可憐的人民服從他們的統(tǒng)治?！?.封建專制統(tǒng)治與宗教神權(quán)相互勾結(jié)路易十四的封建專制制度是建立在天主教和封建貴族鞏固的聯(lián)盟上的。教會庇護壞到不能再壞的政府，政府包庇愚蠢到不能再愚蠢的宗教；僧侶用“永世之罰”恐嚇人民，使人民服從自稱君權(quán)神授的統(tǒng)治當局，而世俗的統(tǒng)治者則保障僧侶豐厚的進款并維護一切宗教邪說。一方面，天主教會肆無忌憚地推行文化專制主義和蒙昧主義，利用一切宗教手段控制著人們的思想，支配文化生活，成為專制王朝反動統(tǒng)治的精神支柱；另一方面，王朝政府則頒布限制言論自由的法令，嚴禁攻擊教會，違者處以極刑，《圣經(jīng)》詞句在各級法庭中都具有效力。

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