快樂國學(xué)一本通-有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的1001個(gè)趣味問題

前言

　　2009年，中央電視臺經(jīng)濟(jì)頻道的王牌益智節(jié)目《開心辭典》將其主題確定為“國學(xué)”。這一主題節(jié)目的名字就叫做《開心學(xué)國學(xué)》，它通過全民參與的方式、知識競答的節(jié)目形態(tài)，將中華民族五千年積淀的傳統(tǒng)文化精華用最直觀、最普及、最大眾化的手段加以呈現(xiàn)傳播，發(fā)揚(yáng)光大。　　由此可見，除了對學(xué)習(xí)國學(xué)的內(nèi)容的注重，人們也開始了對學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行積極地探索和實(shí)踐。這種探索和實(shí)踐的目的顯而易見，那就是希望把對國學(xué)的學(xué)習(xí)變成一件開心快樂、為廣大群眾喜聞樂見的事情，只有這樣，國學(xué)才更容易被傳播、傳承并發(fā)揚(yáng)光大，而這無疑是倡導(dǎo)學(xué)習(xí)國學(xué)的最終目的?！　∈艽藛l(fā)，我們適時(shí)為廣大讀者精心編寫了這本《快樂國學(xué)一本通》，目的也是希望讀者通過一種更新穎、更有趣、更輕松愉悅的方式，了解國學(xué)知識，提高國學(xué)素養(yǎng)?！　≡谶@里，我們有必要說明一下，《快樂國學(xué)一本通》中的“國學(xué)”，并非大多數(shù)人所認(rèn)為的經(jīng)、史、子、集所涵蓋的典章著作，而是一個(gè)更廣的范疇。已故著名國學(xué)大師季羨林老先生曾提出來“大國學(xué)”的概念，他說：“國學(xué)應(yīng)該是‘大國學(xué)’的范圍，不是狹義的國學(xué)。國內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)?！卑凑占纠舷壬挠^點(diǎn)，醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)，等等，這些無疑都應(yīng)該屬于國學(xué)的范疇。也就是說，我們所提出的“國學(xué)”，是中國之學(xué)、中華之學(xué)，是中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱。由此可知，我們這本《快樂國學(xué)一本通》的內(nèi)容是十分豐富的。除此之外，這本書還有幾個(gè)重要的特點(diǎn)：　　首先，內(nèi)容精挑細(xì)選。我們不是對有關(guān)國學(xué)的東西泛泛地加以選擇，而是有目的地認(rèn)真選取了一些重要的、有意趣的、大眾喜聞樂見但又不一定真正了解的知識點(diǎn)，比如，“黎民”、“百姓”這兩個(gè)詞現(xiàn)在我們一般都認(rèn)為是一個(gè)意思，而事實(shí)上最早這兩個(gè)詞的意義是不同的；比如，“慈母”一詞最初的含義并不是慈祥的母親；再比如，阮籍用“青眼”和“白眼”來分別表示對別人或喜愛或厭惡的態(tài)度，等等，這些問題會讓讀者覺得很新奇，有想要了解的興趣，讀起來也不覺得乏味。

內(nèi)容概要

我國已故著名國學(xué)大師季羨林老先生曾提出來“大國學(xué)”的概念，他說：“國學(xué)應(yīng)該是‘大國學(xué)’的范圍，不是狹義的國學(xué)。國內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國學(xué)’的范圍之內(nèi)?！币约纠舷壬挠^點(diǎn)，醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、術(shù)數(shù)等等，這些無疑應(yīng)該屬于國學(xué)的范疇。也就是說，廣義的“國學(xué)”，就是中國之學(xué)、中華之學(xué)。是中華各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的總稱。中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。作為中華兒女，在國力日益強(qiáng)大的今天。更應(yīng)了解我們豐富而燦爛的國學(xué)知識。

書籍目錄

第一章 官場政事釋疑·典章制度雜談  001.古代的官員為什么要在公堂之上懸掛“明鏡高懸”的匾額？  002.官府為什么又被稱為“衙門”？  003.“尚方寶劍”是怎樣成為皇帝權(quán)力的象征的呢？  004.考勤制度始于何時(shí)呢？  005.古代官員有退休制度嗎？  006.我國從什么時(shí)候開始有休假制度的？  007.古人的退休年齡和現(xiàn)在一樣嗎？  008.歷朝歷代對退休官員的待遇是怎樣的？  009.現(xiàn)代人常因薪水低而辭職，古人會因俸祿低而辭官嗎？  010.“垂簾聽政”這種制度是從慈禧開始的嗎？  011.履歷表在古代就有嗎？  012.我國古代是否也有合同呢？  013.名片是怎樣演變而來的？  014.“奉天承運(yùn)皇帝詔日”的說法是怎么來的？  015.“太上皇”這個(gè)稱謂是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢？  016.“黎民”和“百姓”最初的意思一樣嗎？  017.皇帝的正妻稱為“后”，這個(gè)名稱是怎么來的呢？  018.“宦官”與“太監(jiān)”是一碼事嗎？  019.“中國”在古代和現(xiàn)代的含義相同嗎？  020.為何古人很崇拜“九”這個(gè)數(shù)字？  021.為什么東華門的門釘是七十二個(gè)呢？  022.秦始皇統(tǒng)一六國后為什么要鑄造十二個(gè)巨大的銅人放在宮中？  023.古代的“受賄”與今天的“受賄”有什么不同嗎？  024.古人是如何打擊造假行為的？  025.搶劫犯在古代要接受哪些懲罰？  026.監(jiān)獄與班房的意思一樣嗎？  027.古代犯死罪的人為什么一般要在“秋后處斬”呢？  028.處決犯人為什么大多選在午時(shí)三刻？  029.古代斷案有“五聽”之法，“五聽”具體內(nèi)容是什么？  030.清代刑案中的陋俗“宰白鴨”究竟指的是什么？  031.誰是歷史上受刑最多的人？  032.為什么用“烏紗帽”來指代官職？  033.關(guān)于女官的記載始于何時(shí)？  034.誰是古代歷史上第一位女政治家兼軍事家？  035.中國歷史上第一個(gè)女外交官是誰？  036.中國古代的海軍是在什么時(shí)候形成的？  037.古代的“三軍”指哪“三軍”？  038.現(xiàn)代軍隊(duì)執(zhí)行任務(wù)“口令”是從什么時(shí)候開始有的呢？  039.自然災(zāi)害隨時(shí)都會發(fā)生，古人是怎么抗災(zāi)的呢？  040.歷史上第一個(gè)防火官是誰？  ……第二章 飲食起居漫話·禮儀節(jié)日探源第三章 民俗民風(fēng)擷趣·紅白喜事拾零第四章 各色人等淺評·各行各業(yè)掠影第五章 文學(xué)藝術(shù)選萃·體育運(yùn)動(dòng)溯源第六章 字詞涵義精析·稱謂由來揭秘第七章 成語歇后語漫談·俗語民諺妙第八章 神話傳說笑談·逸聞軼事趣話第九章 器皿用具述奇·科技發(fā)明尋根

章節(jié)摘錄

　　004.考勤制度始于何時(shí)呢？　　現(xiàn)在各大公司都有著嚴(yán)格的考勤制度，這種制度是怎么來的呢？　　我國考勤制度起源很早，但是當(dāng)時(shí)所謂的考勤，主要是對國家官吏而言。至于考勤表的使用，根據(jù)記載，應(yīng)當(dāng)不早于清代。清初，國家官吏實(shí)行坐班制，每日辦公都在衙署。到了乾隆時(shí)期，這種制度逐漸松弛下來了。后來許多官員也待在家里辦公，不坐班了。因此，清政府在國家機(jī)構(gòu)中設(shè)置“畫到簿”考司考勤。這就是考勤的重要憑據(jù)之一，它與紅本一起存入內(nèi)閣大庫，以備查驗(yàn)。但是由于它反映不出遲到、早退的情況，所以沒有多大約束力。到了清咸豐年間，成立了總理衙門，為了防止前朝的這個(gè)弊端，提高辦事效率，就規(guī)定考核官員能否按時(shí)辦公，并分別給予獎(jiǎng)勵(lì)和懲處。這就是歷史上考勤制度的開始?！　?05.古代官員有退休制度嗎？　　退休制度古已有之，但發(fā)軔于何時(shí)誠難考證。但到周代，隨著奴隸制官僚制度的完善，與之配套的各級官吏的退休年齡和善后問題已納入行政管理的范圍?！　」糯賳T退休，有一個(gè)非常文雅的稱謂——“致仕”。從字面上看，是去當(dāng)官，走仕途。其實(shí)本義是“把官職還給君王”，也就是不當(dāng)官，退休了。除了這個(gè)稱呼，還有“致事”、“致政”等雅稱，但畢竟沒有“致仕”一詞用得普遍。　　到了唐代，開始出現(xiàn)“退休”一詞。如唐代散文家韓愈在《復(fù)志賦序》中說：“退休于居，作《復(fù)志賦》?！币簿褪钦f他的《復(fù)志賦》是退休回家后寫的?！端问?韓贄傳》也說宋仁宗時(shí)的御史大夫韓贄“退休十五年，謝絕人事，讀書賦詩以自娛”。不過，雖然有了“退休”一詞，“致仕”的說法還是一直沿用了下來。

編輯推薦

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