周易全鑒

前言

對(duì)中國(guó)人而言，《周易》是一部很特別的書(shū)，一部多數(shù)人看不懂、多數(shù)人又極想看的書(shū)?？床欢且?yàn)榉?hào)繁雜、內(nèi)容深?yuàn)W，極想看是因?yàn)樗恼俭吖δ芑\罩其上的神秘色彩，以及所包含的豐富而深刻的道理（魏晉時(shí)的玄學(xué)家將《周易》與《老子》、《莊子》并列為“三玄”）。確實(shí)，《周易》源于占卜，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里它都是一部指導(dǎo)人們的政治、軍事、生產(chǎn)生活的占卜書(shū)，后來(lái)由于《易傳》的出現(xiàn)，使其上升為一部意義深遠(yuǎn)的哲學(xué)著作，逐漸發(fā)展為儒家的五經(jīng)之首，從而成為代表中華文化特征的最重要的典籍之一。那么，“周易”的名稱(chēng)有什么特定的意義呢？首先，關(guān)于“易”有三層含義：漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄說(shuō)：“一名而含三義，易簡(jiǎn)，一也；變易，二也；不易，三也。”所謂“易簡(jiǎn)”，是指六十四卦以簡(jiǎn)馭繁，包括宇宙間一切天人現(xiàn)象；所謂“變易”，一方面即《易傳》中所說(shuō)的“生生之謂易”，認(rèn)為變化是一種生命的代謝與生成，另一方面指占卜時(shí)以卦爻變化預(yù)示吉兇禍福，每次各有不同的卦、爻象；所謂“不易”，是說(shuō)《易》理是萬(wàn)世不變的，“天不變，道亦不變”。其次，關(guān)于“周易”，許多人深感迷惑：時(shí)而“周易”，時(shí)而“易經(jīng)”，到底二者有什么不同嗎？《周易》之名最早見(jiàn)于《周禮》：“太卜掌三《易》之法，一日《連山》，二日《歸藏》，三日《周易>?！币簿褪钦f(shuō)最早有三種《易經(jīng)》，《周易》是其中之一，但后來(lái)其余兩種均失而不傳，只剩下了我們現(xiàn)在見(jiàn)到的《周易》，現(xiàn)在一般說(shuō)的《易經(jīng)》也就專(zhuān)指《周易》。

內(nèi)容概要

　　《周易》為群經(jīng)之首，大道之源。通過(guò)設(shè)卦觀象，描繪自然造化的奧妙，進(jìn)而闡釋人世間的吉兇禍福與因應(yīng)之道，是培養(yǎng)德行、增強(qiáng)能力和啟發(fā)智慧的至高寶典。時(shí)至今日，《周易》對(duì)我們的工作生活依然有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，不管你為政、治企、從軍，抑或只是個(gè)普通人，都能從《周易》中聆聽(tīng)到閃爍著智慧光芒的教誨，一定會(huì)讓你受益匪淺。

書(shū)籍目錄

乾卦第一：乾下乾上爻辭詳解卦意今鑒胸藏大志善知進(jìn)退坤乾第二：坤下坤上爻辭詳解卦意今鑒厚德載物有容乃大屯卦第三：震下坎上爻辭詳解卦意今鑒立足現(xiàn)實(shí)知難而進(jìn)蒙卦第四：坎下艮上爻辭詳解卦意今鑒嚴(yán)以律人謙以利己需卦第五：乾下坎上爻辭詳解卦意今鑒積極等待見(jiàn)機(jī)超越t訟卦第六：坎下乾上爻辭詳解卦意今鑒不爭(zhēng)為上以和為貴師卦第七：坎下坤上爻辭詳解卦意今鑒嚴(yán)明公正領(lǐng)“師”之道比卦第八：坤下坎上爻辭詳解卦意今鑒親附仁者精誠(chéng)團(tuán)結(jié)小畜卦第九：乾下巽上爻辭詳解卦意今鑒以畜待機(jī)以止為行履卦第十：兌下乾上爻辭詳解卦意今鑒謹(jǐn)慎行動(dòng)莫踩“虎尾”泰卦第十一：乾下坤上爻辭詳解卦意今鑒順應(yīng)規(guī)律永保泰勢(shì)否卦第十二：坤下乾上爻辭詳解卦意今鑒堅(jiān)定靈活踏平坎坷同人卦第十三：離下乾上爻辭詳解卦意今鑒團(tuán)結(jié)和同不戰(zhàn)而勝大有卦第十四：乾下離上爻辭詳解卦意今鑒

章節(jié)摘錄

插圖：孫武接著派兩名排頭的宮女做隊(duì)長(zhǎng)，這時(shí)宮女們都嚇得雙腿發(fā)抖，孫武下令向前、退后、左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)，宮女們都做得中規(guī)中矩。后來(lái)孫武帶兵攻打楚國(guó)，將士們都嚴(yán)守軍令。戰(zhàn)法嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)往不勝?？磥?lái)，孫武不但胸藏兵法韜略，更懂得領(lǐng)導(dǎo)智慧。否則，即使法術(shù)再好，然而領(lǐng)導(dǎo)不行，執(zhí)行不下去，那就等于是空。所以象辭接著就說(shuō)：利用刑人，以正法也。這顯然是一種高妙的領(lǐng)導(dǎo)思想的體現(xiàn)。當(dāng)然，靈活高明的領(lǐng)導(dǎo)者，不會(huì)僅僅把自己擺在“啟蒙”者的位置上，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也必須把自己作為受蒙者，接受在某一方面比自己更強(qiáng)的人的指點(diǎn)教化。“六五：童蒙，吉”，意思是，承認(rèn)自己愚昧無(wú)知是有好處的。眾所周知，有自知之明是聰明的舉動(dòng)。古人說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！比瞬豢赡苁侨模軌蚩吹阶约旱牟蛔?，而且不恥下問(wèn)，是為人處世的高明選擇。在《三國(guó)演義》中，劉玄德三顧茅廬，求教于諸葛亮。當(dāng)時(shí)，劉玄德的勢(shì)力雖然不大，但他畢竟是一方諸侯，而且是大漢皇叔；諸葛亮在未出山之前，只不過(guò)是一躬耕的隱士而已。劉玄德把自己看成“童蒙”，懇請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己，結(jié)果，不但轉(zhuǎn)危為安，而且還與曹、吳三分天下，造成鼎足之勢(shì)。這就是象辭中所說(shuō)的：“童蒙之吉，順以巽也?！笨傮w來(lái)看，本卦的“教育”氣息也許更濃重，但我們從中所領(lǐng)悟發(fā)掘出的人生智慧，還是很有啟示意義的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

潔靜精微，易之教也?！　　鬃印吨芤住肥侵腥A民族的文化瑰寶?！　　菏椤吨芤住肥侵腥A民族文化之源?！　　玖w林《周易》是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧?！　　蠎谚吨芤住钒袊?guó)人的智慧。就人類(lèi)心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業(yè)。……我一生中最大的遺憾是沒(méi)有學(xué)透《周易》?！　　诟駹栒劦饺祟?lèi)唯一的智慧寶典，首推中國(guó)《周易》。在科學(xué)面前，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻。惟獨(dú)《周易》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)有頗多形同的地方。　　——榮格

編輯推薦

《周易全鑒》：讀《周易》，哲學(xué)家知辯證思維，史學(xué)家觀歷史興衰，政治家學(xué)治世方略，軍事家悟兵法謀略，企業(yè)家得經(jīng)營(yíng)方法。觀宇宙萬(wàn)象，通幽明之故，測(cè)人事之變，知禍福倚伏，陷危地不驚，臨順境不喜，盡人事聽(tīng)天命，有所為有所不為，成就順達(dá)之人生。自強(qiáng)不息厚德載物

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