中國民間泥彩塑集成

內(nèi)容概要

中國民間泥彩塑植根于中華文化沃土之中，它循系中華文化的優(yōu)秀文脈，生發(fā)繁衍，逐漸形成數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、風(fēng)格迥異的藝術(shù)形式。它是世世代代人民群眾精神力量的體現(xiàn)，是高度智慧與卓越創(chuàng)作才能的結(jié)晶。    中國民間泥彩塑融人民生、民俗與市井百象，還飽含純真與質(zhì)樸的本土情結(jié)，巧妙地將生活的源流，糅人豐富的想象力和生動(dòng)的表現(xiàn)力，使得客觀生活融凝于藝術(shù)的再創(chuàng)造，將智性理念與塑繪和諧統(tǒng)一的藝術(shù)靈性鑄定于泥土問，達(dá)到物我合一的審美境界，而深受人們的喜愛。    正是由于中國民間泥彩塑生發(fā)于華夏民族的文化土壤的根性，于是在其漸進(jìn)變化中，它的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法、工藝程序、審美標(biāo)準(zhǔn)和風(fēng)格形態(tài)，都與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，也與其漸進(jìn)中的歷史環(huán)境息息相關(guān)。中國民間泥彩塑在各歷史時(shí)期受當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)文化等諸多因素的影響，形成不同時(shí)期的藝術(shù)形式的差異性，這種差異性構(gòu)成了各個(gè)歷史時(shí)期民間泥彩塑藝術(shù)成因的地域性和風(fēng)格的多樣性，從而留下了中國民間泥彩塑有規(guī)律性的歷史發(fā)展軌跡。這正如美國著名人類學(xué)家路易斯·亨利·摩爾根指出的：“我們感到幸運(yùn)的是，人類進(jìn)步的事件不依靠特殊人物體現(xiàn)于有形的記錄中，這種記錄凝結(jié)在各種制度和風(fēng)俗習(xí)慣，保存在各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)中……總的來說，我們承認(rèn)人類歷史的實(shí)質(zhì)與觀念的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系。而觀念是人民創(chuàng)造出來的，它表現(xiàn)在人民的制度、風(fēng)俗習(xí)慣和各種發(fā)現(xiàn)之中。”    歷史客觀地記錄了創(chuàng)造，而創(chuàng)造又都有其歷史的聯(lián)系和它們的繼承性，正如新的要代替舊的、過去的傳統(tǒng)孕育著新的發(fā)展一樣，民間泥彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創(chuàng)造美的表現(xiàn)。

作者簡介

張锠，(1942.3— )天津市人。擅長雕塑與彩塑。1961年中央工藝美術(shù)學(xué)院泥塑班學(xué)習(xí)，1979年入中央工藝美術(shù)學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)，1981年留校任教。歷任講師、副教授、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、教授、北京市民間藝術(shù)研究會副會長。作品《工農(nóng)兵知識分子》獲國慶40周年特別獎(jiǎng)，雕塑有《鋼人鐵馬》、《時(shí)傳祥》、《賴寧》、《媯水情》等；彩塑《阿?！繁贿x為’92中國友好觀光年吉祥物，《彩兔》被選為生肖兔票原型；陶雕《暮歸》被中國美術(shù)館收藏，多次參加國內(nèi)外藝術(shù)展覽。著有《中國泥人張彩塑藝術(shù)》、《中國民間藝術(shù)大觀》、《中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾雕塑設(shè)計(jì)》等。

書籍目錄

總序　捏型絕技傳中外塑繪奇才貫古今“泥人張”卷序　技近乎道“泥人張”彩塑總概　“泥人張”彩塑產(chǎn)生的背景　“泥人張”彩塑的繁衍與發(fā)展　“泥人張”彩塑藝術(shù)家族傳承譜系　“泥人張”彩塑的風(fēng)物背景與地域心理　　風(fēng)物情懷　　風(fēng)俗教化　“泥人張”彩塑的藝術(shù)特征　立足民問、題材多樣　以善為美．以形寫神　小中見大、內(nèi)容豐富　以線為形、以線為美　隨類賦色、和諧統(tǒng)一　氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)　“泥人張”彩塑的現(xiàn)狀代表作　“泥人張”第一代　“泥人張”第二代　“泥人張”第三代　“泥人張”第四代　“泥人張”第五代　“泥人張”弟子題材與分類　取材于人物肖像題材　取材于中國古典文學(xué)和民間故事題材　取材于民生，民俗題材　取材于吉祥、吉慶題材制作的習(xí)俗與工　塑造　彩繪材料與工具　材料　工具銷售與藝式　新中國成立前“泥人張”彩塑作品的經(jīng)銷　新中國成立后“泥人張”彩塑作品的經(jīng)銷　“泥人張”的主要傳播與銷售區(qū)域圖“泥人張”口訣與故事·傳說　塑訣與繪訣　故事與傳說后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

在本書即將付梓之時(shí)，回顧近三年的編寫過程，不禁感慨頗多。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)勢文化的沖擊，在當(dāng)代民間藝術(shù)大多呈現(xiàn)衰退趨勢的情況下，“泥人張”彩塑藝術(shù)卻充滿生機(jī)，這不能不說是一個(gè)值得反思的問題。民間藝術(shù)形式與商品經(jīng)濟(jì)能否有機(jī)共存，各級政府的搶救和保護(hù)機(jī)制能否轉(zhuǎn)化為民間藝術(shù)的自我造血機(jī)能和自我發(fā)展能力，是擺在我們每一個(gè)關(guān)注和關(guān)心民間藝術(shù)的工作者面前的實(shí)際課題，也是關(guān)乎民間藝術(shù)最終歸宿的一個(gè)關(guān)鍵?！澳嗳藦垺辈仕芩囆g(shù)何以能夠歷經(jīng)百年而不衰，并且推陳出新、不斷壯大呢？除了得益于黨和國家的重視和扶植，其自身的優(yōu)勢也是非常明顯的。概括起來可以歸結(jié)為幾點(diǎn)：首先，“泥人張”彩塑藝術(shù)是一個(gè)成熟的系統(tǒng)，歷經(jīng)百年，技藝深厚；、其次，“泥人張”彩塑藝術(shù)是一個(gè)開放的體系，不拘門戶，廣納賢才；此外，“泥人張”彩塑藝術(shù)也是一個(gè)發(fā)展的體系，不循舊制，與時(shí)俱進(jìn)。編寫本書的過程，更像是隨著“泥人張”彩塑藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行了一次時(shí)空旅行。時(shí)而心馳神往，時(shí)而扼腕嘆息，時(shí)而歡欣鼓舞。海河河畔、估衣老街、韋駝廟舊址、作坊舊地、鼓樓、古文化街，都曾留下編者采訪的身影。對于老藝人和“泥人張”親屬的采訪，更是獲得了許多鮮為人毒口的第一手資料。此外，對于生活中的“泥人張”有了更多的了解，在欽佩之余又平添了幾分親切?！澳嗳藦垺闭窃诮蜷T這塊土地上生長、繁茂，然后將它的種子散布到了大江南北。從首都高校到澳門特別行政區(qū)，“泥人張”彩塑藝術(shù)已經(jīng)在神州大地上處處發(fā)芽。在這近三年的編寫過程中，“泥人張”第四代張锠教授及“泥人張”第五代張宏岳頻繁往返于京津兩地，不論寒冬酷暑，其間的辛勞不言而喻。北京工業(yè)大學(xué)教師趙健磊曾是張鋁教授的碩士研究生，也全程參與了文字的編寫和采訪工作。人民日報(bào)社海外版的高級編輯許涿先生自幼生活在天津，對于“泥人張”藝術(shù)也非常熟悉和喜愛，本書的影像文件都是由許先生親自拍攝的，這保證了“泥人張”藝術(shù)作品的真實(shí)還原。同時(shí)，《今日天津》畫報(bào)主任編輯張建先生提供了舊津風(fēng)景、風(fēng)情、民俗老照片，更為本書增色添彩。另外，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院刊——《裝飾》的前主編何燕明先生以八十高齡逐字逐句對本書的文字進(jìn)行了推敲與核對，任宇先生曾著以心力，參與本書平面設(shè)計(jì)，華彩瑞視設(shè)計(jì)公司的何朗先生等又進(jìn)行了新的有創(chuàng)意的裝幀設(shè)計(jì)，都為本書增添了許多精致與精彩。此外，馮驥才主席對本書的編寫非常關(guān)心，曾多次詢問進(jìn)度，這也督促我們更加嚴(yán)格高效地完成本書的編寫工作。正是因?yàn)橛辛烁鞣矫鎸＜翌I(lǐng)導(dǎo)的支持與協(xié)助，才使本書的撰寫得以順利進(jìn)行，并取得了今日的成果。在此，也一并表示深深的謝意。本書目前比較系統(tǒng)全面地集錄了“泥人張”的相關(guān)弟子們的原創(chuàng)性作品。這些作品的創(chuàng)作者，既含括了“泥人張”有血緣關(guān)系的后代傳人，又包括了非血緣關(guān)系的天津“泥人張”彩塑工作室及其他有代表性的弟子們的作品。然而，在編輯過程中，盡管做出了最大的努力，還是存在不少遺憾和不足之處，比如限于篇幅，許多精彩的作品只能忍痛割愛；再如，由于作者的分散和其他種種原因，幾位作者的作品無法收錄，這也不能不說是一件憾事。但無論如何，我們都祝愿“泥人張”彩塑藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展；祝愿中國民間藝術(shù)事業(yè)后繼有人；祝愿民藝之花常開，民間文化研究事業(yè)蒸蒸日上；祝愿我們正在從事的中國民間文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)工作被全社會所理解和支持，并能夠產(chǎn)生巨大的影響，真正為子孫后代留住了民族的根、民族的魂。

編輯推薦

☆《中國民間泥彩塑集成?泥人張卷》“泥人張”藝術(shù)大揭秘☆中國民間文化遺產(chǎn)瑰寶之一☆隨著“泥人張”彩塑藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行了一次時(shí)空旅行，具有知識性、可讀性。

圖書封面

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