國(guó)家軟實(shí)力與文化安全研究

內(nèi)容概要

　　國(guó)家文化安全語(yǔ)境中的文化是指與不同民族、國(guó)家和制度相對(duì)應(yīng)的個(gè)性文化，它們可以分為意識(shí)形態(tài)和民族文化兩個(gè)層次。國(guó)家的文化利益與主權(quán)就表現(xiàn)在對(duì)這種個(gè)性文化的發(fā)展和維護(hù)上。國(guó)家文化安全所關(guān)切的就是國(guó)家文化利益是否受到損害，國(guó)家文化主權(quán)是否受到侵犯，即這種個(gè)性文化是否得到獨(dú)立自主地健康發(fā)展，是否在國(guó)際文化交流中獲得平等的地位。
　　許多學(xué)者對(duì)冷戰(zhàn)進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，在軍事上長(zhǎng)期處于戰(zhàn)略守勢(shì)的美國(guó)，卻最終戰(zhàn)勝了在軍事上咄咄逼人的蘇聯(lián)，這并非美國(guó)的硬實(shí)力過(guò)于強(qiáng)大，而是美國(guó)的好萊塢電影、軟件、電視、麥當(dāng)勞等文化產(chǎn)品夾帶的自由民主價(jià)值觀念沖毀了蘇聯(lián)東歐的防線，最終主導(dǎo)了對(duì)手的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的走向。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)前蘇聯(lián)東歐冷戰(zhàn)的勝利，事實(shí)上是一種文化安全戰(zhàn)略的勝利。冷戰(zhàn)的勝利讓人們第一次真切看到了文化在國(guó)家安全中的重要作用。
　　隨著全球一體化的到來(lái)，國(guó)家間的政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的競(jìng)爭(zhēng)已進(jìn)入白熱化，而在以“文化論輸贏”的時(shí)代，不同國(guó)家間的文化競(jìng)爭(zhēng)更是日趨激烈，這意味著國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)正在日益從“硬實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向“軟實(shí)力”的競(jìng)爭(zhēng)，從而凸顯出文化安全的重要地位。同時(shí)，與國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)對(duì)立、經(jīng)濟(jì)侵略與科技封鎖等表面化的、對(duì)抗性的競(jìng)爭(zhēng)方式相比，不同文化間的交流除了受到歷史形成的文化傳統(tǒng)的影響之外，其他方面幾乎是不設(shè)防的，或者無(wú)法有效地設(shè)防，這就使得對(duì)國(guó)家文化安全的研究具．有更大的迫切性。

作者簡(jiǎn)介

涂成林，生于20世紀(jì)60年代，湖南省岳陽(yáng)市人，哲學(xué)博士。曾先后在四川大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)。主編《開(kāi)放時(shí)代》雜志多年，并數(shù)度以訪問(wèn)學(xué)者身份赴澳大利亞、新西蘭、加拿大等國(guó)研修，主要從事西方哲學(xué)、唯物史觀、科學(xué)學(xué)等方面研究，先后在《哲學(xué)研究》、《學(xué)術(shù)研究》等刊物發(fā)表數(shù)10篇學(xué)術(shù)論文，專著有《現(xiàn)象學(xué)的使命》、《理性與實(shí)在的思維意象》等，主編和參與撰寫著作數(shù)十種?，F(xiàn)為廣州市社會(huì)科學(xué)院研究員、軟科學(xué)研究所所長(zhǎng)。所著《現(xiàn)象學(xué)的使命》獲得第二屆全國(guó)青年社會(huì)科學(xué)成果專著類優(yōu)秀獎(jiǎng)（最高獎(jiǎng)）、第三屆廣東省青年社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果專著類一等獎(jiǎng)，系“廣州市優(yōu)秀中青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者”。

書籍目錄

第一章　緒論
一、研究背景與意義
（一）研究背景
（二）研究意義
二、文獻(xiàn)綜述
（一）國(guó)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述
（二）國(guó)內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)綜述
（三）中西方文化安全研究比較分析
三、本書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
四、研究的基本方法
（一）文獻(xiàn)研究法
（二）理論聯(lián)系實(shí)際的方法
（三）比較研究法
（四）案例分析法
（五）跨學(xué)科、多維視角的研究方法
第二章　國(guó)家軟實(shí)力與文化安全的一般理論分析
一、國(guó)家軟實(shí)力與文化安全的基本界定
（一）國(guó)家軟實(shí)力
（二）文化安全
（三）國(guó)家軟實(shí)力與文化安全的關(guān)聯(lián)
二、國(guó)家軟實(shí)力的凸顯與文化安全問(wèn)題的重要性
（一）全球化信息時(shí)代國(guó)家軟實(shí)力的凸顯
（二）文化與國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力
（三）文化安全在國(guó)家安全和現(xiàn)代化中的重要地位和作用
三、國(guó)家軟實(shí)力與文化安全的相關(guān)理論
（一）約瑟夫·奈的軟實(shí)力理論
（二）亨廷頓的文明沖突論
（三）薩義德的文化殖民理論
第三章　國(guó)外加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力與文化安全的經(jīng)驗(yàn)啟示
一、不同文化群體的基本安全形勢(shì)
（一）霸權(quán)文化群體
（二）強(qiáng)勢(shì)文化群體
（三）弱勢(shì)文化群體
二、霸權(quán)文化群體的文化安全策略
（一）極端重視文化安全——處于國(guó)家安全戰(zhàn)略核心地位
（二）進(jìn)攻是最好的防守——積極推行文化擴(kuò)張戰(zhàn)略
（三）吸收與“再出口”——巧妙化解外界壓力
三、強(qiáng)勢(shì)文化群體的文化安全策略
（一）歐盟的文化安全策略
（二）加拿大的文化安全策略
（三）日本和韓國(guó)的文化安全策略
四、弱勢(shì)文化群體的文化安全策略
（一）俄羅斯的文化安全策略
（二）印度的文化安全策略
（三）新加坡的文化安全戰(zhàn)略
五、國(guó)外加強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力與文化安全的經(jīng)驗(yàn)啟示
（一）要適當(dāng)進(jìn)行文化保護(hù)，確保民族文化安全
（二）尋求國(guó)際合作伙伴，提高抵御霸權(quán)文化的能力
　……
第四章　文化安全視域中的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
第五章　國(guó)際文化交流中的文化安全問(wèn)題
第六章　文化安全視野下的民族傳統(tǒng)文化　
第七章　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化安全與防范　
第八章　全球化背景下的技術(shù)交流與技術(shù)保護(hù)
第九章　全球化語(yǔ)境中的宗教文化與文化安全問(wèn)題
第十章　結(jié)語(yǔ)
參考書目
后記

章節(jié)摘錄

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的任務(wù)在于使蘇聯(lián)社會(huì)形成對(duì)周圍世界虛假的認(rèn)識(shí)，以利于進(jìn)一步操縱控制該國(guó)居民及其管理精英，進(jìn)而改變其制度。美國(guó)中央情報(bào)局一馬當(dāng)先，出臺(tái)了“水滴石穿”計(jì)劃，聲稱要“調(diào)動(dòng)一切手段，包括精神手段，摧毀敵人意志”。他們廣泛招募各學(xué)科的專家、學(xué)者，利用宣傳、互訪、偵察、諜報(bào)等手段，進(jìn)行大規(guī)模的心理戰(zhàn)。援助、支持蘇聯(lián)東歐境內(nèi)的持不同政見(jiàn)者；利用民族宗教矛盾，煽動(dòng)社會(huì)不滿情緒；散布政治謠言，丑化領(lǐng)導(dǎo)人的形象；制造對(duì)蘇聯(lián)制度的仇恨，培養(yǎng)對(duì)西方的向往。所以，以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)前蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的勝利，事實(shí)上是一種文化戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是一種文化安全戰(zhàn)略的勝利?！　±鋺?zhàn)結(jié)束之后，美國(guó)取得了“一超獨(dú)霸”的國(guó)際地位，但仍然重視其國(guó)家文化安全戰(zhàn)略。如前所述，無(wú)論是布熱津斯基還是亨廷頓等，作為美國(guó)利益的維護(hù)者，面對(duì)冷戰(zhàn)后美國(guó)獨(dú)霸世界的格局，他們?nèi)匀辉谒伎济绹?guó)的未來(lái)和美國(guó)的安全，這當(dāng)然是一種文化安全戰(zhàn)略，是一種從“美國(guó)信念”和美國(guó)價(jià)值觀出發(fā)的帶有濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的文化安全戰(zhàn)略，盡管他們?cè)谟幸饣乇芤庾R(shí)形態(tài)這個(gè)字眼，但實(shí)質(zhì)上就是意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略。而他們?yōu)槊绹?guó)政府所設(shè)計(jì)和描述的對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)略思想更是體現(xiàn)了一種意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略。中國(guó)始終被看作是一個(gè)具有潛在威脅的國(guó)家。美國(guó)對(duì)中國(guó)的妖魔化和制造的“中國(guó)威脅論”，其終極目的無(wú)非是保護(hù)美國(guó)自身文化和價(jià)值的生存與發(fā)展。亨廷頓之所以寫文明的沖突，實(shí)際上仍是一種美國(guó)傳統(tǒng)思維的表現(xiàn)，要給美國(guó)設(shè)定一個(gè)對(duì)立面，一個(gè)敵人，以維護(hù)美國(guó)的“美國(guó)信念”。縱觀近20多年來(lái)中美關(guān)系的發(fā)展，美國(guó)對(duì)中國(guó)始終采取遏制和接觸兩手策略，目的只有一個(gè)，就是促進(jìn)中國(guó)的和平演變，特別是適應(yīng)中國(guó)加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放的新形勢(shì)，通過(guò)多種渠道和方式在中國(guó)推進(jìn)新自由主義。新自由主義是以自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，私有產(chǎn)權(quán)理論為核心，發(fā)展資本主義私有經(jīng)濟(jì)為指向，服務(wù)西方壟斷資本利益為依歸的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)右翼的意識(shí)形態(tài)，是和平演變社會(huì)主義國(guó)家的思想武器。　　……

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