碧潭秋月映寒山

前言

“鬢發(fā)勵(lì)志，白首不衰”。少年時(shí)發(fā)奮立志，年齡大了仍然終日乾乾，追求人生價(jià)值，是錢學(xué)烈教授之為人也。她以近三十年之功，精研深究一度被國(guó)內(nèi)冷落，而被東亞和西方所熱捧的寒山子和寒山詩(shī)，完成了一系列即獨(dú)具特色，又清新典雅的有關(guān)寒山詩(shī)的著作，在國(guó)內(nèi)外影響甚眾。寒山子作為隱逸詩(shī)人，其神秘傳奇的人生經(jīng)歷，撲朔迷離的身世軌跡，塑像供奉的三賢二圣，禮拜祭祀的菩薩神人，層層光環(huán)，種種神奇，激起了人們尋根究底的興致，蕩起了西方年輕人心目中精神領(lǐng)袖的時(shí)尚。據(jù)傳，寒山子隱居“佛窟仙源”的天臺(tái)山約數(shù)十年。天臺(tái)山是佛教天臺(tái)宗和道教南宗上清派的發(fā)祥地。寒山子雖不在天臺(tái)宗祖庭國(guó)清寺受戒，又不在道教上清派祖庭桐柏宮持齋，也不在禪宗牛頭宗佛窟受禪，但在佛道禪的長(zhǎng)期沖突、融合中，在某些方面趨向于圓融。體現(xiàn)在寒山詩(shī)中，呈現(xiàn)出儒釋道禪的會(huì)通。其警世詩(shī)的樸直明快，是儒家的筆法；隱逸詩(shī)的淡泊怡然，是道家的格調(diào)；諷喻詩(shī)的自然疏野，是禪宗的詩(shī)風(fēng)；山水詩(shī)的空靈飄逸，是釋家的意趣。圓融會(huì)通，直抒胸臆，或嬉笑謾罵，或玩世不恭，或瘋瘋癲癲，或闡釋佛理。

內(nèi)容概要

寒山子是我國(guó)中唐時(shí)期的隱逸詩(shī)人，有三百多首詩(shī)流傳千世，卻因傳奇的經(jīng)歷而成為頗有爭(zhēng)議又充滿神秘色彩的人物。他的詩(shī)在國(guó)內(nèi)鮮為人知的，在海外卻得到廣泛傳播，影響深遠(yuǎn)?！　”緯?shū)根據(jù)有關(guān)史料和寒山的自敘詩(shī)以詩(shī)人長(zhǎng)期隱居地的實(shí)際考察，用大量翔實(shí)的材料，揭開(kāi)了詩(shī)人千年來(lái)的神秘面紗，較為真實(shí)地還原了寒山的本來(lái)面貌，并從文學(xué)史、詩(shī)歌史、漢語(yǔ)史、宗教史和文化交流史等多角度、多層面，分析解讀了寒山詩(shī)融儒道佛禪于一爐的豐富內(nèi)涵和鮮明特色，使寒山詩(shī)這朵唐代詩(shī)歌百花園中的奇葩，重新煥發(fā)出絢麗的光彩?！　∽髡邞阎鴮?duì)寒山子與寒山詩(shī)的深情厚愛(ài)，以近三十年的不懈努力，精研深究，厚各薄發(fā)，為讀者奉獻(xiàn)出一部嚴(yán)肅而厚重的文化精品。

作者簡(jiǎn)介

錢學(xué)烈，女，1944年8月生于北京，祖籍杭州。1967年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系語(yǔ)言專業(yè)。

書(shū)籍目錄

享譽(yù)中外的寒山詩(shī)　寒山詩(shī)——唐詩(shī)中的奇葩　寒山詩(shī)在中國(guó) 　 一、歷代的評(píng)價(jià)與贊譽(yù)  　二、近現(xiàn)代的研究與冷落　寒山詩(shī)在港臺(tái)、日本和朝鮮  　一、在港臺(tái)的反映  　二、在日本的備受推崇  　三、在朝鮮的傳播美歐的“寒山熱”  一、史奈德與寒山詩(shī)  二、《達(dá)摩浪人》與“垮掉的一代”    三、赤松的《寒山詩(shī)》全集  四、美國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒山》  五、在歐洲的反響充滿神秘色彩的寒山子　是否實(shí)有其人    一、學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)議和研究現(xiàn)狀    二、史料的記載    三、與同時(shí)代人的交住    四、提到寒山詩(shī)和寒山子的晚唐詩(shī)人　天臺(tái)山實(shí)地考察    一、寒巖與明巖    二、國(guó)清講寺    三、八桂峰摩崖石刻　年代身世概說(shuō)    一、長(zhǎng)安附近的五陵年少    二、屢試不第，入仕無(wú)門    三、漂泊流浪，歸隱天臺(tái)    四、思鄉(xiāng)念家    五、亦耕亦讀，樂(lè)享田園    六、獨(dú)居山林，頤養(yǎng)天年　寒山子與蘇州寒山寺    一、張繼詩(shī)與寒山寺    二、寒山寺的歷史……寒山詩(shī)與天臺(tái)山宗教寒山詩(shī)的豐富內(nèi)涵　寒山詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

插圖：“唐人中以詩(shī)來(lái)寫(xiě)禪理，寫(xiě)得最多，寫(xiě)得境界最精湛的，應(yīng)該是寒山?！保ㄝd臺(tái)灣《幼獅月刊》47卷5期，1972年出版）寒山子因?yàn)槎啻瓮犊疾坏?，入仕無(wú)門，又不堪忍受家人及親友的指責(zé)和冷落，被迫離家出走。在唐代大歷年間，從家鄉(xiāng)長(zhǎng)安附近，輾轉(zhuǎn)流浪，來(lái)到浙江省東部的天臺(tái)山地區(qū)。在樹(shù)茂溪清的山林里，他隱姓埋名，隱居了七十多年，并終老于此。在有關(guān)史料中，寒山被描寫(xiě)為頭戴樺皮冠、身穿破布袍、腳拖大木屐、蓬頭垢面、形容憔悴、歌笑無(wú)常的瘋狂貧士。他好吟詩(shī)，每得一句或一篇，就隨手題寫(xiě)在樹(shù)間石上，或村野人家廳壁上。有好事者便隨時(shí)抄錄下來(lái)。詩(shī)人隱居的寒石山，又名寒山。他便以所棲息之地寒山為名，自號(hào)寒山，或寒山子。這里離隋代古剎國(guó)清寺不遠(yuǎn)，寺中一位燒火洗碗的和尚，名叫拾得，與寒山是好朋友。他將平日的殘滓剩飯收集起來(lái)，盛在大竹筒內(nèi)。寒山來(lái)的時(shí)候，便把裝滿殘滓剩飯的竹筒，背回巖洞中，慢慢食用。寒山與拾得志同道合，聲氣相投，二人經(jīng)常寫(xiě)詩(shī)唱和。詩(shī)人去世后不久，天臺(tái)山桐柏觀的道士徐靈府，把他的三百多首詩(shī)收集成冊(cè)，并作了序言。從此，寒山詩(shī)便得以流傳于世間。后人又將拾得的幾十首詩(shī)收集起來(lái)，附在寒山詩(shī)之后。寒山子生活的中唐，正是佛教禪宗逐漸興旺、流傳廣泛的時(shí)期。禪宗是佛教中“不立文字，教外別傳”的一支，是印度佛教與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家和道教思想相融合的產(chǎn)物，是完全中國(guó)化的佛教宗派。相傳距今1600多年以前，菩提達(dá)摩從南印度乘船，到達(dá)當(dāng)時(shí)中國(guó)的北魏，自稱是“南天竺一乘宗”。

后記

這本《解讀》，是我為寒山詩(shī)寫(xiě)的第三本書(shū)了。雖然沒(méi)有前兩本篇幅長(zhǎng)，卻是凝聚了我二十多年的研究心血和最新研究成果。作為長(zhǎng)期從事寒山詩(shī)研究的學(xué)人，我希望寒山詩(shī)和寒山子能夠走出學(xué)者的書(shū)齋，走出專業(yè)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，回到廣大人民群眾中來(lái)。讓更多的人，包括廣大青年讀者，了解寒山詩(shī)，熟悉寒山子。讓寒山詩(shī)那清純高遠(yuǎn)的意境，化解人們心中的浮躁與焦慮；讓寒山子那苦口婆心的勸戒，減少世間的虛偽與罪惡。愿人們從寒山詩(shī)那濃濃的禪意和蘊(yùn)含的豐富的禪的智慧中，汲取營(yíng)養(yǎng)，凈化心靈，提升情操，美化生活。愿寒山詩(shī)在當(dāng)今的祖國(guó)大地，擁有更多的知音！作為寒山子的“老粉絲”，我愿意把自己閱讀寒山詩(shī)獲得的感悟和喜悅，與廣大讀者分享，與青年朋友共勉。也殷切希望海內(nèi)外專家學(xué)者同仁不吝賜教，對(duì)拙作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，給予批評(píng)指正；對(duì)不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，進(jìn)行討論磋商。

編輯推薦

《碧潭秋月映寒山:寒山詩(shī)解讀》是由中央編譯出版社出版的。

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