發(fā)展文化學(xué)

前言

2006年，我申請國家社會科學(xué)基金課題《社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)研究》，查閱課題指南，不知把課題放在哪一個學(xué)科（后來放在“社會學(xué)”學(xué)科門下獲準(zhǔn)立項(xiàng)）。我發(fā)現(xiàn)各個學(xué)科都涉及有文化研究的內(nèi)容，但沒有獨(dú)立的“文化學(xué)”學(xué)科門類課題研究。我從事研究生教育管理近二十年，知道國家學(xué)科目錄中無“文化學(xué)”門類和一級學(xué)科。上世紀(jì)八十年代以來，“文化學(xué)”研究目漸成為顯學(xué)。特別是黨的十六大提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會“四位一體”總體布局以來，文化建設(shè)的作用和地位日益凸現(xiàn)。但至今為止，“文化”還沒有享有與經(jīng)濟(jì)、政治、社會相同的學(xué)科建設(shè)地位。每次省政府社科評獎，文化研究方面的成果不知列入哪個學(xué)科評審組。文化研究的尷尬，迫使我們呼吁給予“文化學(xué)”應(yīng)有的地位，特別是在國家學(xué)科目錄修訂時，應(yīng)將“文化學(xué)”作為一門獨(dú)立的學(xué)科門類。惟如此，文化作為“四位一體”中的“一位”的重要地位和深遠(yuǎn)影響，才可能落到學(xué)科建設(shè)的買處。也許，有人認(rèn)為“文化”太重要了，經(jīng)濟(jì)、政治、社會以及生態(tài)建設(shè)中都有文化，甚至可列出一大堆文化與它們的交叉學(xué)科，單獨(dú)把“文化學(xué)”獨(dú)立出來，反而不容易把握“文化學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)了。如果按照這種邏輯，那經(jīng)濟(jì)不也融入政治、文化、社會建設(shè)之中，形成了不少新興交叉學(xué)科，是不是就可以不要“經(jīng)濟(jì)學(xué)”呢？在這次金融危機(jī)中，作為文化建設(shè)很重要的一個方面，文化產(chǎn)業(yè)在寒冷的經(jīng)濟(jì)冬天一枝獨(dú)秀，帶來陣陣暖意。國家出臺的文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，突出了文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大功用，等同于其他十大產(chǎn)業(yè)，成為擺脫金融危機(jī)的重大戰(zhàn)略之一。文化，作為綜合國力的重要組成部分，作為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的智力支持，作為國家軟實(shí)力，作為社會主義核心價值的生動體現(xiàn)，作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，已成為國家現(xiàn)代化和發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。它與經(jīng)濟(jì)、政治、社會一起，有如四塊堅固的基石和四根參天支柱，支撐著共和國大廈光照寰宇。誰也無法否認(rèn)文化的強(qiáng)大力量和巨大價值了。但是，“文化學(xué)’’研究卻因?qū)W科分類的忽視而日趨陷入困境。在這種情形下，“文化學(xué)”要生存和發(fā)展，一靠吁請和政策支持，二靠自身的豐碩成果和學(xué)科發(fā)展。因此，“文化學(xué)”的學(xué)科建設(shè)就顯得具有特別重要的意義。正是在這種背景下，劉彥武提出的“發(fā)展文化學(xué)”，不管成熟與否，我認(rèn)為他對“文化學(xué)”學(xué)科建設(shè)都是一種開拓和貢獻(xiàn)。劉彥武從“發(fā)展學(xué)”這個理論維度進(jìn)入“文化學(xué)”的研究，提出了“發(fā)展文化學(xué)”的基本框架。借鑒了其他學(xué)科的研究方法，如統(tǒng)計、比較、建模等，研究了文化發(fā)展的方向、路徑、動力、戰(zhàn)略、政策、管理、模式等基本規(guī)律，既有理論探索的創(chuàng)新，也有實(shí)踐運(yùn)用的價值，是難能可貴的拓荒之作。劉彥武是我唯一的二度門生。他讀大學(xué)期間，我教《中國當(dāng)代文學(xué)》和《寫作》；讀研究生，我是他的導(dǎo)師。他畢業(yè)后，多次參加我組織的文化學(xué)課題研究和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目策劃，經(jīng)過幾年的努力，他已成為四川省內(nèi)有一定影響的文化研究專家。本書中關(guān)于城鄉(xiāng)文化一體化、文化GDP等概念，就是他參加我的課題的成果。

內(nèi)容概要

劉彥武從“發(fā)展學(xué)”這個理論維度進(jìn)入“文化學(xué)”的研究，提出了“發(fā)展文化學(xué)”的基本框架，借鑒了其他學(xué)科的研究方法，如統(tǒng)計、比較、建模等，研究了文化發(fā)展的方向、路徑、動力、戰(zhàn)略、政策、管理、模式等基本規(guī)律，既有理論探索的創(chuàng)新，也有實(shí)踐運(yùn)用的價值，是難能可貴的拓荒之作。

作者簡介

劉彥武，1966年5月出生，2002年四川省社會科學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生畢業(yè)，四川省級機(jī)關(guān)黨校副教授，研究方向?yàn)樯鐣髁x文化建設(shè)。近年來，主研園家社科基金重點(diǎn)資助項(xiàng)目《文化體制改革與四川文化強(qiáng)省建設(shè)》、國家社科基金項(xiàng)目《社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)》，主持省市重大調(diào)研

書籍目錄

導(dǎo)論　一、發(fā)展文化學(xué)的概念　二、構(gòu)擬發(fā)展文化學(xué)的可能性　三、建立發(fā)展文化學(xué)的重要意義　四、發(fā)展文化學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系　五、發(fā)展文化學(xué)的研究對象和研究內(nèi)容　六、發(fā)展文化學(xué)的研究方法第一章　文化發(fā)展與現(xiàn)代化　一、從國外現(xiàn)代化進(jìn)程看文化發(fā)展　二、我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化發(fā)展第二章  文化發(fā)展與黨的文化自覺　一、先進(jìn)文化發(fā)展方位　二、當(dāng)下中國的文化建設(shè)第三章　文化發(fā)展與方向掌控　一、文化前進(jìn)方向　二、“二為”方向與“雙百”方針　三、文化發(fā)展基本原則第四章　文化發(fā)展規(guī)律　一、文化發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)和歷史視野　二、文化發(fā)展的一般規(guī)律　三、中國特色社會主義文化發(fā)展規(guī)律第五章　文化發(fā)展動力　一、文化發(fā)展的一般外在影響因素　二、文化發(fā)展的內(nèi)部驅(qū)動機(jī)制第六章　文化發(fā)展戰(zhàn)略　一、發(fā)展戰(zhàn)略　二、國家文化發(fā)展戰(zhàn)略　三、文化強(qiáng)省發(fā)展戰(zhàn)略　四、區(qū)域文化中心發(fā)展戰(zhàn)略第七章　文化發(fā)展道路　一、發(fā)展道路　二、中國特色社會主義文化的發(fā)展道路　三、中國特色社會主義文化的路徑選擇第八章　文化發(fā)展模式第九章  文化發(fā)展與政策安排第十章  文化發(fā)展與績效管理參考書目后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 文化發(fā)展與現(xiàn)代化一、從國外現(xiàn)代化進(jìn)程看文化發(fā)展根據(jù)現(xiàn)代化理論的劃分，歐美發(fā)達(dá)國家的工業(yè)化走的是一條內(nèi)生性的發(fā)展道路，非西方不發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化走的是外生性的社會變遷之路。西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是西方文明在其自身的文化環(huán)境中逐步自發(fā)生成的。對于非西方不發(fā)達(dá)國家，其社會內(nèi)部沒有西方這種特有的文明，因而無力促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)端，只有“全盤西化”或“照抄照搬西方模式”。二戰(zhàn)后，廣大發(fā)展中國家為走上現(xiàn)代化道路，引進(jìn)西方的政治經(jīng)濟(jì)制度、社會文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等西方文明，經(jīng)過數(shù)十年的努力，一些國家取得了較高的經(jīng)濟(jì)增長率，可是，單一的經(jīng)濟(jì)增長并沒有與社會發(fā)展同步，物質(zhì)財富的增長并沒有實(shí)現(xiàn)公平分配、充分就業(yè)、消除貧困等社會發(fā)展目標(biāo)。相反，貧富兩極分化、食品短缺、通貨膨脹、貪污腐敗、政治沖突、社會動蕩等日益加劇，大多數(shù)發(fā)展中國家陷入內(nèi)部混亂的嚴(yán)重困擾中。特別是在拉美一些國家最為明顯，發(fā)展的失敗使許多社會出現(xiàn)了文化關(guān)系的緊張，有時甚至出現(xiàn)災(zāi)難性的后果，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)或者慘無人道的專制統(tǒng)治。但在世界其他地區(qū)，比如東亞新興工業(yè)化地區(qū)，人們也看到現(xiàn)代化的成功例子。這些地區(qū)不僅成功地保持了傳統(tǒng)的文化價值觀，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和技術(shù)資源的整合，縮小了與發(fā)達(dá)國家的貧富差距，有些國家的生活水平甚至超過了發(fā)達(dá)國家?？v觀世界現(xiàn)代化理論和多國的現(xiàn)代化實(shí)踐，我們應(yīng)積極看待文化發(fā)展在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用。

后記

有學(xué)者把新中國建國60年我國社會發(fā)展劃分為三個時代。黨的十一屆三中全會以前，中國社會是以政治為中心的政治時代，政治統(tǒng)帥了一切，經(jīng)濟(jì)和文化都成為了政治的奴婢。改革開放后，進(jìn)入了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)時代，經(jīng)濟(jì)決定了政治、文化、社會各個方面的內(nèi)容及其發(fā)展水平，生產(chǎn)處于主導(dǎo)地位，消費(fèi)處于從屬地位。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著知識經(jīng)濟(jì)初露端倪，全球化向縱深發(fā)展，中國社會進(jìn)入了文化時代，文化已滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活的各個領(lǐng)域，文化制約并決定著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向、結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平，文化被廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)管理、研發(fā)設(shè)計、營銷服務(wù)諸多方面，消費(fèi)主義觀念大行其道，人們的消費(fèi)需求和消費(fèi)結(jié)構(gòu)普遍地轉(zhuǎn)向精神和物質(zhì)的追求，新興的文化產(chǎn)業(yè)被視為朝陽產(chǎn)業(yè)，制造著龐大的消費(fèi)群體，并在溫文爾雅中刺激著人們的消費(fèi)沖動。也許，如此概括有不妥之處，但是可以預(yù)期的是兩億網(wǎng)民、數(shù)億手機(jī)用戶、成千上萬的讀者、觀眾，誰個不聽點(diǎn)音樂，看點(diǎn)電影電視，打點(diǎn)游戲，編點(diǎn)短信，讀點(diǎn)報刊？只要他們對精神文化生活需求不停步，文化產(chǎn)業(yè)就會不斷追求更大的市場和業(yè)績，肯定會有如日中天的力量，支撐社會發(fā)展。當(dāng)下我國公共文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的發(fā)展之勢，是不爭的事實(shí)，并且中國文化將迎來一個大發(fā)展大繁榮的建設(shè)高潮，一個前景更加廣闊、方向更加明晰的發(fā)展之路展現(xiàn)在世人面前。理論是行動的先導(dǎo)。但這里卻正相反，快速發(fā)展的文化實(shí)踐，挑戰(zhàn)著文化發(fā)展理論的滯后，這種尷尬倒逼理論界快速作出理論回答，期待比較系統(tǒng)、比較明朗的回應(yīng)。寫作本書，只作為我個人的一種努力；我的研究，也只能說是開個頭，因?yàn)閷?shí)踐走在前面，理論匍匐其后，要實(shí)現(xiàn)一次飛躍，路還長，任務(wù)還艱巨。作為文化發(fā)展理論的初步探索，書中有的分析還僅局限于理論框架的搭設(shè)，有的還只是觀點(diǎn)的闡述，缺乏深入的論證，不足之處，敬請讀者指正。2002年到黨校，確立了社會主義文化建設(shè)作為自己的主攻方向，迄今7年有余。不利的是，作為文藝學(xué)出身的人而言，面臨著一個專業(yè)方向上的文化轉(zhuǎn)向；而有利的是，這正好與我國社會發(fā)展中出現(xiàn)的文化自覺和文化主動的文化轉(zhuǎn)向相契合。在這7個寒暑當(dāng)中，我花費(fèi)了大量的時間和精力徜徉于經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、公共管理等學(xué)科的汪洋大海之中。在這些廣泛涉獵中，我漸漸廓清了自己的方向，明確了自己的目標(biāo)。本書的寫作得到了我的導(dǎo)師四川省社會科學(xué)院李明泉副院長的大力支持，對書稿提綱和書稿內(nèi)容提出了寶貴意見，并拔冗為序，不勝感激。還要感謝的是我的夫人鄧芳女士，她辛勤操持家務(wù)給我留下足夠的閑暇進(jìn)行研究和寫作。書稿一些內(nèi)容是課題成果，或在一些刊物上發(fā)表，在此表示感謝。書中引文已標(biāo)明出處，如有遺漏，在此一并致謝。

編輯推薦

《發(fā)展文化學(xué):一門建設(shè)中的學(xué)科》是由中央編譯出版社出版的。

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