社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)

前言

放在讀者面前的這本書(shū)《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)（國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究）》，如果從作者寫作的《也談效率與公平的關(guān)系》（《哲學(xué)研究》1993.7）一文算起，經(jīng)歷了十五個(gè)寒暑。這是一部探索性著作。1776年，亞當(dāng)?斯密撰寫的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)奠定了他在國(guó)民財(cái)富研究史上的拓荒人地位。該書(shū)論述，國(guó)民財(cái)富不是上帝或“不用勞力，不用勞心的地主階級(jí)”創(chuàng)造的，而是勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的。19世紀(jì)以來(lái)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究國(guó)民財(cái)富中，背離了亞當(dāng)?斯密闡述的勞動(dòng)價(jià)值理論，使經(jīng)濟(jì)理論走上了馬克思稱之為庸俗化的道路。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的200多年間，國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)速度只能用幾何級(jí)數(shù)來(lái)描述其“奇跡”了，但是，國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)依靠犧牲子孫利益（非可持續(xù)發(fā)展）、犧牲社會(huì)利益（負(fù)外部性）、犧牲勞動(dòng)者利益（血汗工資制）的發(fā)展道路已經(jīng)走到了歷史的盡頭。2008年爆發(fā)的美國(guó)與世界金融、經(jīng)濟(jì)危機(jī)表明，必須調(diào)整生產(chǎn)方式，改革制度結(jié)構(gòu)，完善運(yùn)行機(jī)制，選擇新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路。我國(guó)的科學(xué)發(fā)展和和諧社會(huì)構(gòu)建，更需要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善。這樣，開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”就提上了經(jīng)濟(jì)科學(xué)研究的議事日程。本書(shū)順應(yīng)歷史潮流，重建社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)，開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”，是一件值得肯定和倡導(dǎo)的事情，特此推薦，是為序。

內(nèi)容概要

《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體研究系列的“學(xué)科篇”，首先面對(duì)的問(wèn)題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)邊界劃分?？磳W(xué)說(shuō)史，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；看學(xué)科建設(shè)，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；看中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界動(dòng)態(tài)，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，即同主張研究過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系；看當(dāng)代思潮，要明確社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)與所謂同國(guó)際接軌的關(guān)系。分析思考的結(jié)果，把全部關(guān)系鎖定在亞當(dāng)·斯密開(kāi)辟的國(guó)民財(cái)富研究平臺(tái)上，問(wèn)題就迎刃而解了。這就是在“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究”和“國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和辦法的研究”兩項(xiàng)已有成就的基礎(chǔ)之上，開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”。“代價(jià)”研究回答過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的問(wèn)題，“選擇”研究回答轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的問(wèn)題。這同社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么關(guān)系？社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體及其轉(zhuǎn)化機(jī)制的一門學(xué)問(wèn)。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體是農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的代價(jià)和成本，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體在中國(guó)改革開(kāi)放大背景下，創(chuàng)造出的適應(yīng)市場(chǎng)化和社會(huì)化發(fā)展要求的組合生產(chǎn)方式，是拋棄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、拋棄生產(chǎn)方式一元化選擇生產(chǎn)方式多元化的結(jié)果，這樣一看理論邊界就清晰了：    如果說(shuō)18世紀(jì)開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究”后的知識(shí)體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，19—20世紀(jì)開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)和辦法的研究”后的知識(shí)體系是經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是21世紀(jì)開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”后的知識(shí)體系了。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)則同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，是帶地域色彩的時(shí)代符號(hào)。所謂同國(guó)際接軌，不是把各國(guó)國(guó)民財(cái)富的生產(chǎn)和交換過(guò)程納入現(xiàn)存的秩序和軌道，而是朝著新的方向架橋鋪路，修筑新的軌道。    開(kāi)創(chuàng)國(guó)民財(cái)富研究新篇章，開(kāi)展“國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究”，就是修筑新的軌道。

作者簡(jiǎn)介

劉潤(rùn)葵，1943年1月出生，1969年畢業(yè)于四川大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系，曾任四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室主任、經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。
    幾十年來(lái)，講授過(guò)《國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》、《財(cái)政與信貸》、《貨幣銀行學(xué)原理》等七門課程；出版《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)概論》（合作主編）、《社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)專題講座》（主編）、《國(guó)家稅收學(xué)》（著）、《結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)》（主編）、《全面建設(shè)小康社會(huì)經(jīng)濟(jì)路徑探索》（主編）、《市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的弱勢(shì)群體研究》（主編）、《中國(guó)新的生產(chǎn)方式研究》（著）等7本專著；在《上海社科院學(xué)術(shù)季刊》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)周報(bào)》、《數(shù)理經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究》、《哲學(xué)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》、《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《謠南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》、《天府新論》、《遠(yuǎn)東中文經(jīng)貿(mào)評(píng)論》等刊物發(fā)表100多篇學(xué)術(shù)論文；承擔(dān)并完成了5項(xiàng)省、部級(jí)課題和1項(xiàng)國(guó)家課題的研究任務(wù)。
    理論研究方向是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

書(shū)籍目錄

序言　開(kāi)創(chuàng)國(guó)民財(cái)富研究新篇章自述　理論勇氣　理論素養(yǎng)　理論準(zhǔn)備第一編　社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其邊界劃分　第一章　國(guó)民財(cái)富研究　第二章　社會(huì)學(xué)評(píng)介　第三章　社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象　第四章　社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法　第五章　社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展沿革第二編　微觀機(jī)制選擇與生產(chǎn)方式類型　第六章　微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體與研究偏好　第七章　微觀經(jīng)濟(jì)功能定位　第八章　微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與選擇　第九章　生產(chǎn)方式的類型與發(fā)展趨勢(shì)　第十章　組合生產(chǎn)方式的存在與發(fā)展第三編　宏觀經(jīng)濟(jì)與金融制度　第十一章　貨幣職能與持幣心理　第十二章　銀行功能演進(jìn)與定位　第十三章　游戲規(guī)則的創(chuàng)新與配套　第十四章　風(fēng)險(xiǎn)存在與風(fēng)險(xiǎn)分散　第十五章　市場(chǎng)弱勢(shì)群體金融支持的美日經(jīng)驗(yàn)借鑒第四編　國(guó)民經(jīng)濟(jì)與政府職能　第十六章　微觀經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)與國(guó)民經(jīng)濟(jì)　第十七章　政府職能及其歷史演變趨勢(shì)　第十八章　國(guó)民財(cái)富與國(guó)民財(cái)富分配　第十九章　西方社會(huì)核心價(jià)值評(píng)介及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響　第二十章　經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系主要參考資料后記補(bǔ)記

章節(jié)摘錄

插圖：有人又會(huì)說(shuō)，國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾，化解機(jī)制不是還有聯(lián)合國(guó)這個(gè)權(quán)威嗎？錯(cuò)。當(dāng)然，聯(lián)合國(guó)應(yīng)當(dāng)有權(quán)威，但不是傳統(tǒng)意義的權(quán)威。如果聯(lián)合國(guó)的權(quán)威還是傳統(tǒng)意義上的權(quán)威，聯(lián)合國(guó)必然成為少數(shù)或個(gè)別超級(jí)大國(guó)推行霸權(quán)主義的工具。從根本意義上說(shuō)來(lái)，聯(lián)合國(guó)是一個(gè)協(xié)商機(jī)構(gòu)或協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu).只是為化解國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)和諧世界提供了一個(gè)溝通的平臺(tái)。就說(shuō)“歐盟”吧，“歐盟”的權(quán)威還是約束在協(xié)商一致的原則基礎(chǔ)之上的，如果“歐盟”有了軍隊(duì)、法院、監(jiān)獄等需要服從的權(quán)威，“歐盟”的性質(zhì)和功能就是在向國(guó)家轉(zhuǎn)化了，所謂“歐盟”就是“小國(guó)變大國(guó)”而已。有的社會(huì)學(xué)家提出的建立一個(gè)治理全球的世界性的權(quán)威機(jī)構(gòu)，有這個(gè)可能，但那一定是在國(guó)家消亡之后，現(xiàn)在不可能。民族與民族之間的矛盾，國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾，化解機(jī)制只能是和平共處，求同存異，不能有什么權(quán)威，至于農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明、工業(yè)文明與信息文明之間的矛盾，化解機(jī)制有沒(méi)有權(quán)威，這個(gè)問(wèn)題不用討論了。第三，內(nèi)容和方法都是全新的研究課題。我們說(shuō)程序交互矛盾與化解機(jī)制其內(nèi)容和方法都是全新的研究課題，不是說(shuō)社會(huì)學(xué)在過(guò)去完全沒(méi)有涉及到這些東西，而是說(shuō)社會(huì)學(xué)面對(duì)全球化問(wèn)題，仍然把自己看成是一個(gè)“撿破爛”的口袋，區(qū)別似乎只在口袋大了一點(diǎn)。比方說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)要研究犯罪問(wèn)題和健康問(wèn)題，現(xiàn)在就增加一個(gè)跨國(guó)販毒和艾滋病國(guó)際傳染；再比方，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)要研究移民問(wèn)題，現(xiàn)在就增加一個(gè)全球移民；還比方，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)解決矛盾的方法有科層制這樣的權(quán)威機(jī)構(gòu)，現(xiàn)在就寄托于聯(lián)合國(guó)；如此等等。

編輯推薦

《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué):國(guó)民財(cái)富的代價(jià)和選擇的研究》是由中央編譯出版社出版的。

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