胡適四十自述

前言

我在這十幾年中，因?yàn)樯钌畹母杏X(jué)中國(guó)最缺乏傳記的文學(xué)，所以到處勸我的老輩朋友寫(xiě)他們的自傳。不幸的很，這班老輩朋友雖然都答應(yīng)了，終不肯下筆。最可悲的一個(gè)例子是林長(zhǎng)民先生，他答應(yīng)了寫(xiě)他的五十自述作他五十歲生日的紀(jì)念；到了生日那一天，他對(duì)我說(shuō)：“適之，今年實(shí)在太忙了，自述寫(xiě)不成了；明年生日我一定補(bǔ)寫(xiě)出來(lái)?！辈恍宜麘c祝了五十歲的生日之后，不上半年，他就死在郭松齡的戰(zhàn)役里，他那富于浪漫意味的一生就成了一部人間永不能讀的逸書(shū)了!    梁?jiǎn)⒊壬苍瑯拥脑试S我。他自信他的體力精力都很強(qiáng)，所以他不肯開(kāi)始寫(xiě)他的自傳。誰(shuí)也不料那樣一位生龍活虎一般的中年作家只活了五十五歲!雖然他的信札和詩(shī)文留下了絕多的傳記材料，但誰(shuí)能有他那樣“筆鋒常帶情感”的健筆來(lái)寫(xiě)他那五十五年最為重要又最有趣味的生活呢!中國(guó)近世歷史與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)就都因此受了一樁無(wú)法補(bǔ)救的絕大損失了。    我有一次見(jiàn)著梁士詒先生，我很誠(chéng)懇的勸他寫(xiě)一部自敘，因?yàn)槲抑浪谥袊?guó)政治史與財(cái)政史上都曾扮演過(guò)很重要的腳色，所以我希望他替將來(lái)的史家留下一點(diǎn)史料。我也知道他寫(xiě)的自傳也許是要替他自己洗刷他的罪惡；但這是不妨事的，有訓(xùn)練的史家自有防弊的方法；最要緊的是要他自己寫(xiě)他心理上的動(dòng)機(jī)，黑幕里的線索，和他站在特殊地位的觀察。前兩個(gè)月，我讀了梁士詒先生的訃告，他的自敘或年譜大概也就成了我的夢(mèng)想了。    此外，我還勸告過(guò)蔡元培先生、張?jiān)獫?jì)先生、高夢(mèng)旦先生、陳獨(dú)秀先生、熊希齡先生、葉景葵先生。我盼望他們都不要叫我失望。    前幾年，我的一位女朋友忽然發(fā)憤寫(xiě)了一部六七萬(wàn)字的自傳，我讀了很感動(dòng)，認(rèn)為中國(guó)婦女的自傳文學(xué)的破天荒的寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作。但不幸她在一種精神病態(tài)中把這部稿本全燒了。當(dāng)初她每寫(xiě)成一篇寄給我看時(shí)，我因?yàn)樽鹬厮囊馑?，不曾替她留一個(gè)副本，至今引為憾事。    我的《四十自述》，只是我的“傳記熱”的一個(gè)小小的表現(xiàn)。這四十年的生活可分作三個(gè)階段，留學(xué)以前為一段，留學(xué)的七年(一九一〇——一九一七)為一段，歸國(guó)以后(一九一七——一九三一)為一段。我本想一氣寫(xiě)成，但因?yàn)榉N種打斷，只寫(xiě)成了這第一段的六章?，F(xiàn)在我又出國(guó)去了，歸期還不能確定，所以我接受了亞?wèn)|圖書(shū)館的朋友們的勸告，先印行這幾章。這幾章都先在《新月月刊》上發(fā)表過(guò)，現(xiàn)在我都從頭校改過(guò)，事實(shí)上的小錯(cuò)誤和文字上的疏忽，都改正了。我的朋友周作人先生，葛祖蘭先生，和族叔堇人先生，都曾矯正我的錯(cuò)誤，都是我最感謝的。    關(guān)于這書(shū)的體例，我要聲明一點(diǎn)。我本想從這四十年中挑出十來(lái)個(gè)比較有趣味的題目，用每個(gè)題目來(lái)寫(xiě)一篇小說(shuō)式的文字，略如第一篇寫(xiě)我的父母的結(jié)婚。這個(gè)計(jì)劃曾經(jīng)得死友徐志摩的熱烈的贊許，我自己也很高興，因?yàn)檫@個(gè)方法是自傳文學(xué)上的一條新路子，并且可以讓我(遇必要時(shí))用假的人名地名描寫(xiě)一些太親切的情緒方面的生活。但我究竟是一個(gè)受史學(xué)訓(xùn)練深于文學(xué)訓(xùn)練的人，寫(xiě)完了第一篇，寫(xiě)到了自己的幼年生活，就不知不覺(jué)的拋棄了小說(shuō)的體裁，回到了謹(jǐn)嚴(yán)的歷史敘述的老路上去了。這一變頗使志摩失望，但他讀了那寫(xiě)家庭和鄉(xiāng)村教育的一章，也曾表示贊許；還有許多朋友寫(xiě)信來(lái)說(shuō)這一章比前一章更動(dòng)人。從此以后，我就爽性這樣寫(xiě)下去了。因?yàn)榈谝徽轮皇怯眯≌f(shuō)體追寫(xiě)一個(gè)傳說(shuō)，其中寫(xiě)那“太子會(huì)”頗有用想像補(bǔ)充的部分，雖經(jīng)堇人叔來(lái)信指出，我也不去更動(dòng)了。但因?yàn)閭髀劸烤古c我自己的親見(jiàn)親聞?dòng)袆e，所以我把這一章提出，稱為“序幕”。    我的這部《自述》至今沒(méi)寫(xiě)完。但這幾年之中，國(guó)內(nèi)出版了好幾部很可讀的壯年作家自傳。自傳的風(fēng)氣似乎已開(kāi)了。我很盼望我們這幾個(gè)三四十歲的人的自傳的出世可以引起一班老年朋友的興趣，可以使我們的文學(xué)里添出無(wú)數(shù)的可讀而又可信的傳記來(lái)。我們拋出幾塊磚瓦，只是希望能引出許多塊美玉寶石來(lái)；我們赤裸裸的敘述我們少年時(shí)代的瑣碎生活，為的是希望社會(huì)上做過(guò)一番事業(yè)的人也會(huì)赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路。

內(nèi)容概要

《胡適四十自述》頗具可讀性。除了它是出自二十多歲即「暴得大名」的胡適之手，本身就是深為人們關(guān)注的理由外。我們還可以從《胡適四十自述》中見(jiàn)識(shí)到這位五四新文化運(yùn)動(dòng)主將童年生活的真實(shí)片段，特別是感受胡適先生與自己的過(guò)去「對(duì)話」時(shí)所獨(dú)具的文化眼光。

作者簡(jiǎn)介

胡適（1891—1962），字適之，中國(guó)現(xiàn)代著名思想家、學(xué)問(wèn)家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家。曾任北京大學(xué)教授，參加編輯《新青年》，提倡文學(xué)革命，與陳獨(dú)秀、魯迅等并稱新文化運(yùn)動(dòng)的主將。1938年任國(guó)民政府駐美國(guó)大使。1946年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1958年任臺(tái)灣“中央研究院院長(zhǎng)”。1962年在臺(tái)北病逝。他在哲學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證諸方面都有成就，并有一定的代表性。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)史大綱》、《白話文學(xué)史》、《五十年來(lái)之中國(guó)文學(xué)》、《中國(guó)章回小說(shuō)考證》、《胡適文存》、《胡適全集》等。

書(shū)籍目錄

上編 胡適四十自述 自序 序幕 我的母親的訂婚 一、九年的家鄉(xiāng)教育 二、從拜神到無(wú)神 三、在上海（一） 四、在上海（二） 五、我怎樣到外國(guó)去 逼上梁山——文學(xué)革命的開(kāi)始 臺(tái)灣版自記 下編 胡適文選 多研究些問(wèn)題，少談些“主義” 新思潮的意義 我們對(duì)于西洋近代文明的態(tài)度 爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立的十年計(jì)劃 自由主義是什么？ 人權(quán)與約法 從民主與獨(dú)裁的討論里求得一個(gè)共同政治信仰 我們必須選擇我們的方向 容忍與自由 非個(gè)人主義的新生活 易卜生主義 寫(xiě)在孔子誕辰紀(jì)念之后 個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步 為學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)一言 貞操問(wèn)題 胡適年表 

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第二，空談外來(lái)進(jìn)口的“主義”，是沒(méi)有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的癥候，如何能有用呢？ 第三，偏向紙上的“主義”，是很危險(xiǎn)的。這種口頭禪很容易被無(wú)恥政客利用來(lái)做種種害人的事。歐洲政客和資本家利用國(guó)家主義的流毒，都是人所共知的?，F(xiàn)在中國(guó)的政客又要利用某種某種主義來(lái)欺人了。羅蘭夫人說(shuō)， “自由！自由！天下多少罪惡都是借你的名做出的！”一切好聽(tīng)的主義，都有這種危險(xiǎn)。 這三條合起來(lái)看，可以看出“主義”的性質(zhì)。凡“主義”都是應(yīng)時(shí)勢(shì)而起的。某種社會(huì)到了某時(shí)代，受了某種的影響，呈現(xiàn)某種不滿意的現(xiàn)狀。于是有一些有心人觀察這種現(xiàn)象，想出某種救濟(jì)的法子。這是“主義”的源起。主義初起時(shí)，大都是一種救時(shí)的具體主張。后來(lái)這種主張傳播出去，傳播的人要圖簡(jiǎn)便，便用一兩個(gè)字來(lái)代表這種具體的主張，所以叫他做“某某主義”。主張成了主義，便由具體的計(jì)劃變成一個(gè)抽象的名詞。 “主義”的弱點(diǎn)和危險(xiǎn)就在這里。因?yàn)槭篱g沒(méi)有一個(gè)抽象名詞能把某人某派的具體主張都包括在里面。比如“社會(huì)主義”一個(gè)名詞，馬克思的社會(huì)主義和王揖唐的社會(huì)主義不同，你的社會(huì)主義和我的社會(huì)主義不同：決不是這一個(gè)抽象名詞所能包括。你談你的社會(huì)主義，我談我的社會(huì)主義，王揖唐又談他的社會(huì)主義，同用一個(gè)名詞，中間也許隔開(kāi)七、八個(gè)世紀(jì)，也許隔開(kāi)兩、三萬(wàn)里路，然而你和我和王揖唐都可自稱社會(huì)主義家，都可用這一個(gè)抽象名詞來(lái)騙人。這不是“主義”的大缺點(diǎn)和大危險(xiǎn)嗎？

編輯推薦

《胡適四十自述》是一代啟蒙大師盡展心路歷程的縱橫文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的一本好書(shū)。作者胡適對(duì)讀者說(shuō)：其實(shí)人生不是夢(mèng)，也不是戲，是一件最嚴(yán)重的事實(shí)。你種谷子，便有人充饑；你種樹(shù)，便有人砍柴，便有人乘涼；你拆爛污，便有人遭瘟；你放野火，便有人燒死?！绱诉@般，你到了四十歲之時(shí)，會(huì)不會(huì)也有許多感悟呢？

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