梨花一枝春帶雨

前言

自從唐玄宗創(chuàng)立梨園以來(lái)，戲劇便與政治、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗緊密地聯(lián)系起來(lái)了。大凡政通人和、物阜民豐，鼙鼓歡歌，梨園繁茂，戲劇之花便“猶如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。一旦國(guó)事昏暗、民生凋弊，風(fēng)雨如晦，再好的園林也都春色黯然，戲劇也就“雨打梨花深閉門(mén)”了。    清以降，新興的旗裝(彼時(shí)滿(mǎn)人的時(shí)裝)戲成長(zhǎng)為戲劇園林中的一株絢麗的奇葩。但是，它亦在世態(tài)詭幻的風(fēng)雨中，經(jīng)磨歷劫、飽受折損。因其獨(dú)具的魅力所致，雖然幾起幾伏，一旦云收雨霽，梨花猶自帶雨迎春。筆者閑來(lái)撰寫(xiě)此書(shū)，對(duì)旗裝戲的起源、特色、劇目、禁放，以及擅演旗裝戲的歌郎、男旦、坤伶、名票們?cè)谘莩鰧?shí)踐中所作的貢獻(xiàn)，進(jìn)行了一些粗淺的記述，謹(jǐn)借梨園舊典，以白居易之名句“梨花一枝春帶雨”冠為書(shū)名。貼與不貼、切與不切，且聽(tīng)筆者述來(lái)。    何謂“撮裝戲”，在京劇史研究中對(duì)這一名詞尚無(wú)明確的界定，一般只停留于演員和觀眾的口語(yǔ)當(dāng)中，如：  “明兒演旗裝戲”，或是“我看了一出旋裝戲”?；蛘f(shuō)某某戲“是出旗裝戲”等等。一般地說(shuō)，凡在舞臺(tái)上出現(xiàn)身著清代滿(mǎn)族服裝角色的戲，便可以稱(chēng)為旗裝戲。    旋裝戲亦稱(chēng)“清裝戲”，與一般京劇傳統(tǒng)戲有所區(qū)別。其一，角色是典型的清代旗人裝束，與戲中漢人的扮相迥然有異。其二，角色的道白不上韻，說(shuō)的是京白口語(yǔ)，一嘴“京片子”，清晰好聽(tīng)。旗裝戲在京劇表演體系上獨(dú)樹(shù)一幟。具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。百余年來(lái)，為人樂(lè)道，久演不衰。    最早提出旗裝戲這一概念的是北平國(guó)劇學(xué)會(huì)。該學(xué)會(huì)是20世紀(jì)30年代初，由當(dāng)時(shí)的京劇領(lǐng)軍人物梅蘭芳、余叔巖和京劇理論研究先驅(qū)傅惜華、齊如山等人，在1931年聯(lián)合發(fā)起創(chuàng)立的，會(huì)址就設(shè)在北京虎坊橋大街的一個(gè)大宅門(mén)內(nèi)(即今珠市口西大街241號(hào))。學(xué)會(huì)組織完善，聘有專(zhuān)職管理人員。內(nèi)設(shè)國(guó)劇傳習(xí)所，京劇史料博物館，并且定期出版學(xué)術(shù)刊物。該刊物就是當(dāng)年影響極大的《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》。此外，該會(huì)還定期舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，探索京劇藝術(shù)的發(fā)展前途。學(xué)者李石曾、胡適之、袁守和、于學(xué)忠、徐永昌、梁思成、焦菊隱等名流大家，都積極參與其事，承擔(dān)義務(wù)講座，發(fā)表了許多戲劇論文，影響深遠(yuǎn)，從者如云。    該學(xué)會(huì)在1932年9月16日出版的第三十五期《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》上，率先提出了旗裝戲這一概念。并以“旗裝專(zhuān)號(hào)”為號(hào)召，連續(xù)兩期介紹旗裝戲。用了六個(gè)整版刊登旗裝劇照數(shù)+幅，聲勢(shì)浩大。甚為轟動(dòng)。主筆傅惜華親撰《引言》，他寫(xiě)道：    今天是二十一年的“九一八”紀(jì)念日，可算是民國(guó)以來(lái)最大的國(guó)恥紀(jì)念，恰好又是星期，為本畫(huà)報(bào)出版的日子。就我們《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》的立場(chǎng)，應(yīng)以何種方法來(lái)紀(jì)念此日呢？“九一八”的國(guó)恥意義，是紀(jì)念失地，所以應(yīng)該從地域風(fēng)土特殊關(guān)系上，來(lái)引起國(guó)人對(duì)于失地的深刻追憶。那么，目前失去的東三省就是歷史上的滿(mǎn)洲，它的風(fēng)土習(xí)慣有哪一種最特殊的事物遺留于國(guó)劇上面呢？想來(lái)想去，只有旗裝這一件東西，是在近代國(guó)劇上可算一種特殊產(chǎn)物。不用說(shuō)，我們今日無(wú)論何人，若是看見(jiàn)旗裝，就立刻感覺(jué)到這是滿(mǎn)洲的服裝，含有美的性質(zhì)的。而眼前的滿(mǎn)洲已是被人占領(lǐng)了。這是何等重大的刺激？何等合乎畫(huà)報(bào)的立場(chǎng)來(lái)紀(jì)念國(guó)恥的條件?。坑谑呛?。我們最后的決定，便是出這《旗裝專(zhuān)號(hào)》，以紀(jì)念今年的“九一八”的國(guó)恥。    旗裝，為什么是近代國(guó)劇上一種特殊產(chǎn)物呢？因?yàn)閲?guó)劇上所規(guī)定的婦女服裝是：一蟒，二帔，三褶子，四宮裝。此外，武的加上一靠，這是戲劇上歷來(lái)老例。至于褲子、襖子，已經(jīng)不是戲劇上的老規(guī)矩，而是時(shí)裝了。旗裝的發(fā)生，更在褲襖之后。一直到現(xiàn)在后臺(tái)的衣箱，還沒(méi)有預(yù)備旗裝的衣服什件，所以這可算是一種特殊的產(chǎn)物。由本期畫(huà)報(bào)上所登旗裝相片看來(lái)，他的樣兒、尺寸、花樣、高矮、前后、肥瘦都不比旁的戲衣，歷來(lái)無(wú)甚變動(dòng)，而且是相差得很厲害，由這一點(diǎn)可以證明，這是一種趨時(shí)的服裝。    滿(mǎn)洲是中國(guó)的，連滿(mǎn)洲的旗裝也是屬于中國(guó)的。請(qǐng)各位研究本次專(zhuān)號(hào)的用意，回想昔日的滿(mǎn)洲，而今死哪里？！    著名京居編劇愛(ài)新覺(jué)羅·溥續(xù)也以“清逸居士”的筆名在第二期《旅裝專(zhuān)號(hào)》中，發(fā)表了專(zhuān)門(mén)研究旗裝戲的文章，名為《“旗裝戲”考》。文章一開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：    蓬窗悶坐，又值秋雨綿綿，寂寞無(wú)聊，值案頭有第三十五期《國(guó)劇畫(huà)報(bào)》，登載菊部男、女名宿旗裝劇照，連封面共二十一張，實(shí)不易搜羅。如此之多，亦奇觀也。緣此偶憶旗裝戲劇，自同光以來(lái)，所有菊國(guó)名宿，演旗裝戲最著名者共有多少人，旗裝戲有若干出，舉所聞見(jiàn)者，均寫(xiě)出以供同好諸公。但一人記憶恐有遺漏，尚乞高明見(jiàn)載。    其后，溥續(xù)先生對(duì)旋裝戲和早期擅演旗裝戲的名家，做了一些簡(jiǎn)約的記述，可能拘于畫(huà)報(bào)的篇幅所限，全文不過(guò)一千多字。談得雖然并不深透，但言有所據(jù)，字字珠璣，依然是研究旗裝戲歷史的一篇有價(jià)值的史料。    筆者由此得到啟發(fā)，認(rèn)為旗裝戲之所以深受歷代觀眾歡迎，屢演不衰，自有其更深的奧妙所在。正如溥文中提到的：菊國(guó)名宿中，演旗裝戲最著名者有多少人？旗裝戲到底有多少出？都是值得研究的課題。    筆者愛(ài)好京劇，自幼跟隨長(zhǎng)輩出人戲園，聽(tīng)過(guò)不少好戲，長(zhǎng)成也結(jié)識(shí)了一些內(nèi)行朋友。中年在報(bào)社工作，也看過(guò)不少近代名家的旗裝戲，加之留意，搜集了許多珍貴的旗裝戲史料和歷代名家劇照。在接連不斷的政冶運(yùn)動(dòng)中。還耳聞目睹過(guò)幾番旗裝戲的禁、放、起、伏。于是。就萌生了寫(xiě)寫(xiě)旅裝戲的想法。    恰好去年溫哥華的秋天特別短暫，轉(zhuǎn)瞬之間，紅楓藩盡，冬日來(lái)臨，下午三點(diǎn)已經(jīng)日落黃昏，四點(diǎn)鐘便萬(wàn)家燈火了。而且室外陰疆多雨，晝短夜長(zhǎng)，萬(wàn)籟俱靜，霧雨蔽窗，此時(shí)最宣讀書(shū)作文。如是三月過(guò)后。草成了這許多文字，僅供對(duì)旗裝戲有興趣的朋友們做茶余飯后、談天說(shuō)地漫話(huà)耳。    作者    2012年5月于溫哥華

內(nèi)容概要

　　何謂“旗裝戲”？其藝術(shù)特色如何？它的代表劇目都有哪些，它緣何 緊跟時(shí)局起起落落？它又成就了哪些名角兒和藝術(shù)大師？在《梨花一枝春帶雨：說(shuō)不盡的旗裝戲》里，筆者李德生以詳堪 的史料、生動(dòng)的敘述，對(duì)上述問(wèn)題一作答，同時(shí)穿插了許多鮮為人知的梨 園掌故。無(wú)淪你是否身處梨園，都可以被深深吸引，沉浸枉舊日的時(shí)光里，從中找到自己感興趣的話(huà)題?！独婊ㄒ恢Υ簬в辏赫f(shuō)不盡的旗裝戲》部分內(nèi)容已列入國(guó)家教育部人 文社科基地重大研究項(xiàng)目。

書(shū)籍目錄

壹 旗裝戲考最早的旗裝戲禁演旗裝戲旗裝戲的解禁清宮大演旗裝戲旗裝戲《四郎探母》登場(chǎng)太監(jiān)伶人演出的旗裝戲慈禧太后尤愛(ài)旗裝戲旦角獨(dú)擅的旗裝戲《四郎探母》風(fēng)靡全國(guó)貳 擅演旗裝戲的歌郎們旗裝大師梅巧玲跨行越界時(shí)小福擅創(chuàng)新腔胡喜祿后來(lái)居上余紫云身手不凡葉中興備受呵護(hù)李寶琴文武兼擅秦稚芬平生俠義陳德霖藝高膽大路三寶旗裝翹楚孫怡云名動(dòng)公卿郭際湘通天教主王瑤卿假鳳虛凰姜妙香叁 擅演旗裝戲的男旦們梅蘭芳的“樣”尚小云的“棒”程硯秋的“唱”茍慧生的“浪”芙蓉草的“闊”朱琴心的“俊”南鐵生的“媚”樂(lè)砥舟的“?！薄八男∶钡钠煅b戲天不假年的李世芳得天獨(dú)厚的張君秋允文允武的宋德珠失于浮躁的毛世來(lái)婀娜多姿的李金鴻時(shí)運(yùn)不濟(jì)的陳麗芳自毀長(zhǎng)城的陳盛蓀碩果僅存的于玉蘅肆 擅演旗裝戲的坤伶?zhèn)儨匚娜逖爬钇G香旗裝大明星胡蝶金笛仙子雪艷琴程皮梅肉章遏云命運(yùn)多舛新艷秋代師傳藝華慧麟西洋公主雍竹君三自一包梁小鸞鐵嗓鋼喉王玉蓉名閨下海丁至云女程觀秋侯玉蘭女梅蘭芳陸素娟一笑傾城吳素秋曇花一現(xiàn)杜麗云黨的女兒杜近芳南突禁地童芷苓北開(kāi)先河王蓉蓉命運(yùn)多舛的旗裝戲《四郎探母》(代后記)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

在“三鼎甲”大紅大紫的年代，正值咸豐帝主政。彼時(shí)，慈禧太后還是個(gè)普通妃嬪，在宮中的地位不高，即便成豐宣召“十三絕”進(jìn)宮演戲，慈禧也是無(wú)緣一睹的。所以說(shuō)，慈禧太后沒(méi)有機(jī)會(huì)欣賞他們的演出，包括梅巧玲演的戲，慈禧太后也是沒(méi)有看過(guò)的。但是。咸豐皇帝一死，母以子貴，慈禧名正言順地坐上“太后”的寶座，并開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治。    同治年間，京師中的戲劇基本上是二黃占領(lǐng)了主導(dǎo)地位。昆腔、弋腔日趨式微。居于深宮的慈禧愛(ài)聽(tīng)二黃，她多次傳旨，要宮內(nèi)的太監(jiān)伶人學(xué)唱二黃。如《清宮檔案》載，同治八年九月二十六日，太后命“印劉傳西佛爺旨，著劉進(jìn)喜、方福順、姜有才學(xué)二黃鼓、武場(chǎng)，張進(jìn)喜學(xué)武場(chǎng)。王進(jìn)貴、安來(lái)順學(xué)二黃笛、胡琴、文場(chǎng)。不準(zhǔn)不學(xué)。”不學(xué)。就是抗旨不遵，給予嚴(yán)懲。    到了光緒年間，慈禧一改祖制。把京城所有著名演員都羅致人宮獻(xiàn)藝。《清宮檔案》記載：自光緒九年到光緒十六年，慈禧太后先后選人宮中承差的演員有袁大奎、張?jiān)仆?、張淇林、楊隆壽、喬蕙蘭、孫菊仙、時(shí)小福、楊月樓、王楞仙、譚鑫培、陳德霖、羅壽山、侯俊山(十三旦)、王長(zhǎng)林、孫怡云、朱四十、汪桂芬、郎得山、裘荔榮(即著名花臉演員裘盛戎之父裘桂仙)等數(shù)+人。入宮后或充當(dāng)教習(xí)，或供奉演戲。大批民間新戲，如《玉堂春》《回籠鴿》《雙官誥》《二進(jìn)宮》《包公案》《施公案》等。也都登上了宮中的舞臺(tái)。在慈禧太后大飽眼耳之福的同時(shí)，二黃升為主流，昆弋完成了蛻變，京劇從此成型。    慈禧太后喜愛(ài)京劇。對(duì)旗裝戲情有獨(dú)鐘。如《探親家》《鐵冠圖》《鐵公雞》《四郎探母》等，更是宮中常演之戲。慈禧太后看戲，喜歡“對(duì)號(hào)入座”，常把自己與戲中的角色混成一體。她特別重視戲中關(guān)乎“皇太后”的行動(dòng)舉止。演員和侍候戲的官員們也都善于察言觀色、曲意迎奉，所以把《法門(mén)寺》中的皇太后，《探母》中的蕭太后，都演得恩威并重、通情達(dá)理，真像一位大慈大悲的活菩薩?！端睦商侥浮返慕Y(jié)尾，把四郎“被殺”改為“被赦”，也是為了圖“太后老佛爺”高興而為。飾演太后的演員自然更加注重化裝修飾。盡量模仿慈禧太后的儀容舉止，以博太后的青睞與歡心：    慈禧太后喜歡《四郎探母》。但是，她依然留戀宮本《昭代簫韶》的曲折纏綿。所以，一直想自己動(dòng)手改一改。在光緒皇帝頒布“明定國(guó)是”詔之后，慈禧太后退居“二線(xiàn)”，打算不再過(guò)問(wèn)朝政，在頤和園頤養(yǎng)天年。隨后她便降旨。要親自改編《昭代簫韶》，并計(jì)劃讓升平署付諸排演。她在懿旨中稱(chēng)：排戲時(shí)要以升平署的太監(jiān)伶人為主。人手不夠，可用民間藝人替代。再不夠時(shí)，可調(diào)用宮中“普天同慶”科班的小太監(jiān)們上場(chǎng)。慈禧還特別降旨為《昭代簫韶》添辦了布城、平臺(tái)、山樹(shù)，到桌圍椅帔等名目繁多的切末。囑咐內(nèi)務(wù)府大臣要“趕緊辦理”。戲劇史家周明泰先生曾向“舊日慈禧太后本宮內(nèi)監(jiān)中曾列名于本家者”詢(xún)問(wèn)過(guò)此事。他在《“昭代簫韶”之三種腳本》一文中寫(xiě)道：    據(jù)其所目睹慈禧太后當(dāng)日翻制皮簧本《昭代簫韶》時(shí)之情況，系將太醫(yī)院、如意館中稍知文理之人，全數(shù)宣至便殿。分班跪于殿中，由太后取昆曲原本逐出講解指示，諸人分記詞句。退后大家就所記憶，拼湊成文，加以渲染，再呈定稿，交由“本家”排演，即此一百零五出之腳本也。故此一百零五出本。亦可稱(chēng)為慈禧太后御制。    齊如山在《談四角·陳德霖》一文中也轉(zhuǎn)述了陳德霖參加改編這出旗裝戲的經(jīng)過(guò)。他寫(xiě)道：    《昭代簫韶》原為昆腔，此次改為皮黃，卻是一件很大的工作，升平署沒(méi)有這種人才，紫禁城內(nèi)，只有內(nèi)務(wù)府、如意館、太醫(yī)院幾個(gè)機(jī)關(guān)。于是，就由內(nèi)務(wù)府、如意館及太醫(yī)院諸人出來(lái)全體幫助?？墒侨缫怵^、太醫(yī)院對(duì)此事是完全外行，只是幫助抄寫(xiě)，內(nèi)務(wù)府雖較為內(nèi)行，而通文之人則甚少。按宮中關(guān)于文字的事情，都交翰林院辦理，可是這件事情，西太后又不好意思交翰林院。于是，就大家胡湊起來(lái)，西太后自已編的唱詞也很多，德霖除安置場(chǎng)子并編詞句外，還要把西太后所編之詞，都安上唱腔。德霖常對(duì)我說(shuō)：老佛爺所編的詞，不但不能改，而且還得大恭維?？墒怯性S多詞句，真是難以安腔，無(wú)論如何，也得想法子遷就。所安的腔，唱出來(lái)好聽(tīng)，她便得意，自以為編的詞句好，容易唱，倘安的腔唱出來(lái)不好聽(tīng)，她不好說(shuō)她詞句不容易唱，她說(shuō)腔安得不好，所以為她編的一套詞安腔，得出幾身汗。(見(jiàn)《齊如山全集》)    奈何，未幾國(guó)事大亂，戊戌變法失敗，慈禧太后再次親政。這出戲只改到一半便匆匆收?qǐng)隽?。后?lái)，陳德霖、王瑤卿等人在宮外演出的八本《雁門(mén)關(guān)》，便是這次改編結(jié)果的再改編。P24-27

后記

旗裝戲出現(xiàn)得很早，可以說(shuō)在《桃花扇》之前的清初，民間出于對(duì)入侵者的不滿(mǎn)，就有不少反清、蔑清的小戲在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)上演。這對(duì)于剛剛?cè)胫髦性漠愖逍沦F來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不能容忍的。順治年間，朝廷就多次嚴(yán)旨“擅編歌謠劇戲，依律定罪”，“高臺(tái)演搬雜劇。瀆神耗財(cái)。概行禁止，違者重懲”(見(jiàn)順治十四年《特禁惡風(fēng)以安良善事》)，更不準(zhǔn)演出著有本朝服色的旗裝戲。    到了清代末年，由于政治腐敗、經(jīng)濟(jì)衰落。滿(mǎn)族統(tǒng)治者勵(lì)糟圖治的雄心早已消失，文化禁錮有所松動(dòng)。一些無(wú)關(guān)政治的旃裝戲就開(kāi)始出現(xiàn)在京師的查樓酒肆之中，例如《思志誠(chéng)》《探親家》《送灰面》等。這些娛樂(lè)性的小戲，都是身著滿(mǎn)人的服飾出現(xiàn)在舞臺(tái)上。因?yàn)檫@些“時(shí)裝”戲很接近日常生活，不矯揉造作，使人耳目一新，而且還用“京白”對(duì)話(huà)，更顯得入耳好聽(tīng)，很受觀眾歡迎。連九五之尊的皇帝、太后都給予了首肯，于是，旗裝戲就時(shí)興起來(lái)。宮內(nèi)常演的旗裝戲《查關(guān)》《八本雁門(mén)關(guān)》等。也被伶人搬出宮外上演了。    ……    據(jù)說(shuō)這種改法，還有另外一種解釋?zhuān)瑩?jù)局內(nèi)人講：  “這出戲太長(zhǎng)，一般招待首長(zhǎng)看戲，大都安排在兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)為宜。減去這場(chǎng)戲。省去十五分鐘，正好兩小時(shí)。”筆者聞言，如墜五里云霧。罷了，果真如此，筆者也就無(wú)話(huà)可說(shuō)了。    作者    2012年5月于溫哥華

編輯推薦

自從唐玄宗創(chuàng)立梨園以來(lái)，戲劇便與政治、經(jīng)濟(jì)、民風(fēng)民俗緊密地聯(lián)系起來(lái)了。大凡政通人和、物阜民豐，鼙鼓歡歌，梨園繁茂，戲劇之花便“猶如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。一旦國(guó)事昏暗、民生凋弊，風(fēng)雨如晦，再好的園林也都春色黯然，戲劇也就“雨打梨花深閉門(mén)”了……    在這本《梨花一枝春帶雨--說(shuō)不盡的旗裝戲》里，筆者李德生以詳堪的史料、生動(dòng)的敘述，對(duì)上述問(wèn)題一作答，同時(shí)穿插了許多鮮為人知的梨園掌故。無(wú)淪你是否身處梨園，都可以被深深吸引，沉浸枉舊日的時(shí)光里，從中找到自己感興趣的話(huà)題。

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