袖珍中國史

前言

我們根據(jù)呂思勉先生的《呂著中國通史》一書，于2009年1月編排出版了《袖珍中國史》，受到了讀者的廣泛好評(píng)，也被評(píng)為新聞出版署向全國青少年推薦百種優(yōu)秀圖書之一。為了方便讀者閱讀，我們精心修訂完善后，決定將本書再版。    當(dāng)時(shí)呂思勉先生編寫此書，除了大學(xué)教學(xué)上的需要，還“頗希望讀了的人對(duì)于中國歷史上重要文化現(xiàn)象，略有所知；因而略知現(xiàn)狀的所以然，對(duì)于前途，可以預(yù)加推測，因而對(duì)于我們的行為，可以有所啟示。”因此讀者在讀歷史的過程中，定會(huì)通曉古今變化，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)現(xiàn)在和未來的行動(dòng)。    讀史使人明智，我們希望更多的讀者熟悉中國歷史，更多的讀者能“以史為鑒可以知興替”。

內(nèi)容概要

　　《袖珍中國史》根據(jù)呂思勉先生的史學(xué)論著《呂著中國通史》編排，按照時(shí)代順序有條理地?cái)⑹隽酥袊螝v史的變革，并簡要介紹了社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況。

書籍目錄

第一章 中國民族的由來
第二章 中國史的年代
第三章 古代的開化
第四章 夏殷西周的事跡
第五章 春秋戰(zhàn)國的競爭和秦國的統(tǒng)
第六章 古代對(duì)于異族的同化
第七章 古代社會(huì)的綜述
第八章 秦朝治天下的政策
第九章 秦漢間封建政體的反動(dòng)
第十章 漢武帝的內(nèi)政外交
第十一章 前漢的衰亡
第十二章 新室的興亡
第十三章 后漢的盛衰
第十四章 后漢的分裂和三國
第十五章 晉初的形勢
第十六章 五胡之亂（上）
第十七章 五胡之亂（下）
第十八章 南北朝的始末
第十九章 南北朝隋唐間塞外的形勢
第二十章 隋朝和唐朝的盛世
第二十一章 唐朝的中衰
第二十二章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第二十三章 五代十國的興亡和契丹的侵入
第二十四章 唐宋時(shí)代中國文化的轉(zhuǎn)變
第二十五章 北宋的積弱
第二十六章 南宋恢復(fù)的無成
第二十七章 蒙古大帝國的盛衰
第二十八章 漢族的光復(fù)事業(yè)
第二十九章 明朝的盛衰
第三十章 明清的興亡
第三十一章 清代的盛衰
第三十二章 中西初期的交涉
第三十三章 漢族的光復(fù)運(yùn)動(dòng)
第三十四章 清朝的衰亂
第三十五章 清朝的覆亡
第三十六章 革命途中的中國

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   我曾按文化的項(xiàng)目，把歷代文化的變遷，敘述了一個(gè)大略，現(xiàn)在要依據(jù)時(shí)代，略敘我們這一個(gè)民族國家?guī)浊陙硎⑺サ拇舐粤?。社?huì)是整個(gè)的，作起文化史來，分門別類，不過是我們分從各方面觀察，講到最后的目的，原是要集合各方面，以說明一個(gè)社會(huì)的盛衰，即其循著曲線進(jìn)化的狀況的。但是這件事很不容易。史事亡失的多了，我們現(xiàn)在對(duì)于各方面，所知道的多很模糊，不但古代史籍缺乏之時(shí)，即至后世，史籍號(hào)稱完備，然我們所要知道的事，仍很缺乏而多偽誤。用現(xiàn)代新史學(xué)的眼光看起來，現(xiàn)在人類對(duì)于過去的知識(shí)，實(shí)在是很貧乏的。貿(mào)貿(mào)然據(jù)不完不備的材料，來說明一時(shí)代的盛衰，往往易流于武斷。而且從中學(xué)到大學(xué)，永遠(yuǎn)是以時(shí)為經(jīng)、以事為緯的，將各時(shí)代的事情，復(fù)述一遍，雖然詳略不同，而看法失之單純，亦難于引起興趣。所以我變換一個(gè)方法，先依文化的項(xiàng)目，把歷代的情形，加以敘述，然后依據(jù)時(shí)代，略述歷代的盛衰。 敘述歷代的盛衰，此即向來所謂政治史。中國從前的歷史，所以被人譏誚為帝王的家譜，為相斫書，都由其偏重這一方面之故。然而矯枉過正，以為這一方面可以視為無足重輕，也是不對(duì)的。現(xiàn)在的人民，正和生物在進(jìn)化的中途需要外骨保護(hù)一樣。這話怎樣說昵？世界尚未臻于大同之境，人類不能免于彼此對(duì)立，就不免要靠著武力或者別種力量互相剝削，在一個(gè)團(tuán)體之內(nèi)，雖然有更高的權(quán)力以判其是非曲直，而制止其不正當(dāng)?shù)母偁?，在各個(gè)團(tuán)體之間卻至今還沒有，到被外力侵犯之時(shí)，即不得不以強(qiáng)力自衛(wèi)，此團(tuán)體即所謂國家。一個(gè)國家之中，總包含著許多目的簡單，有意用人力組成的團(tuán)體，如實(shí)業(yè)團(tuán)體、文化團(tuán)體等都是。此等團(tuán)體和別一個(gè)國家內(nèi)性質(zhì)相同的團(tuán)體，是用不著分界限的，能合作固好，能合并則更好。無如世界上現(xiàn)在還有用強(qiáng)力壓迫人家，掠奪人家的事情，我們沒有組織，就要受到人家的壓迫、掠奪，而浸至無以自存了。這是現(xiàn)今時(shí)代國家所以重要。世界上的人多著呢？為什么有些人能合組一個(gè)國家，有些人卻要分做兩國呢？這個(gè)原因，最重要的，就是民族的異同，而民族的根柢，則為文化。世界文化的發(fā)達(dá)，其無形的目的，總是向著大同之路走的，但非一蹴可畿。未能至于大同之時(shí)，則文化相同的人民可以結(jié)為一體，通力合作，以共御外侮；文化不相同的則不能然，此即民族國家形成的原理。在現(xiàn)今世界上，非民族的國家固多，然總不甚穩(wěn)固。其內(nèi)部能平和相處，強(qiáng)大民族承認(rèn)弱小民族自決權(quán)利的還好，其不然的，往往演成極激烈的爭斗。而一民族強(qiáng)被分割的，亦必出死力以求其合，這是世界史上數(shù)見不鮮的事。所以民族國家，在現(xiàn)今，實(shí)在是一個(gè)最重要的組織，若干人民，其文化能互相融和而成為一個(gè)民族，一個(gè)民族而能建立一個(gè)強(qiáng)固的國家，都是很不容易的事。茍其能之，則這一個(gè)國家，就是這一個(gè)民族在今日世界上所以自衛(wèi)，而對(duì)世界的進(jìn)化盡更大的責(zé)任的良好工具了。 中國是世界上最大的一個(gè)民族國家，這是無待于言的。一個(gè)大民族，固然總是融合許多小民族而成，然其中亦必有一主體。為中國民族主體的，無疑是漢族了。漢族的由來，在從前是很少有人提及的。這是因?yàn)閺那叭说乩碇R(shí)的淺薄，不知道中國以外還有許多地方之故。至于邃古時(shí)代的記載，自然是沒有的。后來雖然有了，然距邃古的時(shí)代業(yè)已很遠(yuǎn)—又為神話的外衣所蒙蔽。一個(gè)民族不能自知其最古的歷史，正和一個(gè)人不能自知其極小時(shí)候的情形一樣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

呂思勉先生在中國通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域都做出了重大貢獻(xiàn)，其著述總量超過千萬字。他與陳寅恪先生、錢穆先生和陳垣先生一起被推重為現(xiàn)代史學(xué)四大家。他的史學(xué)論著雖歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)。但仍堪稱史學(xué)的典范，有著難以超越的歷史地位?！爱?dāng)時(shí)常州府中學(xué)堂諸師長尤為余畢生難忘者，有呂思勉誠之師。”——著名國學(xué)大師錢穆    “呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史實(shí)和流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史的寫作開一個(gè)新的紀(jì)元?！磿r(shí)代略述政治大事，敘述中兼有議論，純從社會(huì)科學(xué)的立場上，批評(píng)中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論?！薄穼W(xué)家顧頡剛    “呂思勉的治史是通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域?！薄罢摲矫鎻V闊，述作宏富，且能深人為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家?！薄穼W(xué)家嚴(yán)耕望

編輯推薦

《袖珍中國史》了解中國政治歷史變革、社會(huì)制度和文化學(xué)術(shù)發(fā)展概括的最佳插圖珍藏讀本，《袖珍中國史》是作者寫給讀者的最優(yōu)秀的歷史文化普及讀物，全景展示課中國的朝代更迭、興亡交替及發(fā)展定律。《袖珍中國史》脈絡(luò)清晰、內(nèi)容精煉，有別于長篇厚著的中國史。

名人推薦

“當(dāng)時(shí)常州府中學(xué)堂諸師長尤為余畢生難忘者，有呂思勉誠之師?！?——著名國學(xué)大師 錢穆 “呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史實(shí)和流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史的寫作開一個(gè)新的紀(jì)元。……按時(shí)代略述政治大事，敘述中兼有議論，純從社會(huì)科學(xué)的立場上，批評(píng)中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論。” ——著名史學(xué)家 顧頡剛 “呂思勉的治史是通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域?！薄罢摲矫鎻V闊，述作宏富，且能深入為文者，我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學(xué)四大家。” ——著名史學(xué)家 嚴(yán)耕望

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