梁啟超自述

內(nèi)容概要

文明國編的《梁啟超自述(1873-1929)》是梁啟超先生的自述文集?！读簡⒊允?1873-1929)》凡四編：一、自述生平：主要是先生生平自述性的文章，部分篇目系書信、政論等自述性文字的輯錄；二、師友交往：主要收錄了記述先生師友交往的部分文章；三、學(xué)術(shù)主張：主要是文學(xué)、藝術(shù)、文化、教育等的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；四、政治主張：主要收錄先生的改革思想，以及對時局的看法。書后附有先生之大事年表。

作者簡介

梁啟超，字卓如，號任公，廣東新會人。近代維新派代表人物，戊戌變法領(lǐng)袖之一。思想啟蒙家，深度參與了中國近百年來社會變革的偉大社會活動家。民初清華大學(xué)國學(xué)院四大學(xué)術(shù)大師之一，在政治學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域均有極高造詣，與康有為并稱“康梁”，影響力深遠(yuǎn)。

書籍目錄

第一編 自述生平
　我之為童子時
　公車上書之經(jīng)過及相關(guān)睛形
　南學(xué)會
　開保國會于京師
　請廢科舉
　京師大學(xué)堂
　得光緒帝之召見
　流亡日本從事教育
　論變法之必須
　澳洲募捐
　檀島戀情
　論《清議報(bào)》
　三十自述
　歸國后思想之轉(zhuǎn)變
　臺灣之游
　鄙人對于言論界之過去及將來
　蒞北京大學(xué)校歡迎會演說辭
　吾今后所以報(bào)國者
　勸阻袁世凱之稱帝
　國體戰(zhàn)爭躬?dú)v談
　 一、帝制問題之經(jīng)過
　 二、云貴首義
　 三、兩廣獨(dú)立及軍務(wù)院之設(shè)置
　 四、袁世凱之死去及國體回復(fù)
　游觀歐洲所感所得
　清代學(xué)術(shù)概論(節(jié)選)
　護(hù)國之役回顧談
　湖南教育界之回顧
　歸國兩年來之著述情形
　《先秦政治思想史》著述之緣起及經(jīng)過
　中國近三百年學(xué)術(shù)史(節(jié)錄)
　夫人生平事跡悼述
　我的病與協(xié)和醫(yī)院
　回憶萬木草堂時代之讀書與生活
　北海談話記
第二編 師友交往
　論康有為
　 家世及幼年時代
　 修養(yǎng)時代及講學(xué)時代
　 委身國事時代
　 教育家之康南海
　 宗教家之康南海
　 康南海之哲學(xué)
　 人物及其價值
　譚嗣同
　康廣仁
　楊深秀
　楊銳
　林旭
　劉光第
　結(jié)交唐才常
　蔡松坡與袁世凱
　亡友夏穗卿先生
第三編 學(xué)術(shù)主張
　《中國歷史研究法》自序
　論佛教與群治之關(guān)系
　 一佛教之信仰乃智信而非迷信
　 二佛教之信仰乃兼善而非獨(dú)善
　 三佛教之信仰乃入世而非出世
　 四佛教之信仰乃無量而非有限
　 五佛教之信仰乃平等而非差別
　 六佛教之信仰乃自力而非他力
　論小說與群治之關(guān)系
　《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》總論
　中國道德之大原（節(jié)錄）
　“知不可而為”主義與“為而不有”主義
　美術(shù)與科學(xué)
　學(xué)問之趣味
　美術(shù)與生活
　科學(xué)精神與東西文化
　為學(xué)與做人
　治國學(xué)的兩條大路
　研究文化史的幾個重要問題
　 第一 史學(xué)應(yīng)用歸納研究法的最大效率如何
　 第二 歷史里頭是否有因果律
　 第三 歷史現(xiàn)象是否為進(jìn)化的
　東南大學(xué)課畢告別辭
　清華研究院茶話會演說辭
　學(xué)校讀經(jīng)問題
第四編 政治主張
　變法通議自序
　論不變法之害
　論變法不知本原之害
　論君政民政相嬗之理
　立憲法議
　論立法權(quán)
　 第一節(jié) 論立法部之不可缺
　 第二節(jié) 論立法行政分權(quán)之理
　 第三節(jié) 論立法權(quán)之所屬
　政聞社宣言書
　虛君共和政體與民主共和政體之問題
　異哉所謂國體問題者
　對籌安會之態(tài)度及十余年來一貫之主張
　辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀
　梁啟超年譜
　編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一日實(shí)行國會制度，建設(shè)責(zé)任政府。吾固言之矣，凡政府之能良者，必其為國民的政府者也。曷為謂之國民的政府？既對于國民而負(fù)責(zé)任之政府是也。國民則夥矣，政府安能一一對之而負(fù)責(zé)任？日：對于國民所選舉之國會而負(fù)責(zé)任，是即對于國民而負(fù)責(zé)任也。故無國會之國，則責(zé)任政府終古不成立；責(zé)任政府不成立，則政體終古不脫于專制。今者朝廷鑒宇內(nèi)之勢，知立憲之萬不容已，亦既渙汗大號，表示其意思以告吾民。然橫覽天下，從未聞有無國會之立憲國，故吾黨所主張，惟在速開國會，以證明立憲之詔，非為具文。吾黨主張立憲政體，同時主張君主國體。然察現(xiàn)今中央政治機(jī)關(guān)之組織，與世界一般立憲君主國所采用之原則，正相反背。彼則君主無責(zé)任，而政府大臣代負(fù)其責(zé)任。君主代政府負(fù)責(zé)任之結(jié)果，一方面使政府有所諉卸，而政治未從改良；一方面使君主叢怨于人民，而國本將生搖動。故必崇君主于政府以外，然后明定政府之責(zé)任，使對于國會而功過皆自受之，此根本主義也。二日厘訂法律，鞏固司法權(quán)之獨(dú)立。國家之目的，一方面謀國家自身之發(fā)達(dá)，一方面謀國中人民之安寧幸福。而人民之安寧幸福，又為國家發(fā)達(dá)之源泉，故最當(dāng)首注意焉。人民公權(quán)私權(quán)，有一見摧抑，則民日以瘁，而國亦隨之。然欲保人民權(quán)利罔俾侵犯，則其一，須有完備之法律，規(guī)定焉以為保障；其二，須有獨(dú)立之裁判官廳，得守法而無所瞻徇。

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