袖珍世界史

內(nèi)容概要

《世界簡史》是何炳松先生吸收西方史學(xué)界的研究成果，融人自己獨(dú)特的世界史觀而編寫完成的歷史讀本。書中“要述的不是一切過去的大事，而是一切足以說明人類文明進(jìn)步經(jīng)過和人類現(xiàn)狀由來的大事”。研究人類文明和文化的演進(jìn)，不僅要研究人類政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、教育、宗教等的發(fā)展，同時(shí)要研究人類政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、教育、宗教等活動(dòng)的交互錯(cuò)縱。本書對(duì)世界歷史的敘述是綜合研究的結(jié)果。本書于1934年出版，先后印行幾十次，影響很大。本書體現(xiàn)的新史學(xué)觀及其影響之大足以說明其在世界史研究領(lǐng)域的地位。    為更方便讀者閱讀，我們根據(jù)《世界簡史》的內(nèi)容，進(jìn)行文字縮編，并根據(jù)相關(guān)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)配以適當(dāng)圖片。從通史的角度看，本書脈絡(luò)清晰、內(nèi)容精煉，有別于長篇厚著的世界史，本書定名為《袖珍世界史》即有此意。相信本書的出版對(duì)廣大讀者熟悉世界歷史定會(huì)大有裨益。

作者簡介

何炳松（1890-1946），字柏丞，浙江金華人，著名歷史學(xué)家，出版家，教育家。1913年-1916年留學(xué)美國，先后就讀于美國威斯康辛大學(xué)、普林斯頓大學(xué)研究院，攻讀現(xiàn)代史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和國際政治學(xué)等，擅西洋史研究。最早將西洋史學(xué)引進(jìn)中國，一生在史學(xué)研究方面頗有建樹，著述甚豐。有《新史學(xué)》、《歷史研究法》、《歷史教育法》、《西洋史學(xué)史》等，影響至為深遠(yuǎn)。與梁啟超并譽(yù)為“中國新史學(xué)派的領(lǐng)袖”。

書籍目錄

上篇　第一編　世界人類文化的起源　　第一章　先史時(shí)代的人類　　第二章　埃及文化的起源　　第三章　亞洲美洲的古文化　第二編  歐洲文化的發(fā)軔和亞歐爭雄的開始　　第四章　希臘人的南下　　第五章　希臘文化的起源和亞歐爭雄的開始　　第六章　希臘的內(nèi)亂和衰落　　第七章　亞歐兩洲統(tǒng)一的嘗試和失敗　　第八章　亞歷山大帝國瓦解后的亞洲　第三編  羅馬帝國的興起和亞歐爭雄的繼續(xù)　　第九章　羅馬的興起　　第十章　地中海的統(tǒng)一　　第十一章　羅馬的內(nèi)亂及其和安息爭雄　　第十二章　羅馬帝國的極盛時(shí)代　第四編  印度佛教的廣播和羅馬帝國的衰亡　　第十三章　印度佛教的廣播　　第十四章　羅馬的內(nèi)亂和安息的衰亡　　第十五章　波斯的中興和羅馬帝國的分裂　第五編　亞歐北方蠻族的南下和東方文化的發(fā)皇　　第十六章　亞歐北方蠻族的南侵　　第十七章　蠻族南下后的歐亞　　第十八章　中古時(shí)代的印度和南洋　　第十九章　朝鮮和日本的開化　　第二十章　基督教教會(huì)的起源和事業(yè)　　第二十一章  回教的興起和哈里發(fā)帝國　第六編　歐洲的混亂和亞洲北方民族的興起　　第二十二章　查理曼帝國和封建制度的起源　　第二十三章　歐洲政教沖突的開始　　第二十四章　突厥民族的再起和十字軍東征　　第二十五章　蒙古人的西征和土耳其的建國　第七編  中古歐洲的生活和世界形勢的轉(zhuǎn)變　　第二十六章　中古時(shí)代歐洲人的生活　　第二十七章　中古時(shí)代的書籍和科學(xué)　　第二十八章  中古時(shí)代的英國和法國　　第二十九章　歐洲的文藝復(fù)興和商業(yè)的復(fù)盛　第八編　歐洲的宗教革命和戰(zhàn)爭下篇

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：石器時(shí)代的分期石器時(shí)代的人類史約自公元前十萬年起到公元前三千年止，亦是從第三間冰期起到第四間冰期初年止。學(xué)者把石器時(shí)代分為三個(gè)時(shí)期：第三間冰期到第四冰河期間的舊石器時(shí)代（Early Stone Age）、第四冰河期中的中石器時(shí)代（Middle Stone Age）和第四間冰期初年的新石器時(shí)代（I.ate Stone Age）。我們現(xiàn)在的世界還在第四間冰期的中間。歐洲舊石器時(shí)代的遺物舊石器時(shí)代人類，在歐洲方面叫做內(nèi)安得塔爾人（Neanderthal man），他們所遺下的石刀和石斧，在英國、法國、比利時(shí)和地中海四周都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)，埋在河流兩邊沙土下面。當(dāng)時(shí)天氣較熱，有熱帶動(dòng)物的遺骸，如河馬、犀牛和象等發(fā)現(xiàn)于現(xiàn)在的倫敦、巴黎等地方。這種野蠻民族，大概以獵獸為生，用石制的或木制的武器來保護(hù)自己和抵御野獸的襲擊。他們還沒有居室，天黑了就睡在露天的地上?；鸬陌l(fā)現(xiàn)和語言的發(fā)明他們最初還不知道用火。后來因?yàn)榛鹕奖一蛘唠姄羯?，他們才知道用火烹飪?nèi)∨?。取火的方法，直到后來才發(fā)明。至于他們?cè)鯓影l(fā)明語言，我們沒有方法知道，不過他們既然互相往來，當(dāng)然不能不發(fā)明一種語言來作交通的利器。關(guān)于這一層我們?cè)谙旅嬖偃ピ斒?。中石器時(shí)代的歐洲人這種歐洲蠻族在溫暖的天氣中過了幾萬年極其簡單的生活。后來到了第四冰河期，天氣忽又變冷，漫天冰雪把英國全部和歐洲北部全都蓋沒了。熱帶的動(dòng)物亦消滅了。于是人類不能不身披獸皮，和寒帶的冰鹿為伍，匿居洞中；所以我們亦叫這時(shí)代的人類為“冰鹿人”，這個(gè)時(shí)代為馴鹿時(shí)代?，F(xiàn)在法國和西班牙地窖中往往留有當(dāng)時(shí)蠻族的石刀、鑿、刮刀和錘一類石器以及獸骨或鹿角所制的針和匙。他們知道刻圖畫于用具上，或畫魚、牛、鹿、馬等像于洞中的壁上。這就是人類最古的美術(shù)了。新石器時(shí)代的進(jìn)步到了第四間冰期初年，大約離今一萬年，歐洲的天氣又漸漸暖起來，歐洲的內(nèi)安得塔爾人于是絕跡，另有一種較進(jìn)步的人種代興，他們和舊石器時(shí)代的人大不相同。從前他們制造石器只知道用削的方法，現(xiàn)在知道用磨的方法了。而且亦知道在石斧的一端鑿一個(gè)洞，以便插柄。因此他們的生活狀況比從前改進(jìn)許多。第一，他們因?yàn)橛心ゼ獾氖?，很是鋒利，可以用來削木造屋。這種木造的屋為歐洲人最古的住室。瑞士的湖邊曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)古屋殘跡。第二，當(dāng)時(shí)居屋中已經(jīng)有木制的架、柜、杓、匙等用具。第三，制造瓶、碗、盤等土燒的陶器。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“我們?cè)嚳磳こＫ^外國史或世界史，多半是歐洲中心擴(kuò)大起來的西洋史。歐洲固然是現(xiàn)代世界文化的重心，值得我們格外的注意，但是我們中國人既系亞洲民族的一分子，而亞洲其他各民族在上古和中古時(shí)代對(duì)于世界的文化又確有很大的貢獻(xiàn)，似乎不應(yīng)因?yàn)樗麄兙靡阉ネ?，就可附和歐洲史家的偏見，一概置之不理。因此著者很想在本書中用一種新的立場，把亞洲匈奴人、安息人、月氏人、突厥人、蒙古人等向來受人輕視的民族，根據(jù)他們?cè)谑澜缥幕飞匣顒?dòng)和貢獻(xiàn)的程度，給以相當(dāng)?shù)奈恢?，而加以敘述?！薄　　伪?/pre>


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