東方文化與人類發(fā)展前途

內(nèi)容概要

　　《東方文化與人類發(fā)展前途》是季羨林先生講演文章的匯編，含講座、演講、學(xué)術(shù)發(fā)言、公開(kāi)場(chǎng)合的講話等。編者文明國(guó)做了最大限度的收集，按照時(shí)間順序，編輯成冊(cè)。系季羨林先生講演文章在海內(nèi)外的第一次系統(tǒng)結(jié)集。

作者簡(jiǎn)介

　　季羨林（1911.8.6-2009.7.11），字希逋，又字齊奘，山東臨清人。中國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、梵文巴利文專家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)教授、副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)、中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席。主要著述：《（大事）偈頌中限定動(dòng)詞的變位》《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-U的轉(zhuǎn)化》《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》《（福力太子因緣經(jīng)）的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》《印度古代語(yǔ)言論集》等。主要譯作：《沙恭達(dá)羅》《五卷書(shū)》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜·西格斯短篇小說(shuō)集》等。主要作品：《天竺心影》《朗潤(rùn)集》《留德十年》《牛棚雜憶》《病榻雜記》《書(shū)齋雜錄》等。

書(shū)籍目錄

1979年8月
吐火羅語(yǔ)與尼雅俗語(yǔ)——在烏魯木齊學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上的報(bào)告
1980年9月
關(guān)于《大唐西域記》——在西安所作的學(xué)術(shù)講演
1982年7月
正確評(píng)價(jià)和深入研究東方文學(xué)——在國(guó)家教育部舉辦的“東方文學(xué)”講習(xí)班上的報(bào)告
1983年5月
中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)第三次理事(擴(kuò)大)會(huì)議閉幕詞
1983年5月
在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)閉幕式上的講話
1984年5月
外國(guó)文學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題——在上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院所作的專題講演
1979年8月
在印度兩大史詩(shī)討論會(huì)上的講話(摘要)
1980年9月
在中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)
暨首屆學(xué)術(shù)討論會(huì)上的開(kāi)幕詞
1982年7月
當(dāng)前中國(guó)比較文學(xué)的七個(gè)問(wèn)題——在“全國(guó)首屆東方文學(xué)比較研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的發(fā)言
1982年10月
中國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題——在民盟中央舉辦的“多學(xué)科學(xué)術(shù)講座”上的講演
1983年5月
文化交流的必然性和復(fù)雜性——在“東方文化系列講座”上的報(bào)告
1984年5月
CINI問(wèn)題：中印文化交流的一個(gè)例證——在“東方文化系列講座”上的報(bào)告
1988年5月
紀(jì)念陳寅恪教授國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)閉幕詞
1988年7月
西域在文化交流中的地位——關(guān)于“西域在文化交流中的地位”的講稿
1991年4月
紀(jì)念泰戈?duì)栒Q生130周年逝世50周年大會(huì)上的發(fā)言
1991年6月
在北京大學(xué)東語(yǔ)系南亞文化研究所成立大會(huì)上的講話
1991年9月
在“孫子兵法與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理國(guó)際研討會(huì)”上的講話
1992年12月
在“紀(jì)念北京大學(xué)《歌謠》周刊創(chuàng)刊七十周年暨俗文學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的講話(摘要)
1993年3月
專而又通的榜樣——在“郭沫若與中國(guó)現(xiàn)代文化發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上的發(fā)言
1994年4月
中外文化交流漫談——從西域文化的傳人談起
1994年9月
長(zhǎng)城與中華民族的民族性——在北京長(zhǎng)城國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話
1994年10月
陳寅恪先生的愛(ài)國(guó)主義——在中山大學(xué)舉辦“紀(jì)念陳寅恪教授學(xué)術(shù)討論會(huì)”上的發(fā)言
1994年10月
在中國(guó)亞非學(xué)會(huì)第四次會(huì)員代表大會(huì)上的報(bào)告
1995年5月
西方不亮，東方亮——在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)所作的學(xué)術(shù)講演
1996年8月
東方文化要重現(xiàn)輝煌
1997年10月
對(duì)21世紀(jì)人文學(xué)科建設(shè)的幾點(diǎn)意見(jiàn)——在“面向21世紀(jì)的人文學(xué)科建設(shè)暨季羨林學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”上的講演
1997年10月
人文社會(huì)科學(xué)研究要有中國(guó)特色——在聊城師范學(xué)院的長(zhǎng)篇講話
1999年3月
關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考——在“人文關(guān)懷與社會(huì)實(shí)踐系列：人的素質(zhì)學(xué)術(shù)研究會(huì)”上的講演
1999年11月
一個(gè)真正的中國(guó)人，一個(gè)真正的中國(guó)知識(shí)分子——在“紀(jì)念陳寅恪教授國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的講演
2001年9月
科學(xué)應(yīng)該包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)——在“重視社會(huì)科學(xué)，提倡創(chuàng)新思維”小型座談會(huì)上的發(fā)言
附錄：季羨林先生大事年表
編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第二個(gè)問(wèn)題呢，就想講一講吐火羅語(yǔ)發(fā)現(xiàn)以后，就是我們新疆的焉耆語(yǔ)、龜茲語(yǔ)發(fā)現(xiàn)以后，對(duì)中國(guó)跟印度的文化交流。對(duì)佛教的傳布有什么影響？就我自己的看法，也是有很大的影響，可以說(shuō)是決定性的影響了。過(guò)去呢？大家都習(xí)慣于這樣講，說(shuō)佛教是漢明帝時(shí)傳人的?，F(xiàn)在，一般研究中國(guó)佛教史的人，都不承認(rèn)那是事實(shí)。漢明帝夜夢(mèng)金人，于是派人到西方去學(xué)習(xí)。那是不能成立的?？墒怯幸粋€(gè)問(wèn)題，始終也不很清楚。就是佛教什么時(shí)候傳到中國(guó)來(lái)的，通過(guò)什么途徑，是直接傳來(lái)的呢，還是間接傳來(lái)的？這個(gè)過(guò)去有不同的意見(jiàn)。根據(jù)我自己的看法，根據(jù)最近幾十年的發(fā)現(xiàn)，特別是新疆的發(fā)現(xiàn)，看來(lái)最初，中國(guó)有一個(gè)媒介。這個(gè)媒介，就現(xiàn)在來(lái)講，就現(xiàn)在的知識(shí)面所達(dá)到的范圍來(lái)講，可能就是說(shuō)吐火羅語(yǔ)的人。在這里，我再插兩句。新疆古代究竟有多少語(yǔ)言，我們現(xiàn)在也說(shuō)不清楚。從20世紀(jì)初年到今天，快八十年了。歐洲人，日本人，美國(guó)人，在我們新疆弄走了不少東西。解放以后。我們自己也進(jìn)行了一些研究。材料很不少。研究的結(jié)果是不是已經(jīng)差不多了呢？八十年，夠長(zhǎng)的了。據(jù)我的看法，差得很遠(yuǎn)。剛才我講的，新疆這個(gè)地方的科學(xué)研究大有發(fā)展前途。八十年解決不了。再來(lái)個(gè)八十年，還解決不了。就是我們今天在座的孫子輩，也是解決不了。所以，我說(shuō)新疆的科學(xué)研究，大有發(fā)展前途。二三百年間，我們的工作有得做。我相信將來(lái)我們的發(fā)現(xiàn)會(huì)越來(lái)越多，這是不成問(wèn)題的。前些年，在柏林，我到他們的民族博物館去看過(guò)。有些他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了，比如吐火羅語(yǔ)已經(jīng)搞出來(lái)了，基本上知道是什么意思。還有一部分殘卷，也是從新疆搞去的，到現(xiàn)在還不知道是什么語(yǔ)言。字母認(rèn)識(shí)了，是婆羅米字母，語(yǔ)言不清楚。《大唐西域記》里邊講的，跟我們現(xiàn)在所知道的水平，絕對(duì)不少?！洞筇莆饔蛴洝防镏v的語(yǔ)言，比我們現(xiàn)在知道的要多。

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