追問(wèn)教育的本質(zhì)

內(nèi)容概要

　　胎兒教育的策略，就是培養(yǎng)敏感的人。 　　幼兒教育的策略，就是培養(yǎng)快樂(lè)的人。 　　小學(xué)教育的策略，就是培養(yǎng)審美的人?！　≈袑W(xué)教育的策略，就是培養(yǎng)具有審美精神與和諧發(fā)展而又看創(chuàng)造能力的人?！　〈髮W(xué)教育的策略，就是培養(yǎng)具有世界文化胸懷和善于解決問(wèn)題的人。

作者簡(jiǎn)介

柯領(lǐng)，美籍華人，自由學(xué)者。1963年生于四川樂(lè)山五通橋，1988年畢業(yè)于重慶大學(xué)，曾在重慶師范學(xué)院學(xué)習(xí)教育學(xué)并跟隨唐自杰教授研習(xí)心理學(xué)。先后擔(dān)任重慶大學(xué)音樂(lè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、重慶市學(xué)習(xí)潛能研究中心主任、四川愛(ài)達(dá)經(jīng)理學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)。積二十多年對(duì)教育學(xué)和心理學(xué)苦心孤詣的研究，在人學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、商業(yè)教育模式這四大領(lǐng)域從理論到實(shí)踐均有重大突破。2004年定居美國(guó)舊金山，創(chuàng)辦美國(guó)全人教育國(guó)際機(jī)構(gòu)，致力于在世界范圍內(nèi)推廣“全人教育模式”。
    柯領(lǐng)是一個(gè)理想主義者，二十多年如一日，孜孜不倦地追問(wèn)教育的本質(zhì)。在這部凝聚了他的心血和中外教育實(shí)踐的原創(chuàng)性著作中，他系統(tǒng)性的提出了一系列有關(guān)教育的觀點(diǎn)，用他自己的話(huà)說(shuō)就是：“為教育立心”或教育從“心”開(kāi)始，這是“教育中一個(gè)新世界觀的誕生”。

書(shū)籍目錄

教育的普遍法則
第一章　教育從“心開(kāi)始”
　第一節(jié)　追問(wèn)教育的本質(zhì)
　第二節(jié)　立足“美是教育的本質(zhì)”的教育體系
　第三節(jié)　納入焦點(diǎn)的緒論
第二章　教育需要心理學(xué)的思維
　第一節(jié)　教育的心理學(xué)基礎(chǔ) 第二節(jié)　教育的任務(wù) 第三節(jié)　教育的終極模式：生命教育模式第三章　喚醒生命的教育實(shí)踐　第一節(jié)　胎兒教育策略：培養(yǎng)敏感的人　第二節(jié)　幼兒教育策略：培養(yǎng)快樂(lè)的人　第三節(jié)　小學(xué)教育策略：培養(yǎng)審美的人　第四節(jié) 中學(xué)教育策略：培養(yǎng)具有審美精神的和諧發(fā)展而又有創(chuàng)造能力的人　第五節(jié) 大學(xué)教育策略：培養(yǎng)具有世界文化胸懷的善于解決問(wèn)題的人　第六節(jié)　朝向“藝術(shù)、美學(xué)與生活一體化”的教育運(yùn)動(dòng)后記　永無(wú)止境的探索

章節(jié)摘錄

　　“教育的本質(zhì)”的概念，是教育學(xué)著作里明確提出來(lái)并作為重點(diǎn)討論的概念。教育的本質(zhì)是對(duì)教育是什么的終極關(guān)懷。對(duì)教育的本質(zhì)的追問(wèn)說(shuō)到底，就是要為人類(lèi)的教育尋找一個(gè)超越時(shí)空的以不變應(yīng)萬(wàn)變的共同一致的出發(fā)點(diǎn)，以最大程度實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程與教育效果的最優(yōu)化?！　〗逃谋举|(zhì)是什么？這是全世界教育界的一道難題，也是最重要的一道難題。教育的本質(zhì)是對(duì)教育是什么的根本追問(wèn)，也就是對(duì)教育第一原理的探索。對(duì)這一問(wèn)題的探索，其目的就是要為人類(lèi)教育建立一種普遍的信仰一對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的信仰。顯然，教育沒(méi)有信仰就不稱(chēng)其為教育，而只是教學(xué)的技巧而已。缺少對(duì)“絕對(duì)”的熱情，教育就沒(méi)有方向感，一切都功利地隨波逐流而變得沒(méi)有意義。因此，對(duì)教育的本質(zhì)的探索有極其重大的理論意義與實(shí)踐意義。　　當(dāng)代德國(guó)著名的存在主義哲學(xué)家與教育家雅斯貝爾斯（1883——1969年）在他的《什么是教育》一書(shū)里，對(duì)教育的本質(zhì)作了如下闡述：　　當(dāng)社會(huì)發(fā)生根本變革時(shí)，教育也要隨之而變，而變革的嘗試首先是對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的追問(wèn)。由此可知，對(duì)教育的反思是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的大事，在柏拉圖的《理想國(guó)》中，國(guó)家和教育機(jī)構(gòu)達(dá)到了最大的統(tǒng)一。教育在單個(gè)個(gè)人的心中成為人類(lèi)全體未來(lái)的希望，而全體人的發(fā)展又是以單個(gè)個(gè)人教育發(fā)展為基點(diǎn)的。　　時(shí)代的飛速發(fā)展，使教育也面臨不斷的挑戰(zhàn)，因此，課程的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需求來(lái)選擇：神學(xué)知識(shí)應(yīng)根據(jù)神學(xué)理論，而語(yǔ)言的知識(shí)和技巧應(yīng)根據(jù)人類(lèi)的需要，等等。今天，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)、自然科學(xué)和地理知識(shí)被抬到了最重要的地位，對(duì)此教育應(yīng)以陶冶理想來(lái)糾正它。以前存在著等級(jí)學(xué)校、騎士學(xué)校、貴族和顯貴市民的私立學(xué)校。所有的民主政體都要求共同教育（機(jī)會(huì)均等），因?yàn)橹挥衅降鹊慕逃拍芙o人們創(chuàng)造一個(gè)共同的基礎(chǔ)。　　……

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