孔子

前言

哲人的貢獻(xiàn)在于探索真理、揭示真理，超越一般人的常見(jiàn)，燭照真理的深蘊(yùn)，或窺測(cè)自然的奧秘，或昭示人生的準(zhǔn)則，為人民指明前進(jìn)的道路，給后人以啟迪。在中國(guó)古代歷史上，孔子就是一位揭示人生真諦的偉大哲人?？鬃雨U明了人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這就是“仁”的含義。一方面立己（自立），一方面立人（助人），既肯定自己的主體能動(dòng)性，也承認(rèn)別人的主體能動(dòng)性，人我并重，兼顧人己。我認(rèn)為這是一個(gè)卓越而又切實(shí)的理想原則?？鬃訉娜思宏P(guān)系來(lái)講仁，沒(méi)有從血緣關(guān)系來(lái)講仁，這正是他的高明之處。春秋時(shí)期，曾經(jīng)有以愛(ài)親為仁的言論，但孔子沒(méi)有加以宣揚(yáng)。關(guān)于仁與禮的關(guān)系，關(guān)于在孔子的思想中仁是首要的抑或禮是首要的，近人爭(zhēng)論不休。事實(shí)上，《呂氏春秋》早已作了結(jié)論，明確指出“孔子貴仁”。仁是孔子的中心觀念，這是確定無(wú)疑的?？鬃佑袝r(shí)將仁與禮聯(lián)系起來(lái)，也不能說(shuō)是保守的觀點(diǎn)。子產(chǎn)提出“天道遠(yuǎn)、人道邇”的進(jìn)步思想，又宣稱“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民實(shí)則之”。茍子更以“隆禮義”為立說(shuō)宗旨，能說(shuō)子產(chǎn)、荀子都是保守、反動(dòng)的嗎？

內(nèi)容概要

本書(shū)是一部孔子的傳記，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了孔子偉大、傳奇的一生。行文夾敘夾議，對(duì)很多異岐之說(shuō)均有定評(píng)。本書(shū)初版于近20年前，中國(guó)學(xué)大師張貸年先生親自作序，許為難得之作。作者近20年來(lái)潛心先秦研究，不斷修訂，已使得更臻完美。

作者簡(jiǎn)介

張秉楠，湖北漢川人，1965年畢業(yè)于武漢大學(xué)中文系。1978年以來(lái)，有吉林省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)與文化研究所從事中國(guó)先秦哲學(xué)、先秦史、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究及古籍整理工作，先后任助研、副研、研究員、副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

原序／張岱年小引第一章　沒(méi)落貴族的后裔  一、顯赫的先世  二、殷移民  三、棄婦孤兒第二章　在自學(xué)、自立的道路上  一、“吾少也賤，故多能鄙事”  二、被陽(yáng)虎拒于士門(mén)之外  三、學(xué)無(wú)常師  四、以相禮助喪為職業(yè)的青年儒者  五、向郯子求教得到的啟示第三章　辦學(xué)成名  一、文化下移的時(shí)代  二、成功的創(chuàng)舉　  1．有教無(wú)類　  2．開(kāi)創(chuàng)“四教”　  3.平等的學(xué)術(shù)空氣和行之有效的教學(xué)方法  三、受到魯貴族重視第四章　到京師去　  一、觀覽  二、問(wèn)禮于老聃  三、問(wèn)樂(lè)于萇弘第五章　從事政治活動(dòng)的初步嘗試  一、春秋時(shí)期的改革形勢(shì)  二、離開(kāi)混亂的魯國(guó)  三、過(guò)泰山  四、齊景公問(wèn)政  五、赴杞(淳子)考察  六、聞韶  七、接淅而行第六章　在寂寞中求索  一、不仕而貧居  二、從事三代禮樂(lè)文化的比較研究  三、因禮得仁，引仁人禮  四、知天命，遠(yuǎn)鬼神  五、以君子人格深化教育  六、時(shí)事評(píng)論  　1．對(duì)魏獻(xiàn)子以義舉賢的評(píng)論　  2．對(duì)晉鑄刑鼎的評(píng)論　  3．對(duì)“陪臣執(zhí)國(guó)命”的評(píng)論  七、彷徨第七章　仕魯  一、陽(yáng)虎事變后的魯國(guó)時(shí)局　二、為中都宰　三、任魯司寇　四、夾谷之會(huì)　五、言志　六、觀蠟　七、墮三都　八、“遲遲吾行也，去父母國(guó)之道也”第八章　顛沛流離的十四年　一、適衛(wèi)　二、蒙難于匡、蒲　三、在衛(wèi)國(guó)的期待與徘徊　四、過(guò)曹，適宋，適鄭　五、適陳　六、絕糧于陳蔡　七、遷于蔡(負(fù)函)　八、漫游漢水以北楚地　九、同楚隱者遭遇　十、疾病于道路　十一、重新回到衛(wèi)國(guó)　第九章　艱難時(shí)期的思想磨練和理論發(fā)展　一、中庸　二、尊五美，屏四惡　　三、正名　四、仁、智、勇的統(tǒng)一第十章　晚年歸魯　一、國(guó)老  　1．對(duì)季康子“用田賦”的批評(píng)　  2．對(duì)季氏欲伐顓臾的批評(píng) 　 3．“政者，正也”      二、整理典籍 　 1．對(duì)《詩(shī)》的整理　  2．對(duì)禮的整理　  3．對(duì)樂(lè)的整理　  4．對(duì)《書(shū)》的整理　  5．對(duì)《易》的整理　  6．對(duì)《春秋》的整理  三、門(mén)人三千，高足七十  四、余暇三事  　1．舞雩臺(tái)　  2．武城聞樂(lè)  　3．同原壤的交往  五、三人之死  六、臨終前的夢(mèng)幻與歌聲  七、“高山仰止，景行行止”附錄  一、孔子傳說(shuō)存疑  二、孔門(mén)弟子述要  三、《論語(yǔ)》編年      四、孔子生平大事年表后記再版后記

章節(jié)摘錄

一、顯赫的先世孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，宋是殷王室的后裔，故究其血族當(dāng)為殷人。對(duì)自己的祖籍，孔子是懷念的。他臨終前還說(shuō)過(guò)：“丘也，殷人也。”①西周以前，殷是中國(guó)的統(tǒng)治民族。他們建立的商政權(quán)歷31世600余年，直到公元前11世紀(jì)商紂末年被西來(lái)的周族首領(lǐng)周武王所滅。周人武力征服所引起的民族矛盾和社會(huì)動(dòng)蕩在西周初期十分激烈。為了鎮(zhèn)撫殷人，周武王封商紂王之子武庚為殷君，即承認(rèn)殷人對(duì)商本土的統(tǒng)治權(quán)②，并派自己的同胞兄弟管叔和蔡叔進(jìn)行監(jiān)督。不久，武王死，周公旦攝政，管叔、蔡叔不服。武庚趁機(jī)串通管、蔡，聯(lián)合奄、薄姑、徐、偃等東方四國(guó)公開(kāi)叛周，使建國(guó)未穩(wěn)的周政權(quán)面臨一場(chǎng)大危機(jī)。周公東征三年，誅武庚、管叔，流放蔡叔，滅奄五十余國(guó)，叛亂被鎮(zhèn)壓下去。這次東征的結(jié)果，使周人確立了對(duì)東方的統(tǒng)治，商本土也一分為三：其西部洛水之陽(yáng)建立東都洛邑，附近的沁陽(yáng)獵區(qū)①劃屬東都王畿；北部安陽(yáng)、朝歌一帶建立衛(wèi)國(guó)，由武王弟康叔統(tǒng)治；東部商丘一帶則封給歸降周人的紂王庶兄微子，建立宋國(guó)，以安撫殷移民。故宋國(guó)是經(jīng)歷了武庚叛亂這場(chǎng)激烈的民族沖突之后而殘留下來(lái)的殷人政權(quán)，微子是他們的始祖。宋自微子以降，歷四代五君而至宋滑公?；?，弟煬公立?；吁V祀弒煬公，讓國(guó)于兄弗父何，何不受，鮒祀自立，是為厲公。弗父何的后代則世為宋卿②。何生宋父周，周生世子勝，勝生正考父，考父生孔父嘉。五世親盡，別為公族，故孔父嘉死后，其子孫均姓孔氏?？鬃訛槠浜笠幄??？赘讣蔚母赣H正考父是宋戴公、成公、宣公三朝佐命大臣，地位顯赫而持久。他在鼎銘里稱自己是：一命而僂，再命而傴，三命而俯，循墻而走，亦莫余敢侮。饉于是，鬻于是，以糊余口④。這種祿位愈久、態(tài)度愈卑的態(tài)度，說(shuō)明他是一位以謙柔退守為處世原則的政治家。他又是一位注重禮樂(lè)、熟悉歷史的詩(shī)人。相傳“正考父校商之名頌十二篇于周太師”⑤，又說(shuō)正考父“作《商頌》十二篇”⑥。律。今存《商頌》僅五篇，其余七篇可能在孔子時(shí)代就佚亡了。從。今存各篇來(lái)看，它是宋國(guó)祭祀祖先的樂(lè)歌，內(nèi)容大體是頌揚(yáng)殷人的發(fā)展史和他們祖先的武功。如其中《玄鳥(niǎo)》云：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒?！薄兑笪洹吩疲骸拔粲谐蓽?，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，日商是常?！痹?shī)句充滿一種對(duì)殷商盛世的懷念和自豪感。這些詩(shī)篇出自正考父，也說(shuō)明他是一位民族感很強(qiáng)的人?？赘讣螝v任宋穆公、殤公兩朝大司馬，享有其父的同樣地位。他有一位美麗動(dòng)人的夫人。宋太宰華父督有一次在路上遇見(jiàn)這位夫人，為其美貌所動(dòng)，便想霸占她。當(dāng)時(shí)，宋國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，民眾不堪忍受，華父督趁機(jī)散布說(shuō)：“司馬則然！”（是那個(gè)負(fù)責(zé)軍事的大司馬搞成這個(gè)樣子的！）把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任完全推到孔父嘉的頭上?？赘讣嗡坪踹^(guò)于寬厚，對(duì)華父督的流言及其險(xiǎn)惡用心競(jìng)未引起警覺(jué)，結(jié)果第二年就被華父督殺掉，夫人也被對(duì)方占有。同情孔父嘉的宋殤公也遭華父督殺害①。這是宋國(guó)歷史上繼鮒祀弒煬公之后的第二起弒君事件。事情發(fā)生在公元前7lO年，上距周平王東遷約60年光景。從此以后，孔氏家道不振，很快衰落下去。二、殷移民孔父嘉死，其子木金父為華氏所逼，逃到魯國(guó)。木金父生軍夷，暈夷生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生孔子。孔子是孔氏在魯國(guó)的第六代移民②。

后記

拙作出版于1989年，1997年吉林文史出版社出版《大儒列傳》叢書(shū)，又將其收入。當(dāng)時(shí)，對(duì)初版正文作了一些調(diào)整和改寫(xiě)，附錄中《論語(yǔ)編年》的部分有所擴(kuò)充。后感到《編年》作些擴(kuò)充尚需必需，而正文所作之調(diào)整和改寫(xiě)則實(shí)無(wú)必要。承蒙人民日?qǐng)?bào)出版社不棄，提議再版此書(shū)，趁此機(jī)會(huì)，將正文仍恢復(fù)初版原貌（個(gè)別地方稍作修訂），《論語(yǔ)編年》則采用擴(kuò)充版。二十年前撰寫(xiě)此書(shū)時(shí)，曾得到前輩張岱年先生關(guān)心，來(lái)信鼓勵(lì)之余，又為之作序。當(dāng)日情景，歷歷在心。人事滄桑，先生今已作古，思之愴然。

媒體關(guān)注與評(píng)論

孔子是中華民族傳統(tǒng)文化的象征?！　　卫^愈孔子是全世界各民族的光榮?！　　馈?ài)默生

編輯推薦

《孔子》：中國(guó)文化　中國(guó)形象　中國(guó)元素　中國(guó)符號(hào)東方圣哲·萬(wàn)師之表

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