胡適談人生

內(nèi)容概要

《胡適談人生》內(nèi)容簡介：“人生有何意義？”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣，清貴、污濁，有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說？生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
總之，生命本沒有意義，你要能給它什么意義，它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事……——胡適
為了紀(jì)念胡適先生逝世五十周年，亦為讀者還原一個(gè)真實(shí)的人間胡適，《胡適談人生》精選了胡適先生在各個(gè)時(shí)期的主要著述，著重選擇了胡適先生對于人生存在意義的探討。
“科學(xué)、積極、健康、樂觀、進(jìn)取”，胡適先生一生認(rèn)真負(fù)責(zé)、誠實(shí)守信、豁達(dá)開朗，所著為人處世的文章更是對他個(gè)人的生命體驗(yàn)和人生感悟，是他人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)的總結(jié)，具有積極的現(xiàn)身啟示。

作者簡介

胡適（1891-1962），安徽績溪人。早年留學(xué)美國，留學(xué)期間，便投稿《新青年》，倡導(dǎo)使用白話文，主張進(jìn)行文學(xué)革新?；貒?，他參與編輯《新青年》，反對封建倫理道德，宣傳資產(chǎn)階級民主、自由的思想，成為新文化運(yùn)動中的著名人物。胡適一生涉獵文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，做過許多開拓性的研究，是中國現(xiàn)代文化的奠基人之一。著有《胡適文存》《中國哲學(xué)史大綱》《白話文學(xué)史》《胡適文集》等。

書籍目錄

怎樣讀書001為什么讀書005找書的快樂011學(xué)生與社會016論毀除神佛021論承繼之不近人情024道德教育027白話（一）032白話（二）035白話（三）038白話（四）041讀《愛國二童子傳》046自由主義048不朽——我的宗教054不老——跋梁漱溟先生致陳獨(dú)秀書062婚姻篇067少年中國之精神072思想革命與思想自由076我們要我們的自由079知難，行亦不易——孫中山先生的“行易知難說”述評082科學(xué)精神與科學(xué)方法093大宇宙中談博愛099敬告中國的女子101“女子解放從哪里做起？”108女子問題110貞操問題115論貞操問題——答藍(lán)志先123論女子為強(qiáng)暴所污——答蕭宜森129我的兒子131樂觀133努力歌——《努力》周報(bào)發(fā)刊詞135后努力歌137給北大哲學(xué)系139中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)141大學(xué)的生活——學(xué)生選擇科系的標(biāo)準(zhǔn)148“我的兒子”153人生有何意義158科學(xué)的人生觀160青年人的苦悶164人生問題168工程師的人生觀171拜金主義177歸國雜感179易卜生主義185新生活——為《新生活》雜志第一期作的199非個(gè)人主義的新生活201贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生210哲學(xué)與人生215編后記219

章節(jié)摘錄

人生問題1903年，本文是1948年8月12日在北平空軍司令部的講演。載于同年8月13日北平《世界日報(bào)》。——編者我只有十二歲，那年12月17日，有美國的萊特弟兄做第一次飛機(jī)試驗(yàn)，用很簡單的機(jī)器試驗(yàn)成功，因此美國定12月17日為飛行節(jié)。12月17日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時(shí)我作了一首“飛行小贊”，這算是關(guān)于飛行的很早的一首詞。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年（1941年），在美國也飛過四萬英里，這表示我同諸位不算很隔閡。今天大家要我講人生問題，這是諸位出的題目，我來交卷。這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說：人為萬物之靈，怎么講呢？第一，人能夠用兩只手做東西。第二，人的腦部比一切動物的都大，不但比哺乳動物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什么？即是人在戲臺上演戲，在唱戲?？磻蛴懈鞣N看法，即對人生的看法叫作人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時(shí)候，不過幾十年。有人說，人生是夢，是很短的夢。有人說，人生不過是肥皂泡。其實(shí)，就是最悲觀的說法，也證實(shí)我上面所說人生的有沒有意義全看我們對人生的看法。就算它是做夢吧，也要做一個(gè)熱鬧的、轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然辛辛苦苦地上臺，就要好好地唱個(gè)好戲，唱個(gè)像樣子的戲，不要跑龍?zhí)?。人生不是單?dú)的，人是社會的動物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去、現(xiàn)在，或?qū)恚硕继硬涣巳伺c人的關(guān)系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻(xiàn)，這些人雖然看不見，但從種茶、挑選，用自來水，自來水又包括電力等等，這有多少人的貢獻(xiàn)，這就可以看出社會的意義。我們的一舉一動，也都有社會的意義。譬如我隨便往地上吐口痰，經(jīng)太陽曬干，風(fēng)一吹起，如果我有癆病，風(fēng)可以把病菌帶給幾個(gè)人到無數(shù)人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認(rèn)為沒道理，也許說胡適之胡說，是瞎說八道，也許有人因我的話回去看看書，也許竟一生受此影響。一句話、一句格言，都能影響人。我舉一個(gè)極端的例子，兩千五百年前，離尼泊爾不遠(yuǎn)地方，路上有一個(gè)乞丐死了，尸首正在腐爛。這時(shí)走來一位年輕的少爺叫Gotama（喬達(dá)摩），后來就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問：這是什么？人說這是死。他說：噢！原來死是這樣子，我們都不能不死嗎？這位貴族少爺就回去想這問題，后來跑到森林中去想，想了幾年，出來宣傳他的學(xué)說，就是所謂佛學(xué)。這尸身腐爛一件事，就有這么大的影響。飛機(jī)在萊特兄弟做試驗(yàn)時(shí)，是極簡單的東西，經(jīng)四十年的工夫，多少人的聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動、一言一行、一點(diǎn)行為都可以有永遠(yuǎn)不能磨滅的影響。幾年來的戰(zhàn)爭，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一本書害了多少人？反過來說，一句好話，也可以影響無數(shù)人，我講一個(gè)故事：民國元年（1912年），有一個(gè)英國人到我們學(xué)堂講話，講的內(nèi)容很荒謬，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學(xué)生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國人家去，出來時(shí)鞋帶掉了，那外國人提醒了我，并告訴我系鞋帶時(shí)，把結(jié)頭底下轉(zhuǎn)一彎就不會掉了，我記住了這句話，并又告訴許多人，如今這外國人是死了，但他這句話已發(fā)生不可磨滅的影響?？偠灾瑥捻斝〉氖虑榈巾敶蟮南裾?、經(jīng)濟(jì)、宗教等等，我們的一舉一動都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有。孔夫子小時(shí)，有一位魯國人說：人生有三不朽，即立德、立功、立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌、孔子等；立功就是對社會有貢獻(xiàn)；立言包括思想和文學(xué)，最偉大的思想和文學(xué)都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結(jié)不散、吐痰、O的發(fā)音，都是不朽的。就是說：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽；善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。這就給我們一個(gè)人生標(biāo)準(zhǔn)：消極的我們不要害人，要懂得自己行為；積極的要使這社會增加一點(diǎn)好處，總要叫人家得我一點(diǎn)好處。再回來說，人生就算是做夢，也要做一個(gè)像樣子的夢。宋朝的政治家王安石有一首詩，題目是《夢》。說：“知世如夢無所求，無所求心普定寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。

后記

胡適先生的著作有不同的版本傳世，本書一律采用最原始的版本，以求最大限度地保留原著風(fēng)貌。但原著中確系誤寫、錯(cuò)排的文字，則參照其他版本核校，予以改正。此外，由于本書收錄的大都是胡適先生于二十世紀(jì)初期寫成的著作，故而原作中有些文法和表達(dá)習(xí)慣與現(xiàn)今不同。為便于讀者閱讀，編者在嚴(yán)格保持原著風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代語言文字的標(biāo)準(zhǔn)對一些字詞、標(biāo)點(diǎn)謹(jǐn)慎地酌加校改，現(xiàn)將校改處簡述如下：    1.將外國人名、地名的譯名改為現(xiàn)今為大眾所通曉的譯名，如將“盧騷”改為“盧梭”，“那威”改為“挪威”。若外文著作譯名與現(xiàn)今通行譯名差異較大，則在原著譯名后加括號注釋其現(xiàn)今譯名；若不影響讀者的理解則不作改動。在未指出其含義的外文單詞后加括號注明其中文含義，如“Rodin(羅丹)同Cezanne(塞尚)”。    2.公元紀(jì)年以阿拉伯?dāng)?shù)字表示，且將“西歷”改為“公歷”。如“西歷一七六三年二月十二日”改為“公歷1763年2月12日”；在1949年10月1日前的中華民國紀(jì)年后加括號注明其公元紀(jì)年；    3.將引文的版次、卷次、頁碼改為阿拉伯?dāng)?shù)字。    4.將原作中容易引起讀者疑惑的字詞，按照現(xiàn)代語言文字的通行標(biāo)準(zhǔn)，做了簡單處理。主要有：    (1)按照語法區(qū)分使用“的、地、得”；    (2)按照指代對象的不同區(qū)分使用“他、她、它”；    (3)將表示疑問、反問或任意代指的“那”改為“哪”；    (4)將表示“寫作”“當(dāng)作”意思的“做”改為“作”；    (5)將用在否定詞前表示客觀上絕對的“決”改為“絕”；    (6)將表示“只有”“僅有”意思的“止”改為“只”；    (7)將表示推論結(jié)果或者做出判斷之意的“那末”改為“那么”；    (8)其他按《現(xiàn)代漢語詞典》第6版推薦詞形校改的詞語。如“服事”改為“服侍”，“身分”改為“身份”，“帶眼睛”改為“戴眼鏡”等。    5.按照《關(guān)于正確使用涉臺宣傳用語的意見》，對冠有“中央”字樣的臺灣機(jī)構(gòu)名稱，對之加以引號進(jìn)行表述，如在臺灣“中央研究院”上加引號。    本書在編校過程中力求謹(jǐn)慎精審，但受種種主客觀因素的影響，仍不免有差誤之處，敬希讀者指正。

編輯推薦

《胡適談人生》編輯推薦：胡適先生逝世50周年紀(jì)念珍藏版：還原一個(gè)人間胡適，字里行間感悟人生。

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胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來的學(xué)者開無數(shù)法門”……他是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個(gè)人?！淘唷安辉诤酢边@三個(gè)字正是胡適之先生高風(fēng)亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風(fēng)仰景、望塵莫及的地方……——林語堂胡適是一位荷戟獨(dú)彷徨的斗士。——魯迅我覺得不但我們這一代與上一代，就連大陸的下一代，盡管反胡適的時(shí)候許多青年不知道在反些什么，我想只要有心理學(xué)家研究所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像“五四”這樣的經(jīng)驗(yàn)是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里?！幻饴?lián)想到弗洛伊德研究出來的，摩西是被以色列人殺死的。事后他們諱言，年代久了又倒過來仍信封他?！獜垚哿帷稇浐m之》在啟蒙人物中，胡適是最穩(wěn)健、最優(yōu)秀、最高瞻遠(yuǎn)矚、最具潛德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有詩說：“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。”胡適一生，可謂身體力行，因此他死后的遺產(chǎn)與遺愛，最令我們珍惜?！畎?/pre>




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