理想不死

出版時間：2012-11 出版社：中國華僑出版社作者：胡赳赳頁數(shù)：232 字數(shù)：296000
Tag標簽：無

前言

序：赳赳，一個后現(xiàn)代和現(xiàn)代連體人展江（著名學者，新聞與傳播學教授）認識胡赳赳，應該是多年前通過互聯(lián)網(wǎng)交往時的事了。當時為了聲援幾位南方媒體人，一群“媒體人”“作家”聯(lián)合起來發(fā)出了聲音。當然我是既不屬于現(xiàn)在的媒體人，也不是作家，而且年齡也老大不小的，只是承蒙大家的認可，和另一個資深記者操持了幾天的事。見面一看，在媒體和網(wǎng)絡上活躍著的胡赳赳，果然是那種長發(fā)飄飄半仙式的年輕人（如今70后不算年輕了）。他一副火柴棍式的身材，眼神有些憂郁和迷茫，說話矜持而不失禮貌，活脫脫一個現(xiàn)代派詩人。然而，當時我們共同關注的是一些現(xiàn)代的，甚至是前現(xiàn)代的問題——生命的價值、媒體的權利、法治的空間……凡此種種，往往是后現(xiàn)代派不承認的概念。而赳赳不但為此樂此不疲地跑龍?zhí)祝l頻通過電話聯(lián)絡各位同道，而且專門設立了網(wǎng)站，在媒體工作之余日夜勞碌著。此后我們就成了忘年朋友，雖然各在京城東西，隔三差五總有些音訊互通。他所在的“中國最新銳的時事生活周刊”《新周刊》北京辦事處，則不斷接收我們這所小學校（*筆者當時所在中國青年政治學院）的新聞系學生前去實習。學生們更會講起雜志的資深記者胡赳赳，那種不見熱情的熱情，那種不露痕跡的關照。雜志天生與作家有緣，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，文學雜志卻幾乎個個舉步維艱?！缎轮芸酚絮r明的文學和后現(xiàn)代色彩，在市場上卻是那樣如魚得水。緣由何在？在那里實習的同學們總是告訴我，那個雜志是何等后現(xiàn)代：不斷策劃著什么主題，制造著新名詞，設置著都市議題，雖然對我們50后顯得怪怪的，卻緊緊抓住了中產(chǎn)階層和新富階層，也吸引著以大學生和白領為主體的年輕人，“宰制”著他們的話語權。一如“新周刊的BLOG”所自詡的，它“是媒體同行和創(chuàng)意工作者眼中的‘話題發(fā)源地’，‘弱智的中國電視’‘飄一代’‘她世紀’‘第四城’‘無厘頭.com’‘80年代下的蛋’‘忽然中產(chǎn)’‘賤客來了’‘女人生猛’……《新周刊》的眾多經(jīng)典專題以及一年一度的‘大盤點’‘情人節(jié)特輯’等，至今仍在不斷被引用和演繹”。雜志最近又制造了中國“第56個族群：窮忙族”。這種融麥克盧漢的隱喻手法、后現(xiàn)代斑斕色彩、現(xiàn)代性問題為一爐的風格，既是《新周刊》的特征，也是胡赳赳的招牌。請注意，加拿大傳播學者麥克盧漢也是學文學出身，屬于那種“死語族”（即“語不驚人死不休族”），他把“機器”和“新娘”加以組合，出版了他的第一本著作《機器新娘》；他把媒介分為“冷”“熱”兩類，認為廣播和電影是熱媒介，他所鐘愛的電視和報紙雜志則是冷媒介；他制造的“地球村”概念今天甚至成為餐館的名字。如果說今天的電視很難歸入“冷媒”類（而麥克盧漢活著的話會把網(wǎng)絡放進“熱媒”類），那么赳赳他們則在標準的“冷媒”——雜志上不斷制造新詞。這種探索和風格已經(jīng)脫離了現(xiàn)代性語境下的傳統(tǒng)新聞學，不再遵循記錄和紀實的舊規(guī)，新詞（話語）——新概念（非學院派的）——新選題構(gòu)成了《新周刊》的生態(tài)鏈，顯得創(chuàng)造力無限，喂養(yǎng)了都市中希冀通過知識和運氣改變命運、厭倦了傳統(tǒng)媒體敘事和詞匯的“窮忙族”。赳赳要我為他的這本新作寫序，我心里就犯了難：如何理解這位現(xiàn)代性關注者、現(xiàn)代派詩人、后現(xiàn)代雜志寫手？于是請一位“美眉”研究生閱讀赳赳的書稿，她雖然承認“它太亂，形似文集，卻偏偏弄了幾個略有牽強的大標題來支撐”，但她很快就剝開了赳赳的“三層皮”：媒體人、準學者和文學青年；她又揭露了赳赳的“三分骨”：傳媒與誰共謀、無法返鄉(xiāng)的一代、符號與家園。我想，80后美眉對70后赳赳的解讀是細膩而不失準確的。我沒有系統(tǒng)讀過《新周刊》，但是幾乎可以肯定，《新周刊》與其寫手中的靈魂人物赳赳存在著一種互構(gòu)關系：與網(wǎng)絡同時代的《新周刊》成就了赳赳們，赳赳們則在很大程度上塑造了《新周刊》的風格——從文體到文本。他是天生的作家，與網(wǎng)絡和雜志結(jié)緣的寫手，出書對于他而言只是一種文本的匯集和整合，而我所謂整合，在后現(xiàn)代派眼中可能根本不存在，沒準是赳赳故意讓書稿顯得“太亂”。自序：道德的荒誕不經(jīng)紀伯倫言：“最偉大的兩樁事體：一為創(chuàng)造，一為傳播?！边@也是我投身傳媒界的動力。寫作，是為創(chuàng)造；發(fā)表，是為傳播。少年時，人總想成為偉大的人，及至心智成熟，發(fā)現(xiàn)所謂“偉大”，不過是“尾大不掉”的諷喻。“偉大”與“渺小”，本只是觀念。釋家言：“佛家一粒米，大如須彌山。”在和尚看來，一粒米也自成世界，不比須彌山小，所以要珍惜?！疤椤迸c“龍種”原無高下之分：第一都要生存下來；第二如何生存得更好、更久；第三無論是跳蚤還是龍種，都傾向于搞清楚自己為何是這一種屬及與其他種屬、萬物的關系。新聞的“排序”方式，大抵與此原則相通：第一、關乎生存的消息，舉凡命運、人命、災難是要上頭條和要聞的；第二、如何生存得更好、更久的問題，則是健康、文藝、體育、生活方式板塊要關心的事；第三、至于形而上學的問題，借由科學、哲學、心理學乃至信仰方面的板塊解決。“道德”也是個觀念。你重視它，它便存在；你忽視它，它便消失。而且，一代人有一代人的道德。前朝之人，男女拉手，即為逾矩；前輩之人，男女抱吻，即為流氓；當下之人，男為干爹，女穿超短裙，也見怪不怪。嘻！媒體人見多人性的膨脹、奇倨、怪誕，最終，指認出人性的如常。一旦指認，媒體人便面臨失業(yè)的危險，他領悟到“太陽底下，并無新事”。他戲稱自己為“裝修工”，把去年的今日重新粉刷一遍，僅此而已?？档滤缘摹邦^上的星空與內(nèi)心的道德”放之當下，實乃荒蕪。頭上的星空荒蕪：因為城市的夜空有光污染、粉塵污染；內(nèi)心的道德荒蕪：每個人都有道德上的優(yōu)越性，因為從新聞上喜聞樂見，原來總有人比自己更卑鄙無恥卻又讓人羨慕。沒錯，報道要講究平衡，但又整天在報道不平衡的事。傳播，既可以減振、降壓、維穩(wěn)，但同時也可以共振、增壓、失衡。加上廣告，更加歇斯底里，用強制方式奪人耳目。身處這樣一個浸泡式的傳播空間內(nèi)，我真想開一門學科，叫“不傳播學”。讓那些討厭受影響的人，不愿意受惑的人，怎樣抱元守一，不為心動?？梢?，我并不是在反對道德，鼓吹傳播。還有，傳播牽涉語言。細究語言沿革，可分三類：一是白話文傳統(tǒng)，始于民國，上接傳統(tǒng)古文體系，言簡意賅；一是翻譯體傳統(tǒng)，仍始于民國，西學東漸，重邏輯、套句式；一是革命傳統(tǒng)，始于民國，馬恩列毛，革命文學，語言的暴力革命，宣言體、口號體、公文體。三類語言一攪拌，就成為我們每日的精神食糧、新聞大餐。逃不過，逃不脫。避無可避。廣告公司和編輯們喜歡口號體，才子們喜歡翻譯腔，文豪們爾雅好古。搬弄是非、搬運字句、搬換陣地，便是媒體從業(yè)者日常功課與所討的生活。總有什么不對頭，總有什么地方不對勁。我感到失望，也感到?jīng)]有方向。每個人都很獨立，但似乎又在共謀，用網(wǎng)絡語說：下一盤很大的棋……共謀的是一個良局也罷，但隱隱感覺，共謀的乃是一個困局。人人皆為棋手，又為棋子。這正是玄妙莫測之處。棋越鋪越滿，于是，變?yōu)榧t海；再鋪一面，于是，形成藍海。而從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發(fā)微博便感覺自我被社會淘汰了。自我是誰？一個被他人意念控制與擠占的軀殼。從媒體煉金士的催眠術中醒來吧，額滴神！胡赳赳

內(nèi)容概要

資深媒體人.新周刊主筆胡赳赳將媒體圈里的大事小情、自媒體時代大眾營銷的特點、趨勢及方法等內(nèi)容融合為一體，在揭示新聞背后真實性的同時，對媒體話語權缺失下的行業(yè)生存現(xiàn)狀與當下文化現(xiàn)象背后的個人理想與社會擔當進行了全方位的精細剖析，是一部能讓人徹底讀懂中國媒體的通俗作品，也是創(chuàng)意、廣告、營銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來自中國傳媒內(nèi)部的權威報告。

作者簡介

胡赳赳，湖北孝感人，中國當代詩人、著名媒體人，《新周刊》主筆。著作暢銷作品《北京的腔調(diào)》《北京的腔調(diào)Ⅱ》《北京的味道》及詩集《玄的弦》《我不愿被祖國視為英雄》等多種

書籍目錄

第一篇　沒有不道德的傳播
　引　言　
第一章　閱讀終端的選擇　
第二章　淺閱讀現(xiàn)象學　
第三章　被網(wǎng)絡顛覆的紙質(zhì)傳統(tǒng)　
第四章　網(wǎng)絡表情　
第五章　博客的重大隱情　
第六章　微博是什么？——互聯(lián)網(wǎng)新景觀　
第七章　誰創(chuàng)造了“汗”語　
第八章　新媒體宣言　
第九章　傳播律　
第十章　鄙視工作間　
第十一章　媒體為什么需要精神領袖　
第十二章　弱智的電影臺詞　
第十三章　文學的假high時代　
第十四章　MSN的隱身理論　
第十五章　數(shù)碼馴化人類　
　
第二篇　傳媒學的技藝
　引　言　
第一章　你必須選擇成為記者還是非虛構(gòu)作家　
第二章　為一些記者而羞恥　
第三章　給實習生的忠告　
第四章　沉默如謎的呼吸　
第五章　王小波的遺產(chǎn)　
第六章　作為新聞放射源的黃健翔　
第七章　讀書類雜志色相報告　
第八章　先鋒戲子、古典辣妹　
第九章　流行報紙點點評 　
第十章　蟑螂在頭條　
第十一章　我也成了喪家的狗　
第十二章　10分鐘的專訪時間如何寫一個8P的報道？　
第十三章　新聞報道中的核實系統(tǒng)　
第十四章　一本雜志的暴力美學　
　
第三篇　大國之媒
第一章　職業(yè)新聞人的潰敗　
第二章　報紙的下半身　
第三章　都市報的今天和明天　
第四章　與傳媒業(yè)有關的三個謊言　
第五章　新聞的程序正義　
第六章　不靠譜傳媒　
第七章　怕打不是中國記者　
第八章　沒有新聞倫理的新聞　
第九章　通過劫持他人而為自己松綁　
　
第四篇　你們這些文化人
　引　言　
第一章　反對一種戲劇及批評觀　
第二章　和鄭鈞的音樂在一起多美好　
第三章　與黃健翔一起戰(zhàn)斗　
第四章　徐靜蕾：晚年幸福才是最大的幸?！?br />第五章　誰在圍剿張藝謀？　
　
第五篇　對話總編
　引　言　
第一章　對話封新城　
第二章　對話楊斌　
第三章　對話陳彤　
第四章　對話劉長樂　
第五章　對話阮次山　
第六章　對話郭振璽　
第七章　對話吳思　
　
第六篇　特別輯錄：震災敘事
　引　言　
第一章　綿陽：災時的共產(chǎn)主義　
第二章　北川，終點（上）　
第三章　北川，終點（下）　
第四章　中國孤兒　
第五章　志愿者的微力
　
跋　新媒介之歌　
附　本書人物索引

章節(jié)摘錄

韓國影片《老男孩》中有一句不算特別經(jīng)典的臺詞，但被我順手抄了，總想著引用一下，先放在這里再說：“電視既是表，又是臺歷，又是學校，又是房子，又是教會，又是朋友，又是愛人。”雖然說的是電視，我看可以推廣到傳媒，然而，去他媽的電視，去他媽的傳媒——我想說的是，統(tǒng)統(tǒng)是狗娘養(yǎng)的！活在缺少程序正義的新聞里，罵幾句又何妨？對新聞而言，程序正義依然是最大的正義，姑且不探討“刊號法則”的合理性等媒體的出身問題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發(fā)生，這實際上造成的是另外一種亂倫，跟《老男孩》中的兩個家庭亂倫事件的設局不同，在傳媒歡場上，人為制造的高潮，會引起公眾的精神分裂和集體無意識的亂倫。也許，你不一定能看到這個最終的苦果發(fā)生，或者發(fā)生而不自知，但是，它表現(xiàn)得危機四伏。哪些是新聞要遵守的程序正義？從技術角度來講，任何一個新聞源都要有核實，這便是最基本的程序正義，沒有交叉的新聞源不得采用，這是西方新聞學的核心要義，他們有個直觀的形象的比喻：“即便你媽媽說她愛你，你也應該核實一下?！焙藢?，是程序之一。然而，我不可能在這里寫新聞講義，那是大學新聞學教授才干的事，也許是他們“缺德”，這一點不敢肯定，但稍有懷疑，否則，我們哪來這么多的“缺德”的新聞？說得再寬松一些，即便是他們的學生在制造“缺德”新聞，老師們也逃不了干系，至少是他們在課上未就此問題“作為”。不缺德，便是程序之二。不缺德這個門類則大了：在新聞中，它的分支甚廣，單是一個新聞編輯應該避免的歧視問題，就足夠?qū)懸淮蟊緯?。當一個人的殘疾與事件無關時，是不允許提他的殘疾的，當你在使用民工這個詞時，有沒有考慮到自己其實就是媒體民工？不要以為這個詞只是針對建筑工人而言的，你被歧視蒙住了眼睛——天底下已沒有了奴才，但虛假的主子心態(tài)倒是越來越多。并不是不歧視就不缺德了，還有許多問題跟程序正義有關，正如法院不采信通過非法手段獲取的證據(jù)一樣，媒體也不能通過非法手段獲取新聞資料，這同樣是一個程序正義，稍為不同的是，在暗訪、偷拍的手段問題上，我有一點不同的認識，因為我們還沒有一部《新聞法》，在新聞法出臺將此手段限定為非法之前，我們無比擁有這種手段的合法性。所以，你不能持機械主義觀點，好的就是好，不好的就一定不好。半島電視臺的臺長來華，在北京飯店的新聞發(fā)布會上回答了許多記者踴躍的提問，記者們最好奇的是，當年那盤拉登的錄像帶是從哪里來的？臺長坦率地回答：毫無秘密可言，別的電視臺都收到了這盤錄像，但是他們沒播，而我們播了。在新聞采信這個問題上，也許，別的電視臺還在核實錄像帶的來源以及合法性及真實性，而半島已經(jīng)播了，那么它在播出的過程中是否有違程序正義呢？事后來看，該錄像帶的真實性毋庸置疑，也給半島帶來了世界性的聲譽，結(jié)果很美好，一切都掩飾過去。還有掩飾不過去的，哪怕是一次小小的街頭事件。廈門記者蹲點暴雨中，拍攝到了一組騎車人摔跤的場景，人們聲討的是，他不是真正抓拍的，而是有預謀的，拍了好幾組。這讓人聯(lián)想起另一個獲獎圖片《非典時期的婚禮》被指責為假新聞的事，因為是模特擺拍的。前者雖然沒有擺別人，卻擺了自己，把自己擺在那兒，拍別人。這是否是新聞的程序正義的缺失呢？我來告訴你終極答案：如果你回答我你首先是個人，其次再是個記者，那么，你當然缺少程序正義了，因為你沒有做人（類）先應該做的事，提醒同類小心摔跤；除非你對我說，你天生就是個新聞動物（禽獸）。該答案適用于那個大家都會聯(lián)想起來的著名個案：普利策獎得主、南非攝影家凱文?卡特33歲時因精神分裂而自殺身亡，原因就是得獎圖片《饑餓的小女孩》，一只禿鷹盯著小女孩而卡特選擇的是新聞動物的職業(yè)本能。還是引自《老男孩》：“你笑的時候，全世界都陪著你一起笑；哭的時候，只有你一個人哭?！?/pre>

后記

跋新媒介之歌蔣原倫（北京師范大學新聞傳播研究所所長）胡赳赳的職業(yè)是記者，也許不夠準確，他也曾當編輯、主編，也拉廣告、跑發(fā)行，五項全能。所以稱他為媒體人更合適。胡赳赳喜歡詩歌，他的詩集《我不愿被祖國視為英雄》，在小圈子內(nèi)流行，頗有口碑。媒體人又喜歡寫詩，似乎決定了他喜歡麥克盧漢，因為喜歡麥克盧漢，我與他便有了共同的話題。麥克盧漢于我，是學術研究的對象，也是飯碗，教傳播學，總得講講《媒介即訊息》《理解媒介》《機器新娘》等，但是對于赳赳，麥克盧漢是一種靈感，石火電光，一擦就著。赳赳對麥氏的領會是感悟的、直覺的，麥克盧漢的許多精華就在那些充滿感悟的隱喻話語之中。他告訴我，他想寫一篇大的論文，有關麥克盧漢對中國當代詩人的影響，這個選題有點難度，更有挑戰(zhàn)性，關鍵是要找到樣本，中國當代詩歌受西方詩歌（或者說翻譯的西方詩歌）影響顯而易見，好寫，麥克盧漢，詩人們了解嗎，聽說過嗎？他說自己起碼找到兩個個案，如歐陽江河，如鐘鳴，其實赳赳本人就是最好的樣本，他的詩歌有凝練的觀念和跳躍的思緒，他的論文有出色的隱喻表述和激越的詩情，一切都不那么常規(guī)，就像眼前的這本集子，深受麥克盧漢思想的影響。例如他在本書中提出的六條傳播律，從內(nèi)容到表述方式都有麥克盧漢遺風。1.不傳播即意味著沒發(fā)生；2.沉默亦傳播；3.傳播的唯一禁忌是沒有受眾；4.沒有不道德的傳播；5.傳播總是試圖從本意走向反意；6.虛構(gòu)的傳播是真實的傳播。每一條格言都可以寫一大篇論文，但是赳赳不加發(fā)揮，一發(fā)揮就成白開水了，他其實并不喜歡綿密的學術表述，不喜歡那個寫《娛樂至死》的波茲曼，什么都一二三四、甲乙丙丁、條分縷析，似乎就少了深邃和洞見，他就是喜歡詩性的麥克盧漢，喜歡詩性的自我，這個詩性的自我，促使他發(fā)布了新媒體宣言：新媒體是“朦朧派”，它依靠直覺和預言往前行進；新媒體是“未來派”，它透支當下的財富、技術和生活結(jié)構(gòu)，同時許一個未來；新媒體是“先鋒派”，它顛覆傳統(tǒng)媒體的生存空間；新媒體是“技術派”，相信方法論，認為技術可以改變一切。赳赳是站在技術派一邊的，即便不聽他的宣言，看他的那些文章就知道，他是徹頭徹尾徹里徹外一個對新事物新技術充滿向往的新青年，在他眼里新技術就是詩，詩就是新技術，都值得崇拜。他是一個21世紀的未來主義者。我之所以贊同赳赳，乃認為媒體和技術都是文化，媒體和技術既是人們改變周圍環(huán)境的工具，也是人們自己創(chuàng)造出來，并與之對話的對象，文化不僅僅是觀念和思想，那運載文化的馬車更是文化，即便是觀念的文化也是從媒體和技術中抽繹出來的。赳赳的文章充滿著詩情，也彌漫著智慧和經(jīng)驗，特別是那些扎實的媒體工作經(jīng)驗，可以讓剛?cè)腴T的或準入門的同行有所借鑒。這些經(jīng)驗也能寫到教科書里，例如其中的《蟑螂在頭條》就是胡家獨門絕活，現(xiàn)在他將自己的絕活公之于眾，是天下媒體人的福分，幸甚幸甚！遵赳赳囑咐，寫了以上這些文字，不知能否夠得上做這本文集的小跋。通過褒揚此書，我似乎也成了此書的共謀者。

媒體關注與評論

單反團評論文字：（單反團由藝文界的知名人士組成，因熱愛單反攝影而聞名，常常游歷于世界各地。）我喜歡讀點閑書、雜書。赳赳的書就屬這種，很難歸類，散漫中透著理性?！独硐氩凰馈泛芡ㄋ子趾軝C智地就把媒體說透了?！侠牵ǜ枋郑┪医挥押芴籼?，這是我多年的習慣，交有質(zhì)量的友人必須承認是偷著樂的福份。真高興，我這福氣里赳赳必須占據(jù)一角，雖然他是若即若離的出現(xiàn)，但好在我需要他的時候總能如約而至，哈哈有點像心靈雞湯。赳赳文筆犀利，為人心大，這個境界我一直很好奇是怎樣調(diào)試而來的。這里一言兩語暫且也不往深處探討了。我一直堅定的認為用文字創(chuàng)作或音樂創(chuàng)作能表達得清楚的人最幸福，因為足不出戶便可以開開心心的捧得快樂。在此我默默的祝福赳赳能一直這樣享受筆尖上的舒適，也好讓我經(jīng)常能有機會得空美美的捧著知己的書貓在家里的沙發(fā)上心有靈犀的分享著。——葉蓓（歌手）無論和赳赳兄聊天還是在他的手里，都能夠強烈地感受到他對時代蛻變的關注與自省，但不知為何我總是嗅不出在他身上的所謂媒體人的氣息，更多的感受是一位智者所散發(fā)出來的從容但不缺乏立場的堅定。作為傳媒界的一位標桿人物，這本書無論從對行業(yè)的審視、思考、批判、自嘲到分享都給行業(yè)內(nèi)外人士提供了寶貴的思想?yún)⒖純r值，由衷地希望《理想不死》被更多的人發(fā)現(xiàn)和探討，祝新書大賣！——陳楚生（歌手）胡赳赳是我認識的朋友里面一個奇人。他的熱情隱藏在在矜持背后，仿佛有一種冷幽默般的別致。一起外出旅行時，他會故意讓自己走丟，或許他只為享受獨處的時光。胡赳赳是一位大隱于市的現(xiàn)代詩人。他的出世與入世，就像他用的手機電源，可以在100V到240V之間自由切換，不需要轉(zhuǎn)換設備。讀胡赳赳的《理想不死》，可以管窺中國媒體十余年來的變遷。曾經(jīng)熱血沸騰的年代，曾經(jīng)理想不死的追尋，都融匯在赳赳才情四溢的文字里，讓人嗅到熱血靈魂的味道?！趵冢吩u人、網(wǎng)易音樂高級總監(jiān)）渴望看到赳赳那行云流水般的文字，融入理想主義的無限浪漫情懷，癡迷般使我忘返。——高源（搖滾攝影師）時代有種引力，吸引你投身其中、往前走。你要對此保持一種斥力，主動落伍，自動邊緣化，這樣才有可能超拔出來，把時代和歷史看清楚?！獎⒀螅ㄒ魳冯娕_主持人）

編輯推薦

《理想不死》編輯推薦：誰懂得媒體，誰贏得未來，新周刊主筆胡赳赳權威解讀我們這個時代與他的媒體。《理想不死》既是一部能徹底了解中國媒體的通俗作品，也是中國傳媒內(nèi)部的權威報告。北京外國語大學國際新聞與傳播系教授展江，前耶魯大學東亞語言文學系教授查爾斯?羅福林，香港大學新聞及傳媒研究中心總監(jiān)陳婉瑩，奧美廣告亞太區(qū)策劃總監(jiān)鐘橋軒等知名學者撰文推薦。

名人推薦

胡赳赳的劍走偏鋒為中國媒體提供了多個側(cè)面。他若即若離的姿態(tài)又為他本人提供了行業(yè)觀察的多個角度。在中國媒體不斷混沌的今天，該書試圖管中窺豹，看到的卻是萬花筒式的景象?！愀鄞髮W新聞及傳媒研究中心總監(jiān) 陳婉瑩胡赳赳談媒體的現(xiàn)象、媒體的人，可以說是當前中國傳媒對自己的一種反思。因為涉及到全球市場經(jīng)濟所導致的各種文化與社會現(xiàn)象，《理想不死》對中國當前傳媒形態(tài)和傳播路徑是一個深入的思考，同樣是對今天中國面貌的一個比較全景的素描?！耙敶髮W東亞語言文學系教授，現(xiàn)任加州大學伯克萊分校國際語言中心主任 查爾斯?羅福林當今的科技革命不僅通過媒介改變了人與人之間的關系，也改變了我們想探求的內(nèi)容物。胡赳赳以不凡的視角，通過這個讓人著迷而復雜的新媒體世界，帶領我們開始了一段智慧、引人入勝的旅途，這也是研究消費群體的必經(jīng)之路。——奧美廣告亞太區(qū)策劃總監(jiān) 鐘橋軒胡赳赳最大的貢獻，就是指出媒體的所謂“不道德”和“共謀”，其實給媒體人打開了一個工作和思想的突破口。這樣事實才能清晰和準確地被呈現(xiàn)，這種精神和思想的獨立性才能有生命力。他的新書，準確而有力地做到了這一點?！幕碚摷八囆g評論家，《美國藝術》《雕塑》《藝術批評》專職撰稿人 強納森?古德曼

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(99)
勉強可看(717)
一般般(122)
內(nèi)容豐富(5076)
強力推薦(416)

理想不死 PDF格式下載

用戶評論 (總計168條)

誰懂得媒體，誰贏得未來，新周刊主筆胡赳赳權威解讀我們這個時代與他的媒體?！独硐氩凰馈芳仁且徊磕軓氐琢私庵袊襟w的通俗作品，也是中國傳媒內(nèi)部的權威報告。
《理想不死》是一部能讓人徹底讀懂中國媒體的通俗作品，也是創(chuàng)意、廣告、營銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來自中國傳媒內(nèi)部的權威報告。
《理想不死》分為六個部分：沒有不道德的傳播、傳媒學的技藝、大國之媒、你們這些文化人、對話總編、特別輯錄：震災敘事?？傮w寫作風格還是與他之前的幾本書類似，不屬于嚴謹?shù)膶W術性讀物，更偏向于一個文學青年的隨筆集，從標題到內(nèi)容都有種理想主義的散漫與自由。我覺得“散漫”與“自由”這兩個詞并不同義，或許本質(zhì)上還相對立，因此這么評價并不矛盾。舉個例子就是：今天的中國媒體，散漫，但不自由。各國媒體也有區(qū)別，發(fā)達國家的媒體就是發(fā)達媒體，發(fā)展中國家的媒體就是發(fā)展中媒體，我的定義是，媒體是一個國家最硬的軟實力。這與上文提到的兩句話意思也相近。因此對于媒體的研究與看法，就是對于社會的剖析。我最喜歡胡赳赳的一點是，有看法，但不憤怒。例如，他在書中第一篇文章里寫說：“記住，西單圖書大廈和王府井圖書大廈從來就不是書店和百貨公司，你可以稱之為超市、巨大號的報攤、主渠道的‘甜水園’。新華書店既不新華，也不書店?！边@段話字數(shù)不多，但信息量很大，能琢磨出很多意思。既不褒，也算不上貶，就事論事，加點調(diào)侃，五味俱全，就是挺好的一碟思想小菜。從媒體人的職責來說，還原現(xiàn)實比評論現(xiàn)實重要，評論是留給讀者和批評家去做的。這時代越俎代庖的人太多，媒體從業(yè)者尤甚。但這還不是最可怕的，最可怕的是沒有拿耗子的本事，還偏要當多事的狗，洋洋灑灑寫了一大堆，最后連時間地點都沒交代清楚，糊弄一次可以，但糊弄多了只有兩個結(jié)果，一是把自己糊弄傻了，二是把讀者糊弄傻了。所以我喜歡胡赳赳的行文風格，絮叨，還有些神經(jīng)質(zhì)和無病呻吟，但說得細，該表達的東西都能表達出來，抒情是在事實基礎之上。《鄙視工作間》是我最喜歡的一篇文章，用一個開篇和31個句子還原了一個媒體從業(yè)者的真實工作狀態(tài)，主編看過這些大實話后或許不滿意，但它確實在我心中引起了巨大共鳴?！皩髅饺硕?，坐在office里等同于偷懶”、“一個傳媒人的工作間里應有：1000個人的電話號碼、1000本書、1000個MSN好友，以及一臺隨時會被咒罵的電腦”、“亂糟糟的案頭受到嘉許”、“在工作間里寫稿的人與在家里寫稿的人的共性是：都沒找到加班的感覺；區(qū)別是：在工作間里寫出的稿子反而有一股牙膏味”、“重要文件總是跟**文件混在一起”、“工作間不會使人心無旁騖，卻使人心無完卵”……這些話并不深刻，不具備醒世恒言拯救社會的功效，但反映了一個媒體從業(yè)者在辦公室中的真實狀態(tài)。讀者有共鳴，就是對作者最大的贊賞，而如果還能給以后想這個混圈子的人透露一點從業(yè)信息，那就最好不過了。從這兩點來說，這篇簡直可以稱為完美。《理想不死》的第三部分——大國之媒——篇幅并不長，但卻是全書的精華，這部分的題記是：我看到傳媒精英的紛紛遠去和前輩們的終老無為。對于當代中國媒體的反思，尤其是中國媒體從業(yè)者的反思，是在當今這個時代的拐點上（媒體常用這個詞）必須要做的事。作為一個發(fā)展中國家的發(fā)展行業(yè)，中國媒體在未來要面對的困難重重。微博的興起，自媒體時代的來臨，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體受到巨大沖擊。如今，很少能見到有人在地鐵上或辦公室里拿著一疊報紙仔細閱讀，雜志已經(jīng)成為廁所或睡前讀物，在未來，紙媒會不會消亡？或許答案是會，但不論載體如何，文字終究是要由人去寫，但文字在寫完之后還有人看么？如今文章的作者成為了文章的唯一讀者，大家在網(wǎng)頁上一掃標題而過，兩百字的消息有受眾，八百字的分析或許有人看，但兩千字以上的文章絕對就是災難。大家知道的事越來越多，但對事情本身的了解越來越少。如果標題里沒有點一些吸引人的曖昧詞語，可能就會被錯過。標題黨的興起，就是“淺閱讀”造成的。面對段子越來越多，新聞越來越少的窘境，媒體從業(yè)者說，沒辦法，很多話沒法說?！澳愣摹保褪钱斚伦詈玫膶懻?。不說有兩個原因：說不得，說不清。有些事不讓說，有些事只有開頭沒有結(jié)尾，但版面不能開天窗，那就想想別的辦法湊數(shù)，于是媒體依然喧囂。喧囂有兩個原因：不讓說就說點別的，不讓說憑什么不讓說。于是大家一窩蜂的扎堆于某些無關痛癢的小事并無限放大，或集中火力攻擊某些游戲規(guī)則直至鉆牛角尖。碼的字越來越多，有價值的思想越來越少。不說的喧囂，這就是當今冰冷文字堆積出的火熱時代。不說的喧囂造成的唯一后果是：不看的閱讀。信息沒價值，讀者越來越少，造就了一大批聽風者，一個連主人公名字都叫不上來的事件，能口耳相傳出一部有聲有色的小說。沒人仔細閱讀，但都覺得自己博聞強記。這種浮躁的閱讀風氣最終對社會產(chǎn)生的影響，不言而喻。檢測是否患這種病的方法，就是每天睡前問問自己：今天到底看過多少新聞，記住了多少新聞。當發(fā)現(xiàn)自己連一條新聞的來龍去脈都說不明白的時候，就該治治病了。我曾跟胡赳赳探討過《理想不死》這個書名，我覺得似乎太大了一些，但他認為大有大的好處，大就可以帶來多種理解方法，就能引發(fā)多領域思考，就能適合更多讀者。這本書剖析的不單是媒體，也是社會。是理想不死，也是理想主義不死。個人的閱讀習慣不同，作者的寫作風格不同，一本書很難符合所有讀者的口味，但胡赳赳的每個字是自己十年來思考的結(jié)果，絕無半點注水。我信奉的一句話是“可以悲觀，可以樂觀，但重要的是客觀”，對于一本書來說，創(chuàng)作的客觀，就是最為重要的客觀?！独硐氩凰馈肺幢啬茏屗腥藵M意，未必提出了解決問題的辦法，但能打開一扇看問題的窗子，種下一顆思考的種子，就是很大的意義。《理想不死》文章精悍，但我喜歡它憂國憂民和自作多情的勁兒，不說教，不學術，不枯燥。同時我也要向那些動輒萬言而空洞無物、十個字里有八個字是復制粘貼的的著書者們說一句：去死。
身兼媒體人、詩人等多重身份的《新周刊》主筆、著名“知道分子”胡赳赳一直保持著尖銳獨到的文化立場，其文風因風趣率真而被互動百科稱之為“赳赳體”，在文化、傳媒及創(chuàng)意經(jīng)濟圈層內(nèi)擁有大批知行合一的精英讀者。
一位在媒體行業(yè)歷練十載浴火重生的個體尚且發(fā)出以上概嘆，可想被媒體幻象迷惑的蕓蕓眾生該有多迷茫，胡赳赳的傳媒敘事評論集《理想不死》的出版正當其時。
媒介社會的來臨是一個全球性的公眾話題，媒介無處不在、無孔不入，浸潤到生活方式乃至社會變革的方方面面。新的媒介技術的爆發(fā)使得人們面臨困擾：人與人之間的距離是因之更近了，還是更遠了？MSN、手機、視頻、電郵可以成為人與人之間接觸的溝通工具和區(qū)隔工具，粘稠度變高的媒介工具正在“擬人化”。本書作者以預見性的勇氣，指出“共謀”是媒介社會來臨的征兆。該書是創(chuàng)意、廣告、營銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來自中國傳媒內(nèi)部的報告。對21世紀的本土傳媒和中國現(xiàn)象予以鞭僻入理的分析，并指認出一個深刻的傳播洞見：“沒有不道德的傳播”――在你不愿意接收的信息面前，你可能不贊同，但必須面對和化解。
胡赳赳集十余年媒體之功，將其經(jīng)驗與心得、知識與見地，可謂是和盤托出。對于初涉?zhèn)髅綐I(yè)的年輕人而言，它是一本好的入門指導書；對于與傳媒產(chǎn)業(yè)相關連的從業(yè)人員而言，它又是一本不可多得的了解傳媒業(yè)態(tài)的參考書。
胡赳赳的文字很好，這本書也讓我看到了新聞人，媒體人的一面，很值，很受用
胡赳赳在剖析媒體現(xiàn)象的同時，也剖析自我，“從媒體到新媒體到全媒體到自媒體，可憐的人，不發(fā)微博便感覺自我被社會淘汰了。自我是誰？一個被他人意念控制與擠占的軀殼。從媒體煉金士的催眠術中醒來吧，額滴神！”
本書作者以預見性的勇氣，指出“共謀”是媒介社會來臨的征兆。該書是創(chuàng)意、廣告、營銷及大眾文化諸階層人士所需要了解的、來自中國傳媒內(nèi)部的報告。
“當今的科技革命不僅通過媒介改變了人與人之間的關系，也改變了我們想探求的內(nèi)容物。胡赳赳以不凡的視角，通過這個讓人著迷而復雜的新媒體世界，帶領我們開始了一段智慧、引人入勝的旅途，這也是研究消費群體的必經(jīng)之路?！?/li>
正如胡赳赳在序言中說到的，媒體人見多人行的膨脹、奇異、怪誕，最終，指認出人性的如常。的確值得仔細看，反復讀
他對各類新興媒體的獨到見地、對中國傳媒業(yè)生態(tài)的觀察、新聞倫理的討論與反思，在書中一語驚醒世間人：“誰懂得媒體，誰贏得未來。”
喜歡胡赳赳的文字。通過這本書可以看到我們平時經(jīng)常接觸卻不甚了解的媒體。書的質(zhì)量不錯。
胡赳赳是一個提問者，他說：“社會有兩面，一面是你的生活，一面是被媒體放大的生活。哪一種生活是真實的？”他同是又是一個答疑者，他說：“應對媒體的能力，即應對社會的能力。應對媒體和網(wǎng)絡則已是為人處世的一部分?！?/li>
新周刊出的書我買了不少，這本書不太一樣。它聚焦于媒體分析，對了解中國媒體很有幫助。文字也很爽。
對21世紀的中國本土傳媒如數(shù)家珍，風趣幽默又不乏犀利地為讀者一一解讀大眾媒體，從傳統(tǒng)的報紙雜志到現(xiàn)代的網(wǎng)絡微博，從傳播產(chǎn)業(yè)的偏門知識到業(yè)態(tài)分析
在一個正在來臨的媒介社會，懂一點媒體知識和傳播知識，才足以應對被科技、媒介、網(wǎng)絡深刻改變的現(xiàn)實世界。書中一語驚醒世間人：“誰懂得媒體，誰贏得未來。”
誰懂得媒體，誰贏得未來。這也是這個時代應予以激發(fā)的感覺。
新周刊新媒體好好好！
胡赳赳在書中對中國的傳媒文化做了一個細致的分析梳理。寫得很不錯的書,推薦大家可以看一下!
圈里圈外的那些人和事，總會有一些人感興趣，何況我這樣癡迷傳媒五六年的人?？春耵竦倪@本書就是一種歷險，時而凝眉深思，時而拍案大笑，總之是一種完全不同的體驗。
是我看過的難得的一本對媒體有深刻解讀的書。解開了我之前的很多疑惑。對傳媒有思考的人可以購買！
再比如說媒體，難道不是正在使用傳銷術而樂此不疲嗎？他們恨不得把傳銷術等同于傳媒術。“竇唯事件”中，報紙正是通過新聞手段劫持了他，而一個藝術家采用了暴力的方式反劫持，這令人始料未及——多大的痛苦才能使他這樣甘于玉石俱焚？
媒體是社會發(fā)展存在必不可少的因素懂得媒體就贏得未來是好書！
我們今日的媒體真的如此無藥可救了嗎？其實不然。手中的這本《理想不死》為我們揭開了關于今日傳媒的方方面面。
一個媒體人，正是由于理想不死，其生命才更加堅韌，在這本書中，作者以富有見地的洞察力，將傳播之變局、時代之變局、理想之變局融會于一爐
“沒有不道德的傳播”――在你不愿意接收的信息面前，你可能不贊同，但必須面對和化解。誰懂得媒體，誰贏得未來?！?/li>
如今，更因為“誰懂得媒體，誰贏得未來”凸顯著“媒體”的重要地位。
該書整體啟人深思，發(fā)人深省，促人深悟。實屬作者十余年來潛心于傳媒運作、觀察傳播規(guī)律、透視媒體現(xiàn)象的集大成之作。
今日的媒體早已經(jīng)與時俱進，千變?nèi)f化，形式多樣。正如本書中告知的中國當前傳媒形態(tài)和傳播途徑在變化中求發(fā)展和突破。
講述了媒體江湖里各種故事、他對各類新興媒體的獨到見地、對中國傳媒業(yè)生態(tài)的觀察、新聞倫理的討論與反思。
懂傳媒術的總編是術士、懂方法論的總編是法師、懂世界觀（三十年為一世，上下十方為界）的總編是圣人。一份媒體，就是一個道場，推動社會進程、謀劃民眾福祉、傳播啟蒙福音。
對于有著長遠利益需求的、期望自家媒體滾雪球般地向前發(fā)展的、有著光榮和夢想的傳媒經(jīng)理人來說，此舉是危險的，它讓媒體的獨家氣質(zhì)無從談起，讓讀者離散，讓你的媒體東家贈人以玫瑰，手中只剩下余香。
我覺得媒體人都很苦逼的...在踏入這個行業(yè)之前，真應該想想清楚。作者用一種諷刺幽默的語言描述了當今的媒體時代!
理想不死，理想不會死。但我們需要更多有良知的媒體人，讓夢想照進現(xiàn)實。
很真誠，確實很有啟發(fā)。新媒體的時代，這個時代的媒體，確實值得深思。畢竟這個時代，很多人不是通過自己的眼睛看世界，而是通過媒體，從別人的口中了解世界。文筆犀利，有洞察力，我很喜歡。
《理想不死》便是通過一個媒體中人用文字的形式圍繞著今日的“媒體”，向我們讀者展開了一場深入淺出的解讀活動。
那些活得好好的、自我膨脹的、一副農(nóng)民企業(yè)家嘴臉的、不說人話的媒體之所以能嘲笑那些逝去的、接近收尾的、岌岌可危的媒體，完全是因為我們這個時代的現(xiàn)狀，只允許平庸的人的幸福指數(shù)最高的緣故。
很難歸類，散漫中透著理性?！独硐氩凰馈泛芡ㄋ子趾軝C智地就把媒體說透了。
本書也得到了來自中國學院派的高度認可。中山大學新聞學教授展江與北京師范大學新聞與傳播研究所所長蔣原倫教授兩位著名學者親為之序跋。
非常贊同一句話，誰占領了媒體高地，誰就占領了輿論優(yōu)勢。誰就將贏得未來
媒體的真正方向絕對是屬于分享最前沿的咨詢而非不道德的傳播。也正因為如此，本書隨后的章節(jié)關于傳媒學的技藝，大國之媒，你們這些文化人等章節(jié)更是深入地對今日的媒體做著相關的反思和深醒。
豪情滿懷的《理想不死》帶領著你我見證來自于媒體催生的巨大力量。
不錯，對于從事媒體廣告的人來說，是不錯的
媒體人的職業(yè)道德最終要的一點,良知大于時代規(guī)則與道德。
有思想的人，哪里都是課堂。存仁心的人，不糾結(jié)，也不二。而在一個擁有自媒體的時代，你可以是自己的總編。
在媒介傳播形式千變?nèi)f化的今天，一個資深媒體人關于傳播環(huán)境以及關于傳播事件在當前社會環(huán)境下停止傳播的觀察與思考
中國在這方面的討論則僅僅停留在泛泛而談上，而相關新媒體藝術方面的作品則更是未成規(guī)模。
中國媒體人獨特視角審視人生,審視世界!
在“爛”的背后，是媒體作坊、媒體工業(yè)、媒體創(chuàng)意業(yè)的生態(tài)現(xiàn)實：其一、媒體要定期出版——雜志每周、報紙每日、網(wǎng)絡每刻，顯然，報紙會比雜志爛、網(wǎng)絡會比報紙爛；其二、媒體的本質(zhì)是作媒——交換信息、交換利益，媒介媒介，與中介、作媒的性質(zhì)一樣，很辛苦、很勢利、很爛，也很不容易；其三、媒體與閱讀的關系——越精英閱讀率越低，越惡俗閱讀率越高，故“爛”字難免，既便自認為精英媒體，也免不了隔三岔五，放下身段，屈尊嬉戲。
新媒體、多媒體、跨媒體、不穩(wěn)定媒體，怎么述說、定義、篡改、標新立異都不為過。世界正在發(fā)生加速度的變化，信息世界里無聲無息地在發(fā)生原子彈式的聚合爆炸，但我們無從感知。越來越多的人沉溺于虛擬空間，那里是另一個世界，凡人能變成英雄，因此也更適合人類居住。
絕對的好書深刻剖析了當代媒體的問題雖然我不是媒體人但是感覺還是有種耳目一新的感覺為現(xiàn)在的一些媒體表示悲哀。
媒介技術的發(fā)展讓傳統(tǒng)采編效率大大提高，但這是否意味著傳統(tǒng)媒體的編輯記者不用到現(xiàn)場也可采集新聞？
媒體即溝通工具。不是新聞才是媒體。一切溝通方式都是媒體。微信有它的特性。與新聞無關的特性。當微信中的微群建立起來時，就是一個小圈子媒體了。
面對自然的災害，新聞媒體勇于在第一時間趕往第一線，為我們外界的人們傳播災區(qū)現(xiàn)場的報道，更為災區(qū)人民迎來無數(shù)外界人們給予的援助　　
對新聞而言，程序正義依然是最大的正義，姑且不探討“刊號法則”的合理性等媒體的出身問題，單僅僅就新聞的采寫、制作與遴選上，就有許多有悖新聞倫理的事發(fā)生，這實際上造成的是另外一種亂倫
“有思想的人，哪里都是課堂。存仁心的人，不糾結(jié)，也不二?！焙苁谴髲卮笪虻亟沂局袢盏拿襟w大方向。
對于媒體人和廣告人來說這本書讀著很有意思，胡同志的文筆還是很風趣的哈哈，五星推薦！
廣告公司和編輯們喜歡口號體，才子們喜歡翻譯腔，文豪們爾雅好古。搬弄是非、搬運字句、搬換陣地，便是媒體從業(yè)者日常功課與所討的生活。
胡赳赳的思維很敏銳。我一直認為有些人天生是適合做記者這個行業(yè)的。他對于概念的把握少有人能及。買了很多本送朋友。
而今，是傳播的盛世。大眾、分眾、微眾的三級傳播方式并存，傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡媒體、交互式媒體的三類媒介形式共謀。這使得傳播日漸成為一門顯學。所以有人說：要么傳播，要么淹沒。
應對現(xiàn)代媒體時代的必讀書。
這本書記錄了2000-2019年中國的媒體和現(xiàn)實。在這本書中能看到中國快速發(fā)展10年間的變化，甚至是荒誕的現(xiàn)實。
無論是藝術家、科學家還是普通民眾，都在面臨一部前無例證的歷史：被數(shù)碼馴化。但總有人充當前衛(wèi)，不甘心如此，藝術家們也在發(fā)動對新媒體的戰(zhàn)爭——只不過其策略如卡夫卡所言：“你在與這個世界作對時也要協(xié)助它。”
中國只有一種類型的媒體：畸媒。唯一的區(qū)別是有的閹割完全，有的閹割不全。
新媒體又叫未來媒體，或不穩(wěn)定媒體。變動不居的媒體，充滿可能性。
媒體應報道心靈，成為人類與宇宙頻率合一的“靈媒”。這樣，人類新的進化歷程才真正開始了。說的很深刻，推薦！
那么對于媒體的定義我們是否知曉呢？根據(jù)解釋，媒體是指傳播信息的媒介，通俗的說就是宣傳的載體或平臺，能為信息的傳播提供平臺的就可以稱為媒體了。
“深度、信息量、趣味性”是胡赳赳衡量非虛構(gòu)作品的三原則，這一原則同樣適用于此書的構(gòu)成。它既有思想深度、又兼具非常多的信息量（僅人物索引就有9頁），而趣味性則全書皆有體現(xiàn)。
寫的東西有些意思，準備進媒體的人，也可以讀讀。
是一本關于當下媒體的書，寫得挺不錯，想買的人可要注意了，不要被題目誘惑
當你邁出這一步時，你再也收不回來了，直到死亡。這就是一個人、一份媒體乃至一個國家的命運。
即便如未來學派的領袖也無法預言，數(shù)碼會把人類導向何方。哲學家則在思考，“我是誰”的命題要轉(zhuǎn)化成“我們（我和新媒體構(gòu)成的電子人）是誰”。
既得利益，我之已欲；將得利益，我之更欲。公平與正義、民主與法治，皆成“偽學”。富傍官、媒傍富，是媒體的成功學，也是一代媒體人的失敗。
往往，我們用一個“爛”字形容媒體?？Х群煤龋瑘蠹堧y看?！盃€人”、“爛媒體”、“很爛”是形容媒體和媒體人最常使用的三個詞匯。
“非虛構(gòu)、觀念性”是我在進入《新周刊》之前，就抱定的寫作雄心。我曾經(jīng)把它作為SLOGAN放在一本業(yè)已夭折的香港新聞時政雙周刊的封面上。
寫的很好比較深刻讓我們更加了解媒體
在中國談新聞理想，有點自嘲，也容易被被人嘲，但有一句話正確：誰掌控輿論，誰贏得未來。
媒體原屬于文化形態(tài)的一部分，報人多為文人，文人不仕則學，不學則媒。文人作為報道對象，占據(jù)的版面與政客、富商、名伶幾可“同日而語”。
一直搞不懂媒體，看胡糾糾怎么說！
慧眼識媒體，信念久永恒。多角度，全方位的分析更是讓我們深入感知著媒體精神的強大獨立性和生命力所在。
胡老師分享了自己從事這么多年媒體行業(yè)的心得,確實是一本很不錯的書!大家有時間可以看看!
本書是全面、深刻、睿智地反思媒體形態(tài)與社會轉(zhuǎn)型之作。他說：“從傳統(tǒng)媒體到新媒體到全媒體到自媒體……身處這樣一個浸泡式的傳播空間內(nèi)，我真想開一門學科，叫‘不傳播學’?！?/li>
媒體本質(zhì)而言是腦力勞動，腦力勞動者需要精神領袖。媒體更像是一個個的部落。沒有精神領袖，媒體的運作缺少向心力與激情。
這本書十分不錯，我十分喜歡，讓我真正感覺到了媒體的力量
看完這本書我喜歡上了胡赳赳，很贊~！
適應新的潮流，在諸多與運用媒體中介的書籍中還算不錯
對新時代媒體的分析，贊一個
“語錄”的風行也是淺閱讀的征兆之一，在閱讀媒體時，人們經(jīng)常能看到類似于“聲音”和“語錄”的欄目，它使閱讀的跳躍性更大。即便是史書，一本“語錄體”的《非常道》也大受歡迎，你可以從任何一頁看起，都不影響閱讀。
媒體喜刨根問底，一切歸咎于“制度”；媒體愛敘述故事，一切立足于“人性”。這幾乎是媒體的“根目錄”。
在書尾聲的特別輯錄：震災敘事篇章中，我更是感嘆著今日媒體中人面對問題之時的臨危不懼，勇往直前的那份難能可貴的斗志和激勵人心的那份士氣。
對話總編的章節(jié)之中，我們更可以看到今日主持大局的那些個典型媒體中人的想法和觀念。
公眾在面對此等媒體的傳播信息時，其實多少還是大大地有所失落和心寒的。
盡管你我不是媒體中人，卻深感媒體的無處不在。雖然現(xiàn)在我們可以無時無刻地獲知著周邊或者是遠隔大洋彼端的信息，但是我們不可否認的是今日的媒體訊息有時候?qū)嵲谟悬c令人心寒。
今日的媒體早已經(jīng)潛在于我們生活的角角落落。如此之大的威力，褒貶不一的評價，頗有影響力的存在，也日益引起人們對媒體的關注。
君子欲善其事，必先利其器?！眰鞑ヒ小拜d體”，載體便是“器”。我們稱之為“媒介形式”。可見、可聞，可復制、可傳播。從遠古媒體到傳統(tǒng)媒體，再到新媒體，其器物形式延綿翻新：口耳、烽火、飛鴿、甲骨、竹簡、絲帛、紙宣、電波、電視、互聯(lián)網(wǎng)。
胡赳赳有種幽默勁兒
難得的好看，從此記住胡赳赳。
書中胡赳赳保持著一如既往的機智文風，用一種雄心勃勃而又娓娓道來的語氣

理想不死

用戶評論 (總計168條)

推薦圖書

相關圖書