活著就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)大全集

前言

　　一個(gè)人在其一生中就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。一個(gè)人如果缺少了哲學(xué)的熏陶，就 好比缺少了智慧。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧?kù)o的；反之，心是糊涂、煩惱、躁動(dòng)的。哲學(xué)在人生中 的作用似乎看不見、摸不著，但哲學(xué)對(duì)我們的生活、人際交往、工作和學(xué) 習(xí)起到了潛移默 化的作用。我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為哲學(xué)很枯澀、很沒(méi)用，其實(shí)，哲學(xué)很有樂(lè) 趣，也很有用，他是打開人類思維黑箱的鑰匙。哲學(xué)就是一種方法，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自 己的方法。有了 這個(gè)方法我們就能找到正確的答案和途徑，就可以對(duì)事物作正確的判斷，就可以樹立正確 的目標(biāo)和理想。我們學(xué)習(xí)哲學(xué)重在學(xué)習(xí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法、立場(chǎng)和角度，而 不能教條地照搬。哲學(xué)提供的是普遍真理，就好比哲學(xué)告訴人們，客觀世界是可以改造的，但它不會(huì)告訴人 們是用左手還是用右手，是用石油還是用大炮。所以說(shuō)，哲學(xué)的有用是因 為它是統(tǒng)一一切 學(xué)問(wèn)的萬(wàn)學(xué)之學(xué)；哲學(xué)的“無(wú)用”是因?yàn)樗恢苯又铝τ诮鉀Q具體的問(wèn)題，但它給我們提 供解決具體問(wèn)題的靈感和智慧。人的一生中，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是生活方面，都會(huì)遇到人生的十 字路口，當(dāng)你面 對(duì)人生難題時(shí)，哲學(xué)就會(huì)告訴你：“人一生要解決的難題太多太多，但是 只要找到一個(gè)支 點(diǎn)，什么難題都可以迎刃而解?！币?，這個(gè)支點(diǎn)就是你自己。人是萬(wàn) 物之靈，是感覺(jué) 和判斷一切的準(zhǔn)則；人同樣也是萬(wàn)物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是不存在者如 何不存在的尺度。既是支點(diǎn)，又是尺度，那我們還有什么難題不能解決的 呢?當(dāng)你處于懵 然迷茫時(shí)，被稱為人類導(dǎo)師的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底會(huì)告訴你：“認(rèn)識(shí)你 自己?！边@句話 的意思就是：審視你自己，認(rèn)識(shí)你的優(yōu)點(diǎn)并認(rèn)識(shí)你的缺點(diǎn)，不自高自大，不自輕自賤，更 不能自暴自棄，對(duì)自己作客觀的恰如其分的評(píng)價(jià)，審時(shí)度勢(shì)，選擇適合你 的人生道路，堅(jiān) 定不移地走下去。人生的路并不平坦，當(dāng)你面前荊棘叢生時(shí)，佛教的創(chuàng)始 人、人類的導(dǎo)師 釋迦牟尼會(huì)告訴你：“向前走吧，盡管沒(méi)有路，也不要害怕，要意志堅(jiān)定。要像犀牛一樣 獨(dú)自漂流；要像雄師一樣，毫不慌張；要像清風(fēng)一樣，什么羅網(wǎng)也無(wú)法阻 擋；要像荷花一樣，生于污泥而散放清香?！?在拜金主義肆行、自我意識(shí)膨脹的今天，處理好各種關(guān)系就顯得十分 重要了。當(dāng)一個(gè) 人不懂得人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，辯證法的鼻祖、德國(guó)哲學(xué)家黑格爾就會(huì)嚴(yán)肅 地對(duì)你說(shuō)：“社 會(huì)是個(gè)人的根本，離群索居的個(gè)人無(wú)法完成人的目的，個(gè)人和社會(huì)是不可 分割的，沒(méi)有了 社會(huì)，個(gè)人就無(wú)法寄托。個(gè)人只有在社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)其道德、人性，即為 人之道?！睋Q句 話說(shuō)，魚離不開水，人不能離開社會(huì)而單獨(dú)存在，社會(huì)也不能沒(méi)有人。社 會(huì)因人而形成，人因社會(huì)而成長(zhǎng)。當(dāng)我們因?yàn)樽约旱钠珗?zhí)忘記理性不懂得慎思時(shí)，古希臘 哲學(xué)集大成者亞 里士多德會(huì)冷靜地對(duì)你說(shuō)：“你不必在一些次要的或者毫無(wú)價(jià)值的追求上 過(guò)多地浪費(fèi)精力，而應(yīng)該渴求回到善的慎思的源頭汲取智慧的甘露，沒(méi)有慎思的行為是無(wú)知 的標(biāo)記，按照理 性的引導(dǎo)，完成理性所規(guī)定的事情是有教養(yǎng)的象征，任何明理的人難道對(duì) 此有異議嗎?” 這個(gè)道理再簡(jiǎn)單不過(guò)了，理性是高貴的，慎思是明智的。相反，一時(shí)的沖 動(dòng)和感情用事，情緒化地對(duì)待一切最易導(dǎo)致荒謬和不幸的惡果。當(dāng)你無(wú)所追求時(shí)，英國(guó)哲學(xué)家詹姆斯-愛倫會(huì)毫不猶豫地告訴你：“所 有成功的人，都是有追求的人?！彼麄儽Фㄒ粋€(gè)信念、一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)計(jì)劃，而且永遠(yuǎn) 不會(huì)半途而廢。他們呵護(hù)自己的追求，并為實(shí)現(xiàn)自己的追求而全力以赴。無(wú)論是被人誤解 、被人無(wú)端指責(zé)，或者是被人奉承、被人推崇，他們都能夠保持內(nèi)心的平靜，一如既往地沿 著自己的追求之 路前進(jìn)。哲學(xué)的智慧實(shí)在太偉大了，它可以輕松地提供我們解開思想糾結(jié)的鑰 匙，幫助我們尋 找到正確的答案，作正確的選擇和判斷。可見，學(xué)習(xí)哲學(xué)是多么的重要。哲學(xué)在人類生活 的路途上亮起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)用 簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)體 現(xiàn)隱含深層意義的道理，讓人們?nèi)ニ伎己腕w會(huì)。哲學(xué)本身就是用來(lái)完善自 己的精神修養(yǎng)和 幫助他人完善思想的。哲學(xué)的特征在于追問(wèn)本質(zhì)，不斷反思，而不關(guān)注枝 葉。真正的哲學(xué) 可以使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光審視 生活和實(shí)踐；正 確看待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展、集體與個(gè)人利益的關(guān)系；正確看待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。在我們的生活中，處處有哲學(xué)的影子。哲學(xué)就像水與生命一樣，人類 如果沒(méi)有了哲學(xué) 就會(huì)顯得黯然失色。如果用一句不確定的說(shuō)法來(lái)評(píng)價(jià)哲學(xué)：哲學(xué)就是智慧，哲學(xué)就是生活 的智慧，哲學(xué)就是熱愛生活的智慧，哲學(xué)就是創(chuàng)造希望的智慧。哲學(xué)對(duì)具 體事物沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn) 的答案，但有普遍的原理；哲學(xué)不是槍或炮，但它提供選擇槍或炮的方法 和標(biāo)準(zhǔn)。哲學(xué)本 身并不枯澀，由于大多數(shù)人認(rèn)識(shí)上的欠缺，所以哲學(xué)就給人們一種錯(cuò)覺(jué)：哲學(xué)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。哲學(xué)其實(shí)就是一種方法、一個(gè)角度、一種心態(tài)、一種思維、一種價(jià)值。它 不針對(duì)任何具體 的事物，但可以解釋具體事物的產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的規(guī)律。哲學(xué)的智慧就 在于他能將一切 困難在談笑間解決，同樣它也能將一切快樂(lè)和幸福用幽默品嘗。我們平常 說(shuō)一個(gè)人智慧，其實(shí)是說(shuō)他懂得應(yīng)用哲學(xué)的思維方式來(lái)解決面臨的問(wèn)題，包括困難、困惑 、迷茫、憂郁。有人走路摔了一跤，他一路上抱怨，直到終點(diǎn)都沒(méi)有露出一絲的笑容；也 有人同樣摔了一跤，他拍拍身上的塵土，繼續(xù)快樂(lè)地前行。這樣的取舍就是智慧的火花，關(guān)鍵 在于你究竟為昨 天的遭遇而苦悶?zāi)?，還是為了明天的燦爛而前進(jìn)呢? 本書既有對(duì)自然規(guī)律的探索、歷史人物的剖析、社會(huì)之謎的解答，也 有對(duì)思想面紗的 揭示；既有真的弘揚(yáng)、善的啟迪，也有美的追求；既放射著西方哲學(xué)大師 的理性之光，也 進(jìn)發(fā)著中國(guó)哲人的智慧火花。本書將哲學(xué)與社會(huì)生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián) 系起來(lái)，將哲學(xué) 學(xué)習(xí)根植于實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的哲學(xué)理 論，輕松步入哲 學(xué)的殿堂。無(wú)論是對(duì)哲學(xué)感興趣的普通讀者，還是專業(yè)學(xué)者，都可以從中 汲取到哲學(xué)的智 慧與靈感，進(jìn)而以哲學(xué)的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人 生。

內(nèi)容概要

陸杰峰編著的《活著就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)大全集(受益一生的哲學(xué)枕邊書)》講述了：一個(gè)人存其一生中就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。一個(gè)人如果缺少了哲學(xué)的熏陶，就好比缺少了智慧。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧?kù)o的；反之，心是糊涂、煩惱、躁動(dòng)的。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見、摸不著，但哲學(xué)對(duì)我們的生活、人際交往、工作和學(xué)習(xí)卻起到了潛移默化的作用。我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為哲學(xué)很枯澀、很沒(méi)用，其實(shí)，哲學(xué)很有樂(lè)趣，也很有用，它是打開人類思維黑箱的鑰匙。哲學(xué)就是一種方法，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己的方法，有了這個(gè)方法我們就能找到正確的答案和途徑，就可以對(duì)事物作正確的判斷，就可以樹立正確的目標(biāo)和理想?
我們學(xué)習(xí)哲學(xué)重在學(xué)習(xí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法、立場(chǎng)和角度，而不能教條地照搬。哲學(xué)提供的是普遍真理，就好比哲學(xué)告訴人們，客觀世界是可以改造的，但它不會(huì)告訴人們是用左手還是用右手，是用石油還是用大炮。所以說(shuō)，哲學(xué)的有用是因?yàn)樗墙y(tǒng)一一切學(xué)問(wèn)的萬(wàn)學(xué)之學(xué)；哲學(xué)的“尢用”
是因?yàn)樗恢苯又铝τ诮鉀Q具體的問(wèn)題，但它給我們提供解決具體問(wèn)題的靈感和智慧。
《活著就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)大全集(受益一生的哲學(xué)枕邊書)》既有對(duì)自然規(guī)律的探索、歷史人物的剖析、社會(huì)之謎的解答，也有對(duì)思想面紗的揭示；既有真的弘揚(yáng)、善的啟迪，也有美的追求；既放射著兩方哲學(xué)大師的理性之光，也進(jìn)發(fā)著中國(guó)哲人的智慧火花。它把哲學(xué)與社會(huì)生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián)系起來(lái)，將哲學(xué)學(xué)習(xí)根植于實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的哲學(xué)理論，輕松步入哲學(xué)的殿堂。無(wú)論是對(duì)哲學(xué)感興趣的普通讀者，還是專業(yè)學(xué)者，都可以從中汲取到哲學(xué)的智慧與靈感，進(jìn)而以哲學(xué)的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人生。

書籍目錄

一  誰(shuí)需要哲學(xué)?哲學(xué)有用嗎?
  ——哲學(xué)烤不出面包，但能讓面包更加香甜
  Philosophy：找到一切智慧的“根”
  哲學(xué)烤不出面包，但能使面包更加香甜
  洞穴隱喻：走出黑暗洞穴，尋找理性之光
  密涅瓦的貓頭鷹：用冷峻的眼光審視一切
  思維的樂(lè)趣：哲學(xué)是智者的游戲
  哲學(xué)的藥柜：哲學(xué)是心靈的一劑良藥
  哲學(xué)的方法：哲學(xué)是改造世界的“工具箱”
  “助產(chǎn)式”的追問(wèn)：在人生中體悟哲學(xué)
二  我是誰(shuí)?我迷失自己了嗎?
  ——向自己學(xué)習(xí)，你是你此生最大的奇跡
  忒修斯之船：什么使你成之為你
  我是誰(shuí)，我迷失自己了嗎
  認(rèn)識(shí)自己是離苦得樂(lè)的唯一途徑
  在我的生活中，我就是主角
  改變一切先從改變自己開始
  你真正的對(duì)手只有你自己
  不要把生命浪費(fèi)在思考別人上
  最聰明的人，是明白自己無(wú)知的人
  做一片獨(dú)一無(wú)二的樹葉
三  我自信嗎?我應(yīng)該自信嗎?
  ——我，就是價(jià)值的決定者和創(chuàng)造者
  會(huì)思考的蘆葦：人的脆弱與偉大
  我就是價(jià)值的決定者和創(chuàng)造者
  不服從自己，就只能服從別人
  學(xué)會(huì)期待，但只能期待自己
  走自己的路，讓別人說(shuō)去吧
  放大心界，看到自己的價(jià)值
  自欺是無(wú)效的自卑補(bǔ)償動(dòng)作
  自尊，一切想法和判斷的根源
  自戀是因?yàn)檎也坏阶詯鄣姆椒?br />  一切權(quán)威，都將在神的嬉笑中垮臺(tái)
四  已經(jīng)到達(dá)極限，我無(wú)能為力了?
  ——超越，活出不設(shè)限的生命體驗(yàn)
  來(lái)，我來(lái)教你們什么是超人
  不做“好人”做“強(qiáng)者”
  尼采精神三變：重構(gòu)自我價(jià)值
  是水太深，還是沒(méi)有能力潛到底
  “厭煩”現(xiàn)狀是超越自我的第一步
  要體驗(yàn)生命，必須站在生命之上
  追求不可能實(shí)現(xiàn)的事，即為瘋狂
  人的無(wú)限潛能：?jiǎn)酒鹦闹械木奕?br />  完美的標(biāo)準(zhǔn)，就是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)
五  這一切都是命中注定的嗎?
  ——命運(yùn)是偏袒強(qiáng)者的力量
  我命在我，不在天
  命運(yùn)只是生命的旁觀者
  生命在命運(yùn)的悲劇中升華
  命運(yùn)是偏袒強(qiáng)者的力量
  扼住命運(yùn)的咽喉，讓命運(yùn)低頭
  命運(yùn)無(wú)非是考驗(yàn)、懲罰或補(bǔ)償
  不想改變性格，你就無(wú)權(quán)拒絕命運(yùn)
  每個(gè)人都是自己的試驗(yàn)品
  人事已盡，而后知命
  愛你的命運(yùn)，這是對(duì)生活的擁抱
  被命運(yùn)領(lǐng)著走，或被命運(yùn)拖著走
六  我想要怒放的生命!
  ——生命的價(jià)值，只能用深度來(lái)衡量
  為生命的價(jià)值尋找答案
  止于至善：人生的終極目標(biāo)
  生命有所堅(jiān)持，生存隨遇而安
  人是唯一能追問(wèn)自身意義的動(dòng)物
  人生的價(jià)值，只能用深度去衡量
  人生沒(méi)有意義，只能自己活出意義來(lái)
  即便人生是夢(mèng)，也要做一個(gè)像樣的夢(mèng)
七  如果沒(méi)有死亡
  ——沒(méi)有死亡的生存是沒(méi)有價(jià)值的
  明白生的意義，就不存在對(duì)死的疑慮
  假如死亡遺忘了你
  死亡，它悄悄撼動(dòng)你的心
  死亡如驕陽(yáng)，難以直視卻無(wú)處不在
  死的苦悶，是對(duì)強(qiáng)者猛烈的鞭撻
  注視著死，才懂得更好地活
  反正都要死，為什么還要活著
  與死亡俱來(lái)的一切，比死亡更駭人
  拋棄死亡，就是拋棄生命本身
  生命本身就是一場(chǎng)華麗的葬禮
  人應(yīng)害怕的不是死，而是未曾真正地生
  死亡讓我們?cè)絹?lái)越接近起點(diǎn)
八  我想要自由飛翔，我想要無(wú)拘無(wú)束!
  ——渴望自由，可一旦失去束縛又會(huì)感到困惑
  不能承受的自由之重
  消極自由和積極自由
  人，應(yīng)該為自己立法
  選擇面前，人注定要受自由之苦
  真正的自由人只關(guān)注生的沉思
  不懂得克制自己的人不會(huì)獲得真正的自由
  人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖中
  心靈自由的至境：逍遙無(wú)所待
  赫胥黎的預(yù)言：自由在歡愉中消逝

章節(jié)摘錄

　　對(duì)于多數(shù)人來(lái)說(shuō)，“哲學(xué)”是一門枯燥、抽象而又空洞的學(xué)科。很多 人認(rèn)為哲學(xué)家是空 想主義者，他們所說(shuō)的話全憑個(gè)人想象，毫無(wú)科學(xué)論據(jù)，而且往往把一些 簡(jiǎn)單的東西說(shuō)得 極為復(fù)雜，把你原本懂得的東西說(shuō)到你不懂為止。還有的人嘲笑搞哲學(xué)的 人都是瘋子，最 好的例證就是尼采，尼采把哲學(xué)研究得足夠通透，可惜，他卻瘋了。難道哲學(xué)真的這樣一無(wú)是處嗎? 經(jīng)常去圖書館查看資料的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：哲學(xué)的編號(hào)是“1”，這又作 何解釋呢?這是 因?yàn)檎軐W(xué)是一門具有基礎(chǔ)性與整合性的學(xué)科，既為一切知識(shí)奠基，又能統(tǒng) 合所有的知識(shí)。Ph·D．（博士學(xué)位），就是Doctor of Philosophy（哲學(xué)博士），這又充分說(shuō) 明了哲學(xué)是所有學(xué)科 的最高境界?！罢軐W(xué)”philosophy，這個(gè)詞是從希臘語(yǔ)philo-sophia轉(zhuǎn)變而來(lái)，phil0意思是“熱愛”，sophoia的意思是“智慧”，哲學(xué)因此被稱為“愛智慧的學(xué)問(wèn)”。很多人認(rèn)為“愛智慧”就是“有智慧”，實(shí)際上，它們是兩種不同的 境界?！皭壑腔壅摺?與“有智慧者”雖然只有一字之差，含義卻根本不同。前者指追求確定真 理的哲學(xué)家，后 者指靠炫耀技巧賺錢的“智者”。在古希臘前期的城邦中出現(xiàn)了這樣一批“智者”，他們自稱是“有智 慧’’的人，通過(guò)傳 授給別人辯論和修辭的技巧來(lái)獲得報(bào)酬。智者雖然是“有智慧的人”，但 卻不是以智慧為追 求目標(biāo)的“愛智慧的人”，與其說(shuō)他們傳授的是“學(xué)”而不如說(shuō)是“術(shù)”，智慧只是他們用 來(lái)達(dá)到使用目的、獲得報(bào)酬收益的手段。柏拉圖站在哲學(xué)家的立場(chǎng)上，把 智者斥為“批發(fā) 或零售精神食糧的商人”。在柏拉圖看來(lái)，真正的哲學(xué)是不計(jì)較功利目標(biāo) 的，真正的哲學(xué)家 是“愛智慧的人”，典型的代表便是他的導(dǎo)師蘇格拉底。蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，他出生于雅典的中產(chǎn)階級(jí)家庭，父 親是塑料作坊主，母親是一個(gè)助產(chǎn)士。傳說(shuō)蘇格拉底面容丑陋，身材矮小，步履蹣跚，這與 智者溫文爾雅的 形象相去甚遠(yuǎn)。他平時(shí)像一個(gè)智者一樣生活，以教育青年為己任。但他與 智者有本質(zhì)上的 區(qū)別：他從不收取學(xué)生的學(xué)費(fèi)，更反對(duì)詭辯和似是而非的夸夸其談，他自 稱是沒(méi)有智慧但 愛智慧的人。哲學(xué)對(duì)于蘇格拉底來(lái)說(shuō)不是純思辨的個(gè)人私事，而是他對(duì)當(dāng) 時(shí)自己所生活的 城邦和時(shí)代所盡的義務(wù)。在此意義上，他自稱是針砭時(shí)弊的“神圣牛虻”。蘇格拉底的言論 使有些人感到了恐懼，為此他遭到了所謂“有智慧”的智者的反擊和污蔑。同時(shí)，很多雅 典人也不理解蘇格拉底的意圖，認(rèn)為他既然沒(méi)有智慧，又為何來(lái)教導(dǎo)雅典 民眾呢?蘇格拉 底最終被誣陷為“褻瀆神明”和“腐化青年”而入獄，盡管他在法庭上發(fā) 表了義正言辭的 申辯，但是仍被雅典民眾以公投的方式處死。這不得不說(shuō)是一種悲哀。毫無(wú)疑問(wèn)，蘇格拉底是有智慧的人，但是他卻更愿意把自己定位為“ 愛智慧的人”，一 方面不斷追求真理，另一方面不夸夸其談賣弄炫耀。“哲學(xué)”的本意告訴 我們要“愛智慧”，要做一株虛心思考的蘆葦，而不做一只夸夸其談的烏鴉。哲學(xué)烤不出面包，但能使面包更加香甜 古希臘時(shí)，一個(gè)青年來(lái)找蘇格拉底，說(shuō)：“我想跟你學(xué)哲學(xué)?！?蘇格拉底問(wèn)他：“你想學(xué)點(diǎn)什么呢?學(xué)法律，可以掌握訴訟的技巧；學(xué) 木工，可以制作 家具；學(xué)經(jīng)商，可以賺錢。學(xué)哲學(xué)，將來(lái)能做什么呢?” 青年無(wú)法回答。確實(shí)，哲學(xué)能做什么呢?哲學(xué)是沒(méi)有什么實(shí)際用途的，既不能解決溫飽，也不能防身。馬克思也講過(guò)一個(gè)關(guān)于哲學(xué)無(wú)用的故事：一個(gè)哲學(xué)家坐在船上，他問(wèn)船夫：“你懂哲學(xué)嗎?” 船夫說(shuō)：“不懂?！?哲學(xué)家說(shuō)：“那你至少失去了一半的生命。” 船夫沉默不語(yǔ)。這時(shí)，一個(gè)巨浪把船打翻了，哲學(xué)家和船夫都掉到了 水里?？粗谒?中掙扎的哲學(xué)家，船夫問(wèn)：“你會(huì)游泳嗎?” 哲學(xué)家說(shuō)：“不……會(huì)……” 船夫說(shuō)：“那你就失去了百分之百的生命。” 哲學(xué)真的沒(méi)什么具體用途，關(guān)鍵時(shí)刻連命都救不了，還不如去學(xué)習(xí)一項(xiàng) 具有實(shí)際用途 的技能來(lái)得實(shí)在。但是“無(wú)用之用，乃大用”，越是沒(méi)有實(shí)際用途的東西 往往越有大的用途。哲學(xué)家不會(huì)烤面包，但卻有經(jīng)世濟(jì)民的大用。下面我們?cè)賮?lái)看一下東方版的《哲學(xué)家和船夫》的故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)諸侯國(guó)——梁國(guó)，這個(gè)國(guó)家的丞相死了，哲學(xué)家惠 施想要去梁國(guó)謀 取這一官職，在過(guò)河的時(shí)候走得太匆忙，不小心掉到了河里，有一個(gè)劃船 的人把他救了起來(lái)。劃船的人問(wèn)他：“你要去哪里?怎么這么匆忙呢?” 惠施說(shuō)：“梁國(guó)沒(méi)有丞相，我想去那里試試看?！?劃船的人又說(shuō)：“你只是在船上這么小的地方都會(huì)遇到困難，要不是 我的話你就死了。你哪來(lái)的本事能做梁國(guó)的丞相管理梁國(guó)呢?” 惠施說(shuō)：“說(shuō)到在水上駕駛船只縱橫穿行，我是不如你；但是說(shuō)到治 理國(guó)家，保全社稷 的安康，你和我比起來(lái)，還差得遠(yuǎn)呢?！?人無(wú)面包不能活，人無(wú)思想同樣不能活，生活因思想而精彩，思想因 生活而豐富。于是． 有了哲學(xué)的生活便有了厚度，有了意義?！罢軐W(xué)不能烤出面包，但是能使面包更加香甜?！比松褪且粋€(gè)烘烤 面包、品味面包的 過(guò)程。若要面包變得更好吃，則需要調(diào)味的奶油或蜂蜜，而奶油和蜂蜜指 的就是哲學(xué)。由此，我們就應(yīng)該明白：活著和活得有意義并不是一回事。而哲學(xué)就 是展現(xiàn)人生“意 義”的一個(gè)美麗的萬(wàn)花筒。所謂“意義”，是指“理解的可能性”。譬如，一個(gè)人到一家異 國(guó)餐廳就餐，菜譜上顯示的都是異國(guó)文字，而這個(gè)人完全看不懂，根本不 能夠理解菜譜上 文字的意思，那么這份菜譜對(duì)這個(gè)人就毫無(wú)意義。于是，這個(gè)人就只能胡 亂點(diǎn)菜，或是看 著周圍人點(diǎn)什么菜自己就點(diǎn)一份同樣的菜。如果不學(xué)哲學(xué)，就好像看不懂 人生的菜譜一樣，那么我們的人生就會(huì)陷于盲目無(wú)主、隨波逐流的陷阱。P1-2

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　　《活著就要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)大全集：受益一生的哲學(xué)枕邊書》將哲學(xué)與社會(huì)生活的各個(gè)方面靈活地聯(lián)系起來(lái)，將哲學(xué)學(xué)習(xí)根植于實(shí)際生活的土壤中，讓讀者在輕松的氛圍中明白深?yuàn)W的哲學(xué)理論，輕松步入哲學(xué)的殿堂。無(wú)論是對(duì)哲學(xué)感興趣的普通讀者．還是專業(yè)學(xué)者，都可以從中汲取到哲學(xué)的智慧與靈感，進(jìn)而以哲學(xué)的眼光審視自己、指引生活，擁有幸福、美好的人生。

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