品讀群書治要

內(nèi)容概要

　　《群書治要》是唐太宗李世民于貞觀初年下令編輯，由魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言等人編撰的。該書輯錄了歷代帝王治國的資政史料，擷取經(jīng)、史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下之精要，上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，博采典籍65種，共50余萬言。書成，誠如魏微于序文中所說，實為一部“用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。　　《群書治要系列叢書：品讀群書治要》是中共中央黨校劉余莉教授學(xué)習(xí)《群書治要》后進(jìn)行的九個專題的講座集結(jié)。分別從文化、官德、教育、道德、民本、用人、觀人、得人等方面，深入淺出地闡述了《群書治要》中古圣先王治國理政的主要思想。不僅對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部如何為政有著很高的借鑒價值，更對普通人如何修身、處世、治家也能起到很好的指導(dǎo)作用。

作者簡介

劉余莉，中央黨校哲學(xué)部教授、倫理學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，從事中國傳統(tǒng)倫理學(xué)的研究。曾獲英國赫爾大學(xué)哲學(xué)博士、新加坡國立大學(xué)博士后，并應(yīng)邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、馬來西亞、中國香港等地，圍繞著“中國傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價值”等專題進(jìn)行演講和研討。講授課程有《中國傳統(tǒng)倫理思想》《中國古代官德》《以德修身、任人唯賢》《傳統(tǒng)文化與和諧社會》《傳統(tǒng)文化與幸福人生》《傳統(tǒng)文化與中國式管理》《領(lǐng)導(dǎo)干部心理調(diào)適》等。代表著作有英文專著《TheUnity of Rule and Virtue》（2004），中文著作《儒家倫理學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社2011年）、《心態(tài)即命運：正說傳統(tǒng)人生智慧》（世界知識出版社2010年）等，在牛津的《中國哲學(xué)》、《應(yīng)用哲學(xué)》等知名期刊發(fā)表中英文論文百余篇。

書籍目錄

上篇 修身為本，教學(xué)為先：實現(xiàn)和諧的必由之路 第一講 文以載道，以文化人——從《群書治要》看文化的本質(zhì) 第二講 國家之?dāng)?，由官邪也——從《群書治要》看官德修養(yǎng)與國家盛衰 第三講 建國君民，教學(xué)為先——從《群書治要》看圣賢教育的重要性 第四講 孝悌為本，上施下效——從《群書治要》看道德教育的經(jīng)驗 下篇 愛民而安，好士而榮：安危榮辱的兩大關(guān)鍵 第五講 民貴君輕，富而后教——《群書治要》中的民本思想  第六講 任賢使能，納諫遠(yuǎn)佞——《群書治要》中的用人之道 第七講 八觀六驗，三參九慮——《群書治要》中的觀人之道 第八講 同聲相應(yīng)，同氣相求——《群書治要》中的得人之道 第九講 德不稱位，能不稱官——《群書治要》中的用人大忌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （六）盛世之主，抑損情欲；衰世之主，縱欲享樂 《晉書（上）》記載：“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡?！毕纳讨苋阅軌蚺d盛，無一不是因為抑制自己七情五欲的享受。夏商周之所以衰落、甚至滅亡，無一例外的不是因為太放肆自己的情欲、過分的奢華、過分的浪費所導(dǎo)致的。在《政要論》上有這樣一段論述，更加精辟，“故修身治國也，要莫大于節(jié)欲。傳日：欲不可縱。歷觀有家有國，其得之也，莫不階于儉約；其失之也，莫不由于奢侈。儉者節(jié)欲，奢者放情。放情者危，節(jié)欲者安。堯、舜之居，士階三等，夏日衣葛，冬日鹿裘。禹卑宮室而菲飲食。此數(shù)帝者，非其情之不好，乃節(jié)儉之至也”。也就是說，凡是修身、治國的人，關(guān)鍵點都是在于能夠節(jié)制自己的欲望。所以《經(jīng)傳》（即《禮記》）上有一句話說，“欲不可縱，傲不可長，志不可滿，樂不可極?！?考察歷史會發(fā)現(xiàn)，凡是有家有國的人之所以能夠獲得昌盛，沒有不是憑借于節(jié)儉的。他失去天下，也沒有不是因為過分的奢侈浪費所導(dǎo)致的。節(jié)儉的人，能夠節(jié)制自己的欲望；奢侈浪費的人，一味地放縱自己的情欲。放縱自己情欲的人就危險了，節(jié)制自己欲望的人就可以平安了。堯和舜所居住的地方只有三等土臺階。夏天，穿著粗布所編織的衣服；冬日，也是只穿著鹿皮制成的大衣。他們的衣服都是很粗簡的、粗陋的。禹也是同樣，他的宮室非常簡樸，飲食非常微薄。這幾個帝王并不是從心里不想吃得好、住得好、穿得好，但是他們做到了節(jié)儉。恰是因為節(jié)儉能夠使天下太平。 1.格除物欲，惜福積福 中國人講“欲是深淵”，一個人的欲望一旦打開就沒有邊際。所以中國古人告訴我們“修身、齊家、治國、平天下”。首先從哪里做起呢？《大學(xué)》上說要從“格物”來做起。“格物”就是格除自己的物欲，使你面對財色、名利都如如不動，這才叫有定力，才能夠明智。所以“格物”之后才能夠“致知”，你的智慧才能夠顯明?！爸轮倍蟆耙庹\”，“意誠”而后“心正”，你才能把心放正，你才能夠去治國、平天下。所以，我們要想修身，想通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來提升自己的境界，從哪里做起呢？應(yīng)該從格除物欲做起。我們吃、穿、住、行都要力求儉樸，能夠簡單的不能再簡單，不要拿錢來奢侈浪費。 西方人童年的時候是天堂，要什么父母給滿足什么，特別是圣誕節(jié)的時候，孩子平時所喜歡的東西、所喜愛的玩具、所喜歡吃的應(yīng)有盡有、一應(yīng)俱全。但是，古人告訴我們，“從儉入奢易，從奢返儉難”。一個人以前生活很儉樸，讓他過上奢侈浪費的生活，這很容易。但是，一旦他奢侈浪費已經(jīng)習(xí)慣了’大手大腳已經(jīng)自然了’再讓他過上儉樸的生活那就很難了。

媒體關(guān)注與評論

　　手不釋卷，知風(fēng)化之本，見政理之源?！　　铺谧x《群書治要》感言　　　　用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。　　——魏徵《群書治要序》　　　　我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也?！　　ㄈ眨┝中啪础度簳我Ｕ颉贰　　　　度簳我肥翘铺谥螄膶毜洹Ｌ瞥癁槭裁磁d盛？就這部書！上從他自己，下面文武百官統(tǒng)統(tǒng)要學(xué)，依照這個方法治國。這個方法是集中國唐太宗之前兩千年五百年，從三黃五帝一直到晉朝，這兩千五百年古圣先賢的教誨，關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”，這些文字統(tǒng)統(tǒng)抄下來給他看，抄成這部書。所以唐朝在歷史上極盛一時，靠這個?！　　划?dāng)代大德對《群書治要》的評價

編輯推薦

《品讀》是中共中央黨校劉余莉教授學(xué)習(xí)后進(jìn)行的九個專題的講座集結(jié)。分別從文化、官德、教育、道德、民本、用人、觀人、得人等方面，深入淺出地闡述了中古圣先王治國理政的主要思想。不僅對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)干部如何為政有著很高的借鑒價值，更對普通人如何修身、處世、治家也能起到很好的指導(dǎo)作用。

名人推薦

手不釋卷，知風(fēng)化之本，見政理之源。 ——唐太宗讀《群書治要》感言 用之當(dāng)今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀。 ——魏徵《群書治要序》 我朝承和、貞觀之間，致重雍襲熙之盛者，未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。 ——（日本）林信敬《群書治要校正序》 《群書治要》是唐太宗治國的寶典。唐朝為什么興盛?就這部書！上從他自己，下面文武百官統(tǒng)統(tǒng)要學(xué)，依照這個方法治國。這個方法是集中國唐太宗之前兩千年五百年，從三黃五帝一直到晉朝，這兩千五百年古圣先賢的教誨，關(guān)于“修身、齊家、治國、平天下”，這些文字統(tǒng)統(tǒng)抄下來給他看，抄成這部書。所以唐朝在歷史上極盛一時，靠這個。 ——一位當(dāng)代大德對《群書治要》的評價

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