亞洲崛起的力量

內(nèi)容概要

　　
《亞洲崛起的力量：一本書讀懂東方思想》旨在講解以中國、印度及日本為主的東方思想，精要介紹了東方思想文化的歷史進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律，視野廣闊，貫通古今，通覽中國、印度與日本文化的歷史，觀瀾索源。廣博的知識層面、嚴(yán)密的理論體系，是廣大讀者了解東方思想文化的權(quán)威性、學(xué)術(shù)性和普遍性的最佳讀本。

書籍目錄

序篇 思想無疆，東西各異，交匯碰撞
東方思想的世界
東西方因宗教而不同
中印兩國思想的核心
日本與中印文化的碰撞
第一篇 中國思想
第一章 百家爭鳴：中國思想的源泉
孔子——圣人亦凡人
孟子——善辯的亞圣
荀子——“最為老師”
老子——辯證的“道法自然”之祖
莊子——千秋一夢迷蝴蝶
列子——御風(fēng)而行，風(fēng)神飄逸
墨子——孔子的第一個挑戰(zhàn)者
韓非——法家思想的代表人物
鄒衍——陰陽家的集大成者
鬼谷子——縱橫家的鼻祖
張儀——縱橫家的代表人物
鄧析——我國古代名家的先驅(qū)
呂不韋——懂政治、懂生意
孫子——被稱為“兵圣”
其他學(xué)派
第二章 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
李斯——法家從此無人
賈誼——生不逢時的才子
董仲舒——孔孟之后儒家又一集大成者
劉向——目錄學(xué)的創(chuàng)始人
王充——無神論的先驅(qū)
第三章 三教合一：儒釋道思想的交融
嵇康——博學(xué)多才的音樂家
陶淵明——“桃花源”中的田園詩人
韓愈——“文起八代之衰”
柳宗元——“歧黃大師”
第四章 持續(xù)斗爭帶來思想禁錮的斷裂
魏源——國士無雙
龔自珍——百年一流
嚴(yán)復(fù)——思想先驅(qū)
康有為——維新主帥
梁啟超——少年中國
第五章 中國思想的輻射影響
佛教對中國的影響
佛教在中國的本土化
禪的精神
有名的公案
中國并未成為佛教國的原因
朱子的理學(xué)宇宙觀
理氣二元論與人心
儒學(xué)的另一支：陽明學(xué)
朝鮮半島的儒學(xué)
第二篇 印度思想
第六章 古代印度的思想
高度代表印度思想的印度教
雅利安人構(gòu)建了印度思想
印度哲學(xué)隨著新興階級的經(jīng)濟(jì)能力發(fā)展
探索梵我一如的《奧義書》
輪回思想源自于印度的當(dāng)?shù)卦妓枷?br />第七章 印度佛教思想集錦
佛教的開始
敘事詩里的諸神，讓印度教廣布到民間
密宗與印度佛教
后期密宗融入了坦陀羅派思想
第八章 扎根于印度社會的思想
夸張的印度時間感
人生階段區(qū)分為“四住期”
言語蘊(yùn)涵著力量
瑜伽行者以身體尋求解脫
印度思想中的人體
第九章 理性與信仰并蓄
——現(xiàn)代印度思想的精髓
思考與信仰
宗教與哲學(xué)的共同關(guān)注
真理的洞見
第三篇 日本思想
第十章 日本近代思想的萌芽
實學(xué)觀念的形成與洋學(xué)的發(fā)展
變革思想和批判精神
國民意識的覺醒
第十一章 明治前期的啟蒙思潮
新思想的啟蒙與新國家的構(gòu)想
自由民權(quán)運(yùn)動
第十二章 日本的思想與美意識
日本思想的原型奠基于獨(dú)特之環(huán)境
由好奇心孕育的日本文化
古代日本與外來思想
古代日本的大思想家
平安時代是國風(fēng)文化開花之時代
鐮倉佛教
思想開花的江戶時代
日本的美學(xué)
明治時期的東西文化融合

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   荀子50歲時來到稷下學(xué)宮游學(xué)，見這些學(xué)者僅僅是在學(xué)宮中相互爭論，但是在國家治理上沒有實際的作為，為人耿直的荀子便對各界學(xué)說學(xué)者予以批判，招致這些學(xué)者的不滿。 公元前286—前285年，在位的齊閔王出兵伐宋。得勝凱旋之際，齊閔王十分得意地向朝上的大臣與學(xué)者們夸耀功績，流露出對武力的崇拜。自此齊閔王開始精兵強(qiáng)將，開始慢慢荒廢以德行治理國家。荀子見狀，向齊王進(jìn)諫，但被勝利沖昏頭腦的齊閔王難以聽進(jìn)去荀子的建議。自己的主張得不到王的采納，加上齊閔王的表現(xiàn)難盡如人意，荀子心中郁結(jié)，離開了齊國，踏上了去楚國的道路。 荀子離開后不久，過分武力擴(kuò)張的齊國因招致他國不滿而遭到圍剿。公元前284年，燕國大將樂毅率五國之師攻陷齊國。齊王倉皇出逃，但也沒能免去一死。齊閔王嘗到了親手種下的禍果的滋味，感慨未能聽從荀子的勸諫，但醒悟的時候已經(jīng)為時過晚，作為代價整個國家都幾乎被滅亡。 公元279年，燕國惠王更換了將領(lǐng)繼續(xù)攻打齊國，齊軍趁此間隙發(fā)動反攻，收復(fù)了失地。齊襄王重新人主都城臨淄。他吸取了前國君的教訓(xùn)，重新召集起逃亡的學(xué)者，重新振興稷下學(xué)宮，廣納賢才。 而與此同時，身在楚國的荀子又遭戰(zhàn)事。秦將白起攻楚，舉國兵荒馬亂，楚民倉皇遷都于陳。荀子在戰(zhàn)亂中再次回到齊國，參與到稷下學(xué)宮的重整工作中來。由于老一輩的學(xué)者有的已逝，有的仍流離失所尚未返回，荀子憑借他的德行與學(xué)識，成為了稷下學(xué)宮中最受擁戴的老師。他曾經(jīng)“三為祭酒”，多次擔(dān)任起學(xué)宮的領(lǐng)袖，成為稷下列大夫之首。儒家中的荀子學(xué)派，也多是在這一時期形成的。 公元前265年，齊襄王卒。荀子在齊國更難以施展拳腳。秦國國君聽聞，便誠邀荀子去秦國去。荀子受邀到秦國，并且對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、政治、民情做了詳實的考察和研究。在進(jìn)行了全面了解之后，他勸諫秦昭王應(yīng)該重用儒士，以德治國。然而實際上秦昭王也只是表面應(yīng)付，實則是忙于兼并的戰(zhàn)事，對于荀子的建議更是不能加以實行。荀子只得作罷，再訪他國。

編輯推薦

東方思想源遠(yuǎn)流長、燦爛輝煌，隨著亞洲的崛起，東方思想正在重新煥發(fā)出青春的光輝。當(dāng)東方世界的經(jīng)濟(jì)崛起，東方人的價值觀也將成為世界主流的價值觀！

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    亞洲崛起的力量 PDF格式下載

---