那些年，我們一起讀的詩(shī)

內(nèi)容概要

　　傾藍(lán)紫在古典文化的范疇內(nèi)，精選了十來(lái)首留存在大多數(shù)人的記憶中的，曾經(jīng)無(wú)比熟悉的古詩(shī)詞，以專業(yè)的深度，通俗唯美的筆法，深入淺出地加以全新解讀。一方面，讓我們回憶起那段搖頭晃腦的背詩(shī)時(shí)光，一方面讓我們?cè)僖淮晤I(lǐng)略到古詩(shī)詞的綿長(zhǎng)內(nèi)蘊(yùn)。

作者簡(jiǎn)介

　　傾藍(lán)紫，作家，畢業(yè)于中國(guó)藝術(shù)研究院，以文字淡雅精致著稱。
　　已出版作品有：《不如不遇傾城色》《人閑桂花落》《錦瑟無(wú)端五十弦》《衣上酒痕詩(shī)中字》《浣花紙里水墨詞》《我是人間惆悵客——李商隱詩(shī)傳》《林徽因詩(shī)傳》《柳永詞傳》等。

書籍目錄

三生煙火，一世迷離
蒼生難渡，回頭是岸
你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)
回顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微
不應(yīng)情深，不由情深
縱已斷魂，終未斷魂
愿君已放下，常駐光明里
現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好
人生的棧道上，我是個(gè)趕路人
因?yàn)槎?，所以慈?br />如夢(mèng)如幻月，若即若離花
不怕旅途遙遠(yuǎn)，只怕錯(cuò)過(guò)遇見(jiàn)
屠裂心城，為思鄉(xiāng)
哀慟有時(shí)，跳舞有時(shí)
千尋有影，萬(wàn)里無(wú)蹤
附錄：那些年，我們一起讀的詩(shī)

章節(jié)摘錄

不應(yīng)情深，不由情深錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！钌屉[《錦瑟》人生末年，某一個(gè)清晨，李商隱站在南方層層水田之上，太陽(yáng)升起，水田映照著藍(lán)天，水氣氤氳，就像一塊塊晶瑩剔透的美玉，升起陣陣輕煙，一句因景而成的詩(shī)落到心上：“藍(lán)田日暖玉升煙?！睋軇?dòng)心弦，一弦一柱，細(xì)數(shù)自己的錦瑟華年——那時(shí)他是個(gè)青蔥少年，那時(shí)他是個(gè)有志青年，“將軍樽旁，一人衣白。十年忽然，蜩宣甲化?！滨搋蠡嬺湶粍伲?7歲的他以未登第的白衣身份入令狐楚將軍幕府，在令狐楚有如養(yǎng)父一般的教導(dǎo)下，十年一恍，他像蟬蛻舊殼一般新生了！那是他人生中最美的時(shí)光。他愛(ài)過(guò)，若碧霞仙城的仙女般的女道士讓他嘗過(guò)了愛(ài)而不得的“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”的滋味；他暗戀過(guò)，在細(xì)細(xì)的雨中站在一個(gè)女子的紅樓下，久久地望著，卻不能送一對(duì)耳環(huán)給她，“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”；也曾經(jīng)被一個(gè)聽(tīng)到他的詩(shī)的女子暗戀過(guò)，卻因他進(jìn)京趕考，而錯(cuò)過(guò)了她的約會(huì)。也曾在及第之時(shí)，這人生最大的盛景之前，抱有一顆平常心品嘗自己人生第一次最大的成功：“玉管葭灰細(xì)細(xì)吹，流鶯上下燕參差。日西千繞池邊樹，憶把枯條撼雪時(shí)?！惫湃藷斈こ苫?，置于律管中，放密室內(nèi)，以占?xì)夂?。某一?jié)候到，某律管中葭灰即飛出，示該節(jié)候已到。然后，他愛(ài)上了令狐家政敵的女兒，并與之結(jié)了婚。此時(shí)最關(guān)愛(ài)他的令狐楚已經(jīng)去世，令狐楚的兒子令狐绹上位。執(zhí)意沒(méi)有選擇跟令狐绹同一政治立場(chǎng)的李商隱被指斥為忘恩負(fù)義，從此他的人生他的仕途“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”。為了養(yǎng)活家人，他只能從某個(gè)欣賞他的官員那里謀得一個(gè)小小的職位，然后羈泊欲窮年：他去過(guò)桂林，在那里體會(huì)“天意憐幽草，人間重晚晴”；來(lái)到巴山，聽(tīng)過(guò)“巴山夜雨漲秋池”；又到揚(yáng)州，突然倦了這種羈泊，“相逢一笑憐疏放，他日扁舟有故人”。在他四處漂泊的時(shí)候，妻子已經(jīng)去世，他甚至來(lái)不及見(jiàn)上最后一面。……站在一方藍(lán)田之上，李商隱回望自己的一生，才發(fā)現(xiàn)已是滄海桑田一場(chǎng)。曾以為自己是莊生夢(mèng)中的蝴蝶，在繁花似錦的夢(mèng)程里飛奔。而如今夢(mèng)已醒來(lái)，自己不過(guò)是一直在做夢(mèng)的莊生，夢(mèng)醒了，人也倦了，倦在這名利場(chǎng)里走奔。曾經(jīng)的夢(mèng)蝶早蹉跎成斷翼殘骸，而自己的愛(ài)情離了又聚，聚了又散。此刻在太陽(yáng)升起之時(shí)，所有的杜鵑萎身謝禮，化成聲聲的杜宇，喚著李商隱不如歸去，不如歸去，就像簡(jiǎn)媜說(shuō)的：“你的殿堂已是前塵，你的愛(ài)情已成往事。就把一款款的道理還給線裝的書架，把一滴滴的泣血留給春泥，把一身姿態(tài)托給驗(yàn)尸的風(fēng)雨，夜半湖心，秋蟲唧唧……當(dāng)太陽(yáng)再升起，所有的杜宇聲聲喚你，所有的人間恩愛(ài)，你已雙手歸還而去。”在人生無(wú)數(shù)次暗夜里，李商隱都有此歸心，只是“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”。而如今，真的要回去了，李商隱借問(wèn)滄海桑田，怎么回去我的殿堂，我的最美好的當(dāng)初……于是李商隱寫成了他一生最美的詩(shī)篇，他的一生也因這首詩(shī)而在最高潮、最煙花燦爛處結(jié)尾——錦瑟錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。858年，李商隱離開(kāi)揚(yáng)州，還鄭州，并卒于此地。他的歸鄉(xiāng)，他的殿堂，他的最美好的當(dāng)初，夢(mèng)回到了原點(diǎn)，就不會(huì)有之后的滄桑?！跺\瑟》一詩(shī)，每一個(gè)字都很簡(jiǎn)單，每一個(gè)詞亦都意不深，但它們這樣組合在一起后，就如水中之音，鏡中之花，令人知其意，而不敢指其事以實(shí)之。而整首詩(shī)如星辰為文章于天，如桃花行文采于地，風(fēng)行水上，渙為文章，當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。錦瑟，相傳“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”（《漢書?郊祀志》）。莊生夢(mèng)蝶，《莊子?齊物論》云：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化?！蓖?，相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。有說(shuō)他是被逼讓位，故才化杜鵑啼血。滄海有鮫人，魚尾人身，他們哭泣的時(shí)候，眼淚會(huì)化為珍珠?！端焉裼洝份d：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠?！薄短接[》說(shuō)：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人。”藍(lán)田，有解是指陜西以產(chǎn)玉聞名的藍(lán)田山。玉生煙則有典故自《搜神記》來(lái)，說(shuō)吳王夫差小女紫玉和童子韓重相愛(ài)，想嫁給他，未成，氣結(jié)而死，后來(lái)紫玉顯形，其母上前想擁抱她，她卻若煙霧一般消散了。不過(guò)，在我看來(lái)，此處當(dāng)為李商隱描繪南方水田的實(shí)景，而非抽象的意境。當(dāng)這些典故湊成一詩(shī)時(shí)，當(dāng)表何意呢？李商隱給我們留下了最深?yuàn)W難解的謎棋。千百年來(lái)，有無(wú)數(shù)人夢(mèng)想解讀這已無(wú)對(duì)手的棋局，卻只解到自己想要的答案，解不出李商隱的真情慧心?！段鍩魰?huì)元》有偈說(shuō)：“高坡平頂上，盡是采樵翁，人人盡懷刀斧意，不見(jiàn)山花映水紅。”我們不妨放下對(duì)李商隱寫此詩(shī)的真實(shí)意圖的深究，放下劈石尋解的斧頭，且欣賞他的山花水紅。王蒙曾慨然感嘆：“這是一個(gè)陷阱。這是一種誘惑。這是錦瑟的魅力。這是中國(guó)古典的‘撲克牌’式文學(xué)作品。這是中華詩(shī)詞的奇跡。這是人類的智力活動(dòng)、情感運(yùn)動(dòng)的難以抗拒的魅力。這也是一種感覺(jué)，一種遐想，一種精神的夢(mèng)游。這又是一種鉆牛角的苦行。這當(dāng)然是不折不扣的野狐禪?！币昂U，說(shuō)百丈禪師每日上堂，常見(jiàn)一老人聽(tīng)法并隨眾散去，有一日卻站著不去。禪師問(wèn)：“立者何人？”老人說(shuō)：“我于五百年前曾住此山。有學(xué)人問(wèn)：大修行人還落因果否？我說(shuō)不落因果。結(jié)果墮在野狐身。今請(qǐng)和尚代一轉(zhuǎn)語(yǔ)?！倍U師說(shuō)：“汝但問(wèn)?！崩先吮銌?wèn)：“大修行人還落因果否？”禪師回答：“不昧因果。”老人大悟。向禪師告辭說(shuō)：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送?！贝稳斩U師在山后大盤石上果然找到一只已死的黑毛狐貍，按送亡僧禮火化。后來(lái)禪宗里說(shuō)那些流入邪僻、未悟而妄稱開(kāi)悟，一概稱之為“野狐禪”。其實(shí)人生又有多少正確的答案，我們不妨都在野狐禪中找到自己想要的領(lǐng)悟，墮一回狐貍之身。戴叔倫說(shuō)：“詩(shī)家之境，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前?！崩钌屉[在迷離惝恍中創(chuàng)造了一種意境可望而不可置于眉睫之間，傳言著難以言傳的深心里的情和境。宗白華由此說(shuō)：“所以最高的文藝表現(xiàn)，寧空毋實(shí)，寧醉毋醒。西洋最清醒的古典藝境，希臘雕刻，也要在圓渾的肉體上留有清癯而不十分充滿的境地，讓人們心中手中波動(dòng)一痕相思和期待。阿波羅神像在他極端清朗秀美的面龐上仍流動(dòng)著沉沉的夢(mèng)意在額眉眼角之間。杜甫詩(shī)云:‘篇終接混?！?，有盡的藝術(shù)形象，須映在‘無(wú)盡’的和‘永恒’的光輝之中，‘言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表’。一切生滅相，都是‘永恒’的和‘無(wú)盡’的象征?！彼砸皇住跺\瑟》讓人們恍若見(jiàn)到李商隱跌宕的命運(yùn)，失意的際遇，綺麗的愛(ài)情，夢(mèng)幻的追憶……人間一只只狐貍來(lái)到李商隱的《錦瑟》之前亂撥琴弦，將不可言之言變成可言之言，將一首深邃的抒情詩(shī)變成一首首評(píng)論家自釋而出的立意明確的悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、感遇詩(shī)、懷人詩(shī)、敘事詩(shī)……宋、元、明、清，揣度了一千多年，也被詰難、質(zhì)疑、否定、推翻了一千多年。在這些眼花繚亂的釋義之中，評(píng)家本是那陌上看花客，卻變成那樓上之人在看你，李商隱的詩(shī)裝飾了你的烏絲欄，而你裝飾了別人的夢(mèng)。而我的夢(mèng)是那一句“藍(lán)田日暖玉生煙”，總覺(jué)得在李商隱寫此詩(shī)的某時(shí)，他也跟我一樣突然望見(jiàn)了家鄉(xiāng)清晨大片大片如玉的水田上騰起的輕煙。這種望見(jiàn)，無(wú)需神話，無(wú)需幻想，直接落下墨來(lái)，就成人間最瑰麗的奇幻！——清晨，沿山而上的層層水稻的梯田，如花瓣疊疊，田里的水光將天空鏡藏，白云過(guò)田幾片白，藍(lán)天過(guò)田一片藍(lán)。初升的太陽(yáng)照耀著依山成形的這大朵大朵花團(tuán)，如玉如翡如翠的水田暖暖浮起煙水茫茫……藍(lán)田日暖玉生煙呵，千年的驚嘆到了現(xiàn)在亦是一樣，仿佛這其間只有千年的似水年華流過(guò)了，而月還是以前的那個(gè)月落在你杯中，花還是以前的那朵花落在你懷中，任是美人在時(shí)花滿堂的盛唐因宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死，任是那人卻在燈火闌珊處的宋忠魂多少暗荒丘，任是夢(mèng)中本是傷心路的明空留一把桃花扇遍掩春色，任是濁酒不銷憂國(guó)淚的清英雄末路當(dāng)折磨……天地的靜滯依然停在了藍(lán)田日暖玉生煙的此刻、此地。這一刻時(shí)間已無(wú)涯，這一地人生竟無(wú)涯。想要看見(jiàn)這一山山的梯田，就需要一座座山，就像張曉風(fēng)說(shuō)的，“孔子需要一座泰山，讓他發(fā)現(xiàn)天下之小。李白需要一座敬亭山，讓他在云飛鳥際之盡有‘相看兩不厭’的對(duì)象……”而我們需要一座山，來(lái)看見(jiàn)這云鞍羽蓋下的芝田，以及造物主為了這些梯田的層層添花而鋪墊上的青山袞袞、鷺鳧散后、落屑霏霏的山水錦緞。望此天下，煙藍(lán)浩瀚，云水蒼茫，讓人心也浩蕩，所以簡(jiǎn)媜亦說(shuō)：“時(shí)間，會(huì)一寸寸地把凡人的身軀烘成枯草色，但我們望向遠(yuǎn)方的眼睛內(nèi)，那抹因夢(mèng)想的力量而持續(xù)蕩漾的煙波藍(lán)將永遠(yuǎn)存在?！贝丝?，站在一座山上望另一座山上藍(lán)田日暖玉生煙，想象飛翔。一個(gè)立定如石的人一寸寸變成枯黃，望著那煙波浩藍(lán)的天下，年輕的耕者帶煙鋤藍(lán)地在藍(lán)田之上一代又一代耕種塊塊翡玉，煙波的藍(lán)永遠(yuǎn)都如新生的存在，都是代代耕者夢(mèng)想的藍(lán)顏，所以唐朝就有詩(shī)——從來(lái)若把耕桑定，免恃雕蟲誤此生。等到一場(chǎng)急雨來(lái)，眼前不動(dòng)而綿長(zhǎng)的山巒頓時(shí)藍(lán)田璞碎，鮫室珠傾。風(fēng)起云涌間，天上人間，人間天上。而一穗雨聲里，千條池色前，那耕者戴笠冒山雨，渚田耕荇花。此間的景，讓詩(shī)人亦是要遺憾自己早知涉世真成夢(mèng)，不棄山田春雨犁。勞作是種風(fēng)景，而勞作的自己要成風(fēng)景中人。所以，從先秦以來(lái)就要擊壤成歌；到漢之時(shí)，南陌采桑要成畫；而魏晉那讀書人陶淵明也要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”——早出晚歸的艱辛無(wú)所謂，露水沾濕了衣裳的損失也無(wú)所謂，只是希望自己種下的那些些煙波藍(lán)的希望不要被違背呵！到了煙花燦爛的大唐，就有野老與人爭(zhēng)席罷的望景成詩(shī)，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”；而燈火闌珊的宋，會(huì)“山田過(guò)雨正宜耕，畦塍處處春泉漫”的成詞。到了元，那被道士馬丹陽(yáng)點(diǎn)化的任屠夫想成仙而要跟妻子斷絕關(guān)系時(shí)，亦是要“急切里無(wú)片紙，將手帕鋪在田地，水渠中插手在青泥內(nèi)，與你個(gè)泥手模便當(dāng)休離。我和你恩斷義絕，花殘?jiān)氯保僬l(shuí)戀錦被羅幃”——以青泥按手印于田上手帕，這樣就休了妻，也與人間大地?cái)嗔藟m俗之心。而明時(shí)，一出卿卿我我風(fēng)情萬(wàn)種的《牡丹亭》亦會(huì)聽(tīng)得一曲前村田歌——“泥滑喇腳支沙，短耙長(zhǎng)犁滑律的拿，夜雨撒菰麻，天晴出糞渣，香風(fēng)腌蚱?！弊詈蟮搅饲?，一場(chǎng)繁花似錦紅塵為緞的《紅樓夢(mèng)》也要抬出一個(gè)沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)世面卻能俯首背天以鋤擊地的老農(nóng)婦劉姥姥，笑哈哈地逛一逛人間夢(mèng)幻般的大觀園。而到了最后，這幢金碧輝煌的紅樓大廈嘩啦啦傾塌時(shí)，也只有這個(gè)純樸如土的農(nóng)婦前來(lái)給予這些云端跌落的逃散者最后的人間溫暖——再是雕龍畫鳳，再是太虛幻境，最終也是要回到這最根本之處。所以想那遠(yuǎn)古時(shí)中國(guó)的文明發(fā)端處，舜既躬耕，禹亦稼穡，遠(yuǎn)若周典，八政始食，而這期間的每一個(gè)人物或是最終的文明終結(jié)處也終究是生于土歸于塵……中國(guó)的文明，即是這樣的有著生于勞動(dòng)的美，所以胡蘭成有語(yǔ)：“中國(guó)人便從事生產(chǎn)勞動(dòng)亦如當(dāng)大事，如承大賓，作場(chǎng)亦如歌舞之地，陌上河邊都可以拾得花鈿?！睆拇四挥窭涓破缘倪h(yuǎn)景踏踏實(shí)實(shí)走到田上，沿著崎嶇窈窕的田埂裊裊婷婷地?fù)羧雷哌^(guò)。邂逅春熙，遇見(jiàn)耕人，看其荷鋤立，與之相見(jiàn)語(yǔ)依依，天地浩大，唯此聲清亮悠長(zhǎng)，有著無(wú)盡的光陰綿長(zhǎng)。搭手額前擋去光陰的浮塵，抬頭望雙鷺銜芳去，拂破眼前藍(lán)光千頃——這就是讓詩(shī)人們用一生來(lái)珍惜的存在，所以那魏晉的陶淵明才要拂衣歸田里，望人間曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；聽(tīng)天下狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛；與鄰家披草共來(lái)往，相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。陶淵明說(shuō)開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀。民間即從開(kāi)春下鋤的第一刻開(kāi)始，就計(jì)算這一年的歲功，因著這樣“一天之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春”的不曾懈怠，才能如此地錦上生花，才能在文明的荒蕪處斷岸行簪影，荒畦落履痕，有了這樣的“藍(lán)田日暖玉生煙”……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　每一個(gè)中國(guó)人生命的深處都蟄伏著詩(shī)意?！　?mdash;—于丹

編輯推薦

《那些年,我們一起讀的詩(shī)》編輯推薦：花間月下，曲水流觴，一杯輕醉，酒入幽腸。一首詩(shī)，繾綣著今古的萬(wàn)般風(fēng)流。一闋詞，波瀾過(guò)你我的一個(gè)世界。

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每一個(gè)中國(guó)人生命的深處都蟄伏著詩(shī)意。——于丹

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