那些年，我們一起讀的詩

內容概要

　　傾藍紫在古典文化的范疇內，精選了十來首留存在大多數(shù)人的記憶中的，曾經無比熟悉的古詩詞，以專業(yè)的深度，通俗唯美的筆法，深入淺出地加以全新解讀。一方面，讓我們回憶起那段搖頭晃腦的背詩時光，一方面讓我們再一次領略到古詩詞的綿長內蘊。

作者簡介

　　傾藍紫，作家，畢業(yè)于中國藝術研究院，以文字淡雅精致著稱。
　　已出版作品有：《不如不遇傾城色》《人閑桂花落》《錦瑟無端五十弦》《衣上酒痕詩中字》《浣花紙里水墨詞》《我是人間惆悵客——李商隱詩傳》《林徽因詩傳》《柳永詞傳》等。

書籍目錄

三生煙火，一世迷離
蒼生難渡，回頭是岸
你若盛開，清風自來
回顧所來徑，蒼蒼橫翠微
不應情深，不由情深
縱已斷魂，終未斷魂
愿君已放下，常駐光明里
現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好
人生的棧道上，我是個趕路人
因為懂得，所以慈悲
如夢如幻月，若即若離花
不怕旅途遙遠，只怕錯過遇見
屠裂心城，為思鄉(xiāng)
哀慟有時，跳舞有時
千尋有影，萬里無蹤
附錄：那些年，我們一起讀的詩

章節(jié)摘錄

不應情深，不由情深錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。——李商隱《錦瑟》人生末年，某一個清晨，李商隱站在南方層層水田之上，太陽升起，水田映照著藍天，水氣氤氳，就像一塊塊晶瑩剔透的美玉，升起陣陣輕煙，一句因景而成的詩落到心上：“藍田日暖玉升煙。”撥動心弦，一弦一柱，細數(shù)自己的錦瑟華年——那時他是個青蔥少年，那時他是個有志青年，“將軍樽旁，一人衣白。十年忽然，蜩宣甲化?！滨搋蠡嬺湶粍?，17歲的他以未登第的白衣身份入令狐楚將軍幕府，在令狐楚有如養(yǎng)父一般的教導下，十年一恍，他像蟬蛻舊殼一般新生了！那是他人生中最美的時光。他愛過，若碧霞仙城的仙女般的女道士讓他嘗過了愛而不得的“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”的滋味；他暗戀過，在細細的雨中站在一個女子的紅樓下，久久地望著，卻不能送一對耳環(huán)給她，“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨自歸”；也曾經被一個聽到他的詩的女子暗戀過，卻因他進京趕考，而錯過了她的約會。也曾在及第之時，這人生最大的盛景之前，抱有一顆平常心品嘗自己人生第一次最大的成功：“玉管葭灰細細吹，流鶯上下燕參差。日西千繞池邊樹，憶把枯條撼雪時?！惫湃藷斈こ苫?，置于律管中，放密室內，以占氣候。某一節(jié)候到，某律管中葭灰即飛出，示該節(jié)候已到。然后，他愛上了令狐家政敵的女兒，并與之結了婚。此時最關愛他的令狐楚已經去世，令狐楚的兒子令狐绹上位。執(zhí)意沒有選擇跟令狐绹同一政治立場的李商隱被指斥為忘恩負義，從此他的人生他的仕途“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”。為了養(yǎng)活家人，他只能從某個欣賞他的官員那里謀得一個小小的職位，然后羈泊欲窮年：他去過桂林，在那里體會“天意憐幽草，人間重晚晴”；來到巴山，聽過“巴山夜雨漲秋池”；又到揚州，突然倦了這種羈泊，“相逢一笑憐疏放，他日扁舟有故人”。在他四處漂泊的時候，妻子已經去世，他甚至來不及見上最后一面?！驹谝环剿{田之上，李商隱回望自己的一生，才發(fā)現(xiàn)已是滄海桑田一場。曾以為自己是莊生夢中的蝴蝶，在繁花似錦的夢程里飛奔。而如今夢已醒來，自己不過是一直在做夢的莊生，夢醒了，人也倦了，倦在這名利場里走奔。曾經的夢蝶早蹉跎成斷翼殘骸，而自己的愛情離了又聚，聚了又散。此刻在太陽升起之時，所有的杜鵑萎身謝禮，化成聲聲的杜宇，喚著李商隱不如歸去，不如歸去，就像簡媜說的：“你的殿堂已是前塵，你的愛情已成往事。就把一款款的道理還給線裝的書架，把一滴滴的泣血留給春泥，把一身姿態(tài)托給驗尸的風雨，夜半湖心，秋蟲唧唧……當太陽再升起，所有的杜宇聲聲喚你，所有的人間恩愛，你已雙手歸還而去?！痹谌松鸁o數(shù)次暗夜里，李商隱都有此歸心，只是“此情可待成追憶，只是當時已惘然”。而如今，真的要回去了，李商隱借問滄海桑田，怎么回去我的殿堂，我的最美好的當初……于是李商隱寫成了他一生最美的詩篇，他的一生也因這首詩而在最高潮、最煙花燦爛處結尾——錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。858年，李商隱離開揚州，還鄭州，并卒于此地。他的歸鄉(xiāng)，他的殿堂，他的最美好的當初，夢回到了原點，就不會有之后的滄桑?！跺\瑟》一詩，每一個字都很簡單，每一個詞亦都意不深，但它們這樣組合在一起后，就如水中之音，鏡中之花，令人知其意，而不敢指其事以實之。而整首詩如星辰為文章于天，如桃花行文采于地，風行水上，渙為文章，當其風止，與水相忘。錦瑟，相傳“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”（《漢書?郊祀志》）。莊生夢蝶，《莊子?齊物論》云：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。”望帝，相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。有說他是被逼讓位，故才化杜鵑啼血。滄海有鮫人，魚尾人身，他們哭泣的時候，眼淚會化為珍珠?！端焉裼洝份d：“南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠。”《太平御覽》說：“鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人?！彼{田，有解是指陜西以產玉聞名的藍田山。玉生煙則有典故自《搜神記》來，說吳王夫差小女紫玉和童子韓重相愛，想嫁給他，未成，氣結而死，后來紫玉顯形，其母上前想擁抱她，她卻若煙霧一般消散了。不過，在我看來，此處當為李商隱描繪南方水田的實景，而非抽象的意境。當這些典故湊成一詩時，當表何意呢？李商隱給我們留下了最深奧難解的謎棋。千百年來，有無數(shù)人夢想解讀這已無對手的棋局，卻只解到自己想要的答案，解不出李商隱的真情慧心?！段鍩魰酚匈收f：“高坡平頂上，盡是采樵翁，人人盡懷刀斧意，不見山花映水紅?！蔽覀儾环练畔聦钌屉[寫此詩的真實意圖的深究，放下劈石尋解的斧頭，且欣賞他的山花水紅。王蒙曾慨然感嘆：“這是一個陷阱。這是一種誘惑。這是錦瑟的魅力。這是中國古典的‘撲克牌’式文學作品。這是中華詩詞的奇跡。這是人類的智力活動、情感運動的難以抗拒的魅力。這也是一種感覺，一種遐想，一種精神的夢游。這又是一種鉆牛角的苦行。這當然是不折不扣的野狐禪。”野狐禪，說百丈禪師每日上堂，常見一老人聽法并隨眾散去，有一日卻站著不去。禪師問：“立者何人？”老人說：“我于五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語?！倍U師說：“汝但問?！崩先吮銌枺骸按笮扌腥诉€落因果否？”禪師回答：“不昧因果?！崩先舜笪?。向禪師告辭說：“我已免脫野狐身。住在山后。乞師依亡僧禮燒送?！贝稳斩U師在山后大盤石上果然找到一只已死的黑毛狐貍，按送亡僧禮火化。后來禪宗里說那些流入邪僻、未悟而妄稱開悟，一概稱之為“野狐禪”。其實人生又有多少正確的答案，我們不妨都在野狐禪中找到自己想要的領悟，墮一回狐貍之身。戴叔倫說：“詩家之境，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前。”李商隱在迷離惝恍中創(chuàng)造了一種意境可望而不可置于眉睫之間，傳言著難以言傳的深心里的情和境。宗白華由此說：“所以最高的文藝表現(xiàn)，寧空毋實，寧醉毋醒。西洋最清醒的古典藝境，希臘雕刻，也要在圓渾的肉體上留有清癯而不十分充滿的境地，讓人們心中手中波動一痕相思和期待。阿波羅神像在他極端清朗秀美的面龐上仍流動著沉沉的夢意在額眉眼角之間。杜甫詩云:‘篇終接混茫’，有盡的藝術形象，須映在‘無盡’的和‘永恒’的光輝之中，‘言在耳目之內，情寄八荒之表’。一切生滅相，都是‘永恒’的和‘無盡’的象征。”所以一首《錦瑟》讓人們恍若見到李商隱跌宕的命運，失意的際遇，綺麗的愛情，夢幻的追憶……人間一只只狐貍來到李商隱的《錦瑟》之前亂撥琴弦，將不可言之言變成可言之言，將一首深邃的抒情詩變成一首首評論家自釋而出的立意明確的悼亡詩、詠物詩、感遇詩、懷人詩、敘事詩……宋、元、明、清，揣度了一千多年，也被詰難、質疑、否定、推翻了一千多年。在這些眼花繚亂的釋義之中，評家本是那陌上看花客，卻變成那樓上之人在看你，李商隱的詩裝飾了你的烏絲欄，而你裝飾了別人的夢。而我的夢是那一句“藍田日暖玉生煙”，總覺得在李商隱寫此詩的某時，他也跟我一樣突然望見了家鄉(xiāng)清晨大片大片如玉的水田上騰起的輕煙。這種望見，無需神話，無需幻想，直接落下墨來，就成人間最瑰麗的奇幻！——清晨，沿山而上的層層水稻的梯田，如花瓣疊疊，田里的水光將天空鏡藏，白云過田幾片白，藍天過田一片藍。初升的太陽照耀著依山成形的這大朵大朵花團，如玉如翡如翠的水田暖暖浮起煙水茫茫……藍田日暖玉生煙呵，千年的驚嘆到了現(xiàn)在亦是一樣，仿佛這其間只有千年的似水年華流過了，而月還是以前的那個月落在你杯中，花還是以前的那朵花落在你懷中，任是美人在時花滿堂的盛唐因宛轉蛾眉馬前死，任是那人卻在燈火闌珊處的宋忠魂多少暗荒丘，任是夢中本是傷心路的明空留一把桃花扇遍掩春色，任是濁酒不銷憂國淚的清英雄末路當折磨……天地的靜滯依然停在了藍田日暖玉生煙的此刻、此地。這一刻時間已無涯，這一地人生竟無涯。想要看見這一山山的梯田，就需要一座座山，就像張曉風說的，“孔子需要一座泰山，讓他發(fā)現(xiàn)天下之小。李白需要一座敬亭山，讓他在云飛鳥際之盡有‘相看兩不厭’的對象……”而我們需要一座山，來看見這云鞍羽蓋下的芝田，以及造物主為了這些梯田的層層添花而鋪墊上的青山袞袞、鷺鳧散后、落屑霏霏的山水錦緞。望此天下，煙藍浩瀚，云水蒼茫，讓人心也浩蕩，所以簡媜亦說：“時間，會一寸寸地把凡人的身軀烘成枯草色，但我們望向遠方的眼睛內，那抹因夢想的力量而持續(xù)蕩漾的煙波藍將永遠存在?！贝丝?，站在一座山上望另一座山上藍田日暖玉生煙，想象飛翔。一個立定如石的人一寸寸變成枯黃，望著那煙波浩藍的天下，年輕的耕者帶煙鋤藍地在藍田之上一代又一代耕種塊塊翡玉，煙波的藍永遠都如新生的存在，都是代代耕者夢想的藍顏，所以唐朝就有詩——從來若把耕桑定，免恃雕蟲誤此生。等到一場急雨來，眼前不動而綿長的山巒頓時藍田璞碎，鮫室珠傾。風起云涌間，天上人間，人間天上。而一穗雨聲里，千條池色前，那耕者戴笠冒山雨，渚田耕荇花。此間的景，讓詩人亦是要遺憾自己早知涉世真成夢，不棄山田春雨犁。勞作是種風景，而勞作的自己要成風景中人。所以，從先秦以來就要擊壤成歌；到漢之時，南陌采桑要成畫；而魏晉那讀書人陶淵明也要“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違”——早出晚歸的艱辛無所謂，露水沾濕了衣裳的損失也無所謂，只是希望自己種下的那些些煙波藍的希望不要被違背呵！到了煙花燦爛的大唐，就有野老與人爭席罷的望景成詩，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”；而燈火闌珊的宋，會“山田過雨正宜耕，畦塍處處春泉漫”的成詞。到了元，那被道士馬丹陽點化的任屠夫想成仙而要跟妻子斷絕關系時，亦是要“急切里無片紙，將手帕鋪在田地，水渠中插手在青泥內，與你個泥手模便當休離。我和你恩斷義絕，花殘月缺，再誰戀錦被羅幃”——以青泥按手印于田上手帕，這樣就休了妻，也與人間大地斷了塵俗之心。而明時，一出卿卿我我風情萬種的《牡丹亭》亦會聽得一曲前村田歌——“泥滑喇腳支沙，短耙長犁滑律的拿，夜雨撒菰麻，天晴出糞渣，香風腌蚱。”最后到了清，一場繁花似錦紅塵為緞的《紅樓夢》也要抬出一個沒見識過世面卻能俯首背天以鋤擊地的老農婦劉姥姥，笑哈哈地逛一逛人間夢幻般的大觀園。而到了最后，這幢金碧輝煌的紅樓大廈嘩啦啦傾塌時，也只有這個純樸如土的農婦前來給予這些云端跌落的逃散者最后的人間溫暖——再是雕龍畫鳳，再是太虛幻境，最終也是要回到這最根本之處。所以想那遠古時中國的文明發(fā)端處，舜既躬耕，禹亦稼穡，遠若周典，八政始食，而這期間的每一個人物或是最終的文明終結處也終究是生于土歸于塵……中國的文明，即是這樣的有著生于勞動的美，所以胡蘭成有語：“中國人便從事生產勞動亦如當大事，如承大賓，作場亦如歌舞之地，陌上河邊都可以拾得花鈿?！睆拇四挥窭涓破缘倪h景踏踏實實走到田上，沿著崎嶇窈窕的田埂裊裊婷婷地擊壤走過。邂逅春熙，遇見耕人，看其荷鋤立，與之相見語依依，天地浩大，唯此聲清亮悠長，有著無盡的光陰綿長。搭手額前擋去光陰的浮塵，抬頭望雙鷺銜芳去，拂破眼前藍光千頃——這就是讓詩人們用一生來珍惜的存在，所以那魏晉的陶淵明才要拂衣歸田里，望人間曖曖遠人村，依依墟里煙；聽天下狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛；與鄰家披草共來往，相見無雜言，但道桑麻長。陶淵明說開春理常業(yè)，歲功聊可觀。民間即從開春下鋤的第一刻開始，就計算這一年的歲功，因著這樣“一天之計在于晨，一年之計在于春”的不曾懈怠，才能如此地錦上生花，才能在文明的荒蕪處斷岸行簪影，荒畦落履痕，有了這樣的“藍田日暖玉生煙”……

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　　每一個中國人生命的深處都蟄伏著詩意。　　——于丹

編輯推薦

《那些年,我們一起讀的詩》編輯推薦：花間月下，曲水流觴，一杯輕醉，酒入幽腸。一首詩，繾綣著今古的萬般風流。一闋詞，波瀾過你我的一個世界。

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