深入淺出慢讀細(xì)品道德經(jīng)

前言

中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神且能“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當(dāng)首推老子的《道德經(jīng)》。其精煉的九九八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其融匯于儒、釋，鑄成三位一體的華夏文明的基本肌骨，隨著中華民族走向世界。    《道德經(jīng)》無(wú)疑是一本奇書(shū)，是中國(guó)文化的一個(gè)重要源頭。它的內(nèi)容概括起來(lái)即為“道德”。所謂“道”，就是萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展的規(guī)律，它是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是虛無(wú)縹緲但無(wú)處不在的。所謂“尊道”，就是人尊重事物變化發(fā)展的規(guī)律，凡事要順應(yīng)規(guī)律而不能逆規(guī)律而動(dòng)。    所謂“德”，就是人依據(jù)“道”而形成的行為規(guī)范。所謂“貴德”，就是尊從人合乎萬(wàn)物之“道”的人的行為規(guī)范，依“德”而行，而不可做無(wú)“德”之行。    《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，它還被稱作文字簡(jiǎn)潔、轍韻強(qiáng)勁的特殊形式的詩(shī)。但是，它比我們通常所說(shuō)的詩(shī)更具有完整、豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和人生哲理。如今我們耳熟能詳?shù)脑S多哲理成語(yǔ)，比如“福禍相倚”，“知足不辱”，“大智若愚”，“哀兵必勝”，“和光同塵”“千里之行，始于足下”，“為而不恃”等，都源自《道德經(jīng)》。其短短五千言，字字珠璣。    道家智慧浸透了中國(guó)人的思維，是影響中華民族幾千年的強(qiáng)大精神力量。道家智慧概而言之就是：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物——大宇宙觀念的智慧?！兜赖陆?jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語(yǔ)箴言，即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀(jì)的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當(dāng)做解決新世紀(jì)人類社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題的睿智之書(shū)，從中汲取無(wú)窮的智慧和力量。    本書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂(lè)、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ?，使我們短暫的生命獲得無(wú)盡的快樂(lè)與成功。

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語(yǔ)箴言，即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀(jì)的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當(dāng)做解決新世紀(jì)人類社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題的睿智之書(shū)，從中汲取無(wú)窮的智慧和力量。
《深入淺出慢讀細(xì)品道德經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂(lè)、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ?，使我們短暫的生命獲得無(wú)盡的快樂(lè)與成功?！渡钊霚\出慢讀細(xì)品道德經(jīng)》由張易山編著。

書(shū)籍目錄

第一章 欲齊家者，必先修其身——做人的智慧
1．不爭(zhēng)一時(shí)一己之私
2．戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)者
3．謙虛是成長(zhǎng)的土壤
4．朋友相處應(yīng)保持適當(dāng)距離
5．做人要有同情心
6．人應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容
7．人貴有自知之明
8．以德報(bào)怨，忘記仇恨
9．學(xué)會(huì)取舍，不要太過(guò)貪婪
10．輕諾必寡信，多易必多難
11．示弱以待，至柔至堅(jiān)
12．擁有謙遜的做人態(tài)度
第二章 順應(yīng)天理，方能成自然——快樂(lè)的智慧
1．做人要學(xué)會(huì)知足常樂(lè)
2．做人不要太斤斤計(jì)較
3．人為乏趣，天機(jī)自然
4．善待他人就是善待自己
5．貪得無(wú)厭是人生的大忌
6．簡(jiǎn)單的快樂(lè)，用心做自我
7．修身養(yǎng)性，遠(yuǎn)離物質(zhì)享樂(lè)
8．承擔(dān)責(zé)任的價(jià)值
9．快樂(lè)來(lái)源于簡(jiǎn)單生活
10．掙脫心靈的枷鎖
11．學(xué)會(huì)快樂(lè)，不要享樂(lè)
第三章 有規(guī)有矩，求辦事之道——做事的智慧
1．第一的位子不好坐，高處不勝寒
2．鋒芒不宜太露
3．避開(kāi)與強(qiáng)者的正面相爭(zhēng)
4．學(xué)會(huì)控制自己的情緒
5．忍耐是一種難能可貴的品質(zhì)
6．學(xué)會(huì)忍辱負(fù)重
7．雞蛋碰石頭的可能
8．抑制浮躁情緒
9．天下大事必作于細(xì)
10．堅(jiān)持是成功的基礎(chǔ)
11．把困境轉(zhuǎn)化為順境
12．善始善終才能成大事
13．學(xué)會(huì)選擇和放棄
14．富貴不驕，全身而退
第四章 圓融通達(dá)，善說(shuō)者為智——說(shuō)話的智慧
1．滴水不漏的說(shuō)話技巧
2．漂亮話的作用
3．說(shuō)話要講究方式方法
4．此時(shí)無(wú)聲勝有聲
5．謹(jǐn)防禍從口出
第五章 道法自然，元為勝有為——管理的智慧
1．老子的管理理念
2．有所為有所不為
3．領(lǐng)導(dǎo)變引導(dǎo)的魅力
4．管理者應(yīng)以身作則
5．揚(yáng)長(zhǎng)避短識(shí)人才
6．用人者要學(xué)會(huì)禮賢下士
7．對(duì)員工一視同仁
8．重視員工的利益
第六章 樂(lè)天知命，生命元止息——養(yǎng)生的智慧
1．人應(yīng)該珍惜自己的生命
2．養(yǎng)生的關(guān)鍵是要有一個(gè)好心態(tài)
3．學(xué)會(huì)享受自己的生活
4．與自然規(guī)律相協(xié)調(diào)
5．道家的無(wú)為養(yǎng)生法
6．養(yǎng)生過(guò)度有損健康
附錄：《道德經(jīng)》精析
第一章【道可道，非常道】
第二章【天下皆知美之為美】
第三章【不尚賢】
第四章【道沖，而用之或不盈】
第五章【天地不仁】
第六章【谷神不死】
第七章【天長(zhǎng)地久】
第八章【上善若水】
第九章【持而盈之】
第十章【載營(yíng)魄抱一】
第十一章【三十輻共一轂】
第十二章【五色令人目盲】
第十三章【寵辱若驚】
第十四章【視之不見(jiàn)】
第十五章【古之善為道者】
第十六章【致虛極】
第十七章【太上，不知有之】
第十八章【大道廢，有仁義】
第十九章【絕圣棄智】
第二十章【唯之與阿，相去幾何】
第二十一章【孔德之容】
第二十二章【曲則全】
第二十三章【希言自然】
第二十四章【企者不立】
第二十五章【有物混成】
第二十六章【重為輕根】
第二十七章【善行，無(wú)轍跡】
第二十八章【知其雄】
第二十九章【將欲取天下而為之】
第三十章【以道佐人主者】
第三十一章【夫兵者，不祥之器】
第三十二章【道常無(wú)名】
第三十三章【知人者智】
第三十四章【大道泛兮】
第三十五章【執(zhí)大象】
第三十六章【將欲歙之】
第三十七章【道常無(wú)為而無(wú)不為】
第三十八章【上德不德】
第三十九章【昔之得一者】
第四十章【反者道之動(dòng)】
第四十一章【上士聞道】
第四十二章【道生】
第四十三章【天下之至柔】
第四十四章【名與身孰親】
第四十五章【大成若缺】
第四十六章【天下有道】
第四十七章【不出戶，知天下】
第四十八章【為學(xué)日益，為道日損】
第四十九章【圣人常無(wú)心】
第五十章【出生入死】
第五十一章【道生之】
第五十二章【天下有始】
第五十三章【使我介然有知】
第五十四章【善建者不拔】
第五十五章【含德之厚】
第五十六章【知者不言】
第五十七章【以正治國(guó)】
第五十八章【其政悶悶】
第五十九章【治人事天】
第六十章【治大國(guó)，若烹小鮮】
第六十一章【大邦者下流】
第六十二章【道者萬(wàn)物之奧】
第六十三章【為無(wú)為】
第六十四章【其安易持】
第六十五章【古之善為道者】
第六十六章【江海所以能為百谷王者】
第六十七章【天下皆謂我道大】
第六十八章【善為士者，不武】
第六十九章【用兵有言】
第七十章【吾言甚易知】
第七十一章【知不知】
第七十二章【民不畏威】
第七十三章【勇于敢則殺】
第七十四章【民不畏死】
第七十五章【民之饑】
第七十六章【人之生也柔弱】
第七十七章【天之道】
第七十八章【天下莫柔弱于水】
第七十九章【和大怨】

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   【慢讀細(xì)品】 保羅迪克的祖父留給他一座美麗的森林莊園。他一直為此而自豪?？墒遣恍野l(fā)生在那年深秋，一道耀眼的雷電引發(fā)了一場(chǎng)山火，無(wú)情地?zé)龤Я四瞧粲羰[蔥的森林。傷心的保羅決定向銀行貸款，以恢復(fù)森林莊園以往的勃勃生機(jī)?？墒倾y行卻拒絕他的申貸。 沮喪的保羅茶飯不思地在家里躺了好幾天。太太怕他悶出病來(lái)，就勸他出去散散心。保羅走到一條街的拐角處，看見(jiàn)一家店鋪的門口人山人海。原來(lái)一些家庭主婦在排隊(duì)購(gòu)買用于烤肉和冬季取暖用的木炭?？吹侥且唤亟囟言谙渥永锏哪咎浚Ａ_忽然眼前一亮?；厝ズ?，他雇了幾個(gè)炭工，把莊園里燒焦的樹(shù)木加工成優(yōu)質(zhì)木炭，分裝成1000箱，送到集市上的木炭分銷店。結(jié)果，那1000箱木炭沒(méi)多久便被搶購(gòu)一空。這樣，保羅便從分銷商手里拿到了一筆錢。第二年春天他購(gòu)買了一大批樹(shù)苗。終于，他的森林莊園又綠浪滾滾了。 一場(chǎng)大火燒毀了前人留給他的一座美麗的森林莊園，也毀掉了他曾經(jīng)擁有的自豪。面對(duì)挫折和失敗，主人公用自己的聰明才智戰(zhàn)勝了困難，重新贏回了失去的一切。 “勝人者”，憑借的是自我個(gè)體的蠻力，“自勝者”，憑借的是堅(jiān)強(qiáng)的意志。能夠戰(zhàn)勝自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收獲大道、戰(zhàn)勝一切的力量源泉。只有“自勝者”，才是真正的強(qiáng)者。能以己之長(zhǎng)勝過(guò)別人，則可以形容為“有力”。而真正做到戰(zhàn)勝自己不合于大道的種種欲望，消除自己的弱點(diǎn)和缺陷，才是真正的“強(qiáng)”。 老子說(shuō)的“自勝”，可能包含了兩種不同的意義。前一種就是克制、戰(zhàn)勝自我。老子認(rèn)為“自勝”比“勝人”更為困難，是因?yàn)槲覀冏陨淼娜烁袢毕菀约皭毫拥牧?xí)性，都是根深蒂固的東西，是“自我”的構(gòu)成因素。比如當(dāng)一個(gè)人的權(quán)利、名譽(yù)、地位和利益應(yīng)有盡有的時(shí)候，他最害怕什么呢？那就是伴隨而來(lái)的孤獨(dú)。人有時(shí)在面對(duì)自己的時(shí)候是很脆弱的，戰(zhàn)勝自己也就顯得如此困難。然而，一個(gè)人如果無(wú)法戰(zhàn)勝自己，一直在做自己認(rèn)為不該做的事，就不能稱之為成功的人。 從另一種意義上看，“自勝”可以理解為：在自我與他人的關(guān)系中，不必把注意力放在如何壓倒別人、把自我與他人置于對(duì)抗的位置，而只需要關(guān)心如何發(fā)展自己、完善自己。這一層意義與前一層意義，其實(shí)是一件事情的兩面。人必須戰(zhàn)勝自我的人格缺陷，才談得上完善與發(fā)展。一般人說(shuō)“勝”的時(shí)候，總是把眼睛盯著某個(gè)對(duì)手，而不能達(dá)到真正的“強(qiáng)”?！白詣僬邚?qiáng)”，這是一種更高層次上的“勝”，也可以說(shuō)是不勝而“勝”。 其實(shí)，一個(gè)真正強(qiáng)大的人，不需要說(shuō)自己勝過(guò)什么人。成功不是超越別人，而是超越自我?！皬?qiáng)者”這頂桂冠只能戴在那些戰(zhàn)勝了自己的人頭上。古人說(shuō)：“破山中賊易，破心中賊難?！边@話實(shí)在有道理。每個(gè)人都有自己不健康的情感、不良的生活習(xí)慣，甚至還有一些個(gè)人的欲望。如果我們成了這些情感、欲望的俘虜，我們就會(huì)變得荒淫、自私、貪婪、怯懦、懶惰，那樣，什么壞事和丑事都干得出來(lái)，我們就成了披著人皮的野獸，任何一件有價(jià)值的工作都辦不好。

編輯推薦

《深入淺出慢讀細(xì)品道德經(jīng)》分別從做人、做事、快樂(lè)、修身、管理、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ鳌?/pre>





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