出版時(shí)間:2012-9 出版社:中國(guó)華僑出版社 作者:蕭祥劍 頁數(shù):278 字?jǐn)?shù):200000
前言
《群書治要》是唐太宗李世民(公元五九九年——六四九年)于貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍,起義平定動(dòng)亂的社會(huì),戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后,偃武修文,特別留意于治亂之道,休生養(yǎng)民。太宗英武善辯,遺憾早年從軍,讀書不多。鑒于前隋滅亡之失,深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)不易,守成維艱,在位期間,鼓勵(lì)群臣進(jìn)諫,批評(píng)其決策過失。于是令魏征、虞世南、蕭德言等,整理歷代帝王治國(guó)資政史料,編輯成書。它的內(nèi)容是從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中節(jié)選而成,上始五帝、下迄晉代,擷取了六經(jīng)、四史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下的精要內(nèi)容,共五十卷,五十余萬宇。 書成之后,魏征在序文中稱之是一部“用之當(dāng)今,足以鑒覽前古:傳之來葉,可以貽厥孫謀”的治世寶典。唐太宗讀《群書治要》后,在《答魏征上手詔》中感慨道:“朕少尚威武,不精學(xué)業(yè),先王之道,茫若涉海。觀所撰書,見所未見,聞所未聞,使聯(lián)致治稽古。臨事不惑。其為勞也,不亦大哉!”他認(rèn)為此書廣博而切要,特令繕寫十余部,分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。他自己更是日日閱讀,在總結(jié)閱讀此書的感受時(shí)說:“手不釋卷,知風(fēng)化之本,見政理之源”(見《貞觀政要》)??梢?,該書不僅是魏征向唐太宗進(jìn)諫的重要理論依據(jù),也是唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治”的思想源泉和施政參考。其中所記載的治國(guó)之道,特別是關(guān)于國(guó)家盛衰的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律,具有普遍的價(jià)值,因此也是歷代為政者必讀的經(jīng)典 相對(duì)《資治通鑒》而言,這部更為廣博切要的治世寶典之所以鮮為人知,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)雕版印刷尚未發(fā)明,《群書治要》一書至宋朝初年就已經(jīng)失傳,《宋史》亦不見記載。幸運(yùn)的是,《群書治要》一書被遣唐使帶到了日本,從此它不僅成為日本歷代天皇及皇子、大臣從政的;隹則,更成了日本人學(xué)習(xí)中華文化的一部重要典籍。公元13世紀(jì),《群書治要》在日本被發(fā)現(xiàn)。日本金澤文庫(kù)藏有鐮倉(cāng)時(shí)代(一一九二——一三三○年)日本人手寫《群書治要》的全帙,因此得以傳世。并于清乾隆六十年,由日本人送回中國(guó)本土。上海商務(wù)印書館四部叢刊和臺(tái)灣分別以此版為底本影印出版。此書雖得以重返中國(guó),但是由于之后的戰(zhàn)亂頻繁,很少有人深入研學(xué)。幸有通達(dá)并以承傳中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任的當(dāng)代大德在講座中屢次談及此書,才使得這一部治世寶典重為世人所關(guān)注。 《群書治要》作為一部資政巨著,其中既有明君治國(guó)的經(jīng)驗(yàn),也有昏庸敗政的教訓(xùn),既有忠良輔國(guó)的故事,也有奸臣欺主的實(shí)錄, 從格物、致知一直到治國(guó)、平天下,可以說完全體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)智慧,堪稱治世寶典,是深入學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理念、汲取中華傳統(tǒng)智慧的必讀典籍。 孫中山先生曾在《三民主義》講演中(《民族主義》第四講)說:“歐洲的科學(xué)發(fā)達(dá)、物質(zhì)文明的進(jìn)步,不過是近來二百多年的事。講到政治哲學(xué)的真諦,歐洲人還要求之于中國(guó)。諸君都知道世界上學(xué)問最好的是德國(guó),但是現(xiàn)在德國(guó)研究學(xué)問的人,還要研究中國(guó)的哲學(xué),……去補(bǔ)救他們科學(xué)之偏?!庇?guó)著名歷史哲學(xué)家湯恩比博士也說:“能夠真正解決二十一世紀(jì)社會(huì)問題的,唯有中國(guó)的傳統(tǒng)文化。”今日世界亂象紛呈,沖突不斷,歸根結(jié)底是因?yàn)槲鞣胶鲆暳俗诮探逃?,東方忽視了圣賢教育,因而人心墮落所致。而要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治和中國(guó)特色的文化,也必須重新認(rèn)識(shí)自己的文化傳統(tǒng),避免“異體移植”的弊端。特別是古圣先賢留傳至今的治國(guó)智慧、理念、方法、經(jīng)驗(yàn)與成效,均是經(jīng)過歷史考驗(yàn)所累積的寶藏結(jié)晶,至今仍然具有重要的參考價(jià)值。 “以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。”作為一部重要的歷史文獻(xiàn),可以說,《群書治要》對(duì)于繼承中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政思想,借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn),對(duì)于如何修身、齊家、治國(guó)、平天下,都具有重要的意義。因此,2001年2月25日,杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、原全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)習(xí)仲勛為《(群書治要)考譯》題了“古鏡今鑒”四個(gè)字,勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部和后人重視學(xué)習(xí)此書。2009年,溫家寶總理在出訪西班牙時(shí),特別引用了《群書治要·昌言》中的一句古詩來激勵(lì)西班牙的海外學(xué)子:“‘安危不貳其志,險(xiǎn)易不革其心?!灰覀円恍囊灰?,堅(jiān)定意志,就沒有戰(zhàn)勝不了的困難?!睆闹锌梢姕丶覍毧偫韺?duì)這一治世經(jīng)典的熟悉。 領(lǐng)導(dǎo)干部從深入研讀《群書治要》開始讀點(diǎn)歷史,了解古圣先賢修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想精髓,可以使得各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求,從中獲得精神鼓舞,升華思想境界,陶冶道德情操,完善優(yōu)良品格,培養(yǎng)浩然正氣,做到自重、自省、自警、自勵(lì),認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,經(jīng)受住‘四個(gè)考驗(yàn)’,防止‘四個(gè)危險(xiǎn)’,為黨和人民事業(yè)不斷做出自己的貢獻(xiàn)。 但鑒于《群書治要》一書內(nèi)容豐富,原文是文言文,對(duì)于現(xiàn)代日理萬機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)干部而言,很難深入把握其中的精髓。因此,本書作者在熟讀《群書治要》的基礎(chǔ)上,介紹了《群書治要》的編撰、流傳歷史、系統(tǒng)梳理了《群書治要》中的治國(guó)理念,并將其概括為天道、德治、仁義、禮治、樂治、教育、用人、治政、民本、經(jīng)濟(jì)、外交軍事、納諫、吏治、抗災(zāi)、因果、女德、憂患等十八個(gè)方面,并指出了學(xué)習(xí)《群書治要》的正確態(tài)度。相信這本書的出版和廣泛傳播,對(duì)于繼承中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理政思想,對(duì)于理解《群書治要》的精髓、汲取中華圣賢教育的經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)高的文化自覺與文化自信都具有重要的意義。(本文作者為中共中央黨校教授、博士生導(dǎo)師)
內(nèi)容概要
《群書治要》是唐太宗李世民于貞觀初年下令編輯,由魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言等人編撰的。該書輯錄了歷代帝王治國(guó)的資政史料,擷取了經(jīng)、史、諸子百家中有關(guān)修身、齊家、治國(guó)、平天下之精要,上始五帝,下迄晉代,自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中,博采典籍65種,共50余萬言。書成,誠(chéng)如魏徵于序文中所說,實(shí)為一部“用之當(dāng)今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀”的治世寶典。
對(duì)今人而言,此書雖為治國(guó)理政而編,但其中的思想對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部如何為政、企業(yè)家如何治企,乃至個(gè)人如何修身齊家,都有著極大的借鑒意義。尤其是《群書治要》所體現(xiàn)出的古圣先王的治國(guó)思想,對(duì)于當(dāng)前我國(guó)如何構(gòu)建和諧社會(huì)、乃至化解世界沖突,都有著很高的借鑒價(jià)值。
本書作者在閱讀《群書治要》后,深感此書實(shí)為修身、齊家、治國(guó)、平天下之至寶。然而,《群書治要》五十萬文言,對(duì)繁忙的現(xiàn)代人來說,非一日之功可以得覽此書要旨。為此,作者以一年多來學(xué)習(xí)此書的心得,將該書主要思想進(jìn)行了整理歸納,雖不能盡攬全書的精華,但對(duì)于快速領(lǐng)會(huì)此書的主旨,或許能夠起到拋磚引玉的作用。誠(chéng)愿我們能以誠(chéng)敬之心體會(huì)古人之存心,愿先王之道惠澤天下,寰宇太平,天下大同。
作者簡(jiǎn)介
蕭祥劍,湖南省城步縣人,蘭陵蕭氏后裔,從事出版工作十余年,于近年接觸傳統(tǒng)文化,深受其益。2010年讀到《群書治要》,先后承擔(dān)《群書治要考譯》《群書治要譯注》的出版工作。
書籍目錄
第一章 認(rèn)識(shí)《群書治要》
第二章
效法天道、天人和一:《群書治要》的天道思想
第三章 修身為本、為政以德:《群書治要》的德治思想
第四章 仁者愛人、義者循理:《群書治要》的仁義思想
第五章 安上治民、莫善于禮:《群書治要》的禮治思想
第六章 移風(fēng)易俗、莫善于樂:《群書治要》的樂治思想
第七章 建國(guó)君民、教學(xué)為先:《群書治要》的教育思想
第八章 任人唯賢、去邪遠(yuǎn)佞:《群書治要》的用人思想
第九章
德治為主、法治為輔:《群書治要》的治政思想
第十章 以民為本、注重民生:《群書治要》的民本思想
第十一章 重本輕末、去奢崇儉:《群書治要》的經(jīng)濟(jì)思想
第十二章 偃武修文、以德懷遠(yuǎn):《群書治要》的軍事外交思想
第十三章 虛心納諫、忠言直諫:《群書治要》的納諫思想
第十四章 考功按績(jī)、勵(lì)精圖治:《群書治要》的吏治思想
第十五章 勤修政事、以德化災(zāi):《群書治要》的抗災(zāi)思想
第十六章 崇善即昌、從惡必報(bào):《群書治要》的因果思想
第十七章 齊家治國(guó)、女德為要:《群書治要》的女德思想
第十八章 居安思危、慎終如始:《群書治要》的憂患思想
第十九章 如何學(xué)習(xí)和落實(shí)《群書治要》
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: “十八學(xué)士”在唐初的貢獻(xiàn),主要有如上三點(diǎn),而這三點(diǎn)正是唐太宗立國(guó)、治國(guó)之根本??梢哉f,“十八學(xué)士”是唐太宗平天下、入東宮、治國(guó)家的重要助手。故柳冕《與權(quán)侍郎書》說:“昔唐虞之盛也,十六族而已;周之興也,十賢而已;漢之王也,三杰而已;太宗之盛也,十八學(xué)士而已。豈多乎哉?” 正是因?yàn)橛羞@樣一大批具備道德學(xué)問和文韜武略的臣子,所以才成就了“貞觀之治”。 在《群書治要》中,節(jié)錄了大量關(guān)于用人的內(nèi)容,不僅有用人的原則,也有識(shí)人的方法,尤其強(qiáng)調(diào)治國(guó)用人_定要任用賢能,勇于去除奸佞之人。從多個(gè)角度說明了用人對(duì)治國(guó)理政的重要作用。 一、為政之要,惟在得人 唐太宗讀《群書治要》后,得出了一個(gè)重要的結(jié)論,即“為政之要,惟在得人。”“用得正人,為善者皆勸;誤用惡人,不善者競(jìng)進(jìn)。”魏徵在病危時(shí)寫給太宗的諫言遺稿中說:“天下之事有善有惡,任善人則國(guó)安,用惡人則國(guó)亂?!痹凇度簳我分?,將用人視為治理國(guó)家最重要的因素。 《群書治要·典語》里面講到:“夫世之治亂,國(guó)之安危,非由他也??×x在官,則治道清;奸佞干政,則禍亂作。" 意思是:天下的治亂,國(guó)家的安危,不是由于其他什么原因。只要賢能之人做官,則治理之道清明;奸詐諂媚之人參與政事,則災(zāi)禍、叛亂發(fā)生。所以,一個(gè)國(guó)家是興盛還是衰亡,核心在于舉用什么樣的人才。任用賢能,國(guó)家就會(huì)興盛;任用奸佞之人,就會(huì)衰亡。 在《群書治要·毛詩》中也說道:“任賢使能,周室中興焉?!币馑际牵耗軌蜻x拔任用賢才,是周室中興的根本原因。 在《群書治要·漢書》中,進(jìn)一步作出了“任賢必治,任不肖必亂,必然之道也”的論斷。說明,任用賢者國(guó)家必治,任用不賢者國(guó)家必亂,這是必然的道理。 孔老夫子更是告訴我們“人存政舉,人亡政息”這一治國(guó)的至理。意思是:人是制度得以實(shí)施的關(guān)鍵,制度雖好,沒有人就不能得以實(shí)施。 在《群書治要·孔子家語》中講到:哀公問政于孔子,孔子對(duì)曰:“文武之政,布在方策。其人存,則其政舉,其人亡,則其政息,故為政在于得人?!币馑际牵喊Ч蚩鬃诱?qǐng)問如何治理政事,孔子回答說:“周文王和周武王施政的方針,都記載在竹簡(jiǎn)和木牘上面。當(dāng)他們?cè)谖坏臅r(shí)候,他們的教化就能施行;他們不在了,他們的教化也就滅亡。所以為政之道,在于得到人才?!?/pre>媒體關(guān)注與評(píng)論
朕少尚威武,不精學(xué)業(yè),先王之道,茫若涉海。觀所撰書,見所未見,聞所未聞,使朕致治稽古,臨事不惑。其為勞也,不亦大哉! ——唐太宗《答魏徵上群書治要手詔》 用之當(dāng)今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀?! 横纭度簳我颉贰 ∥页泻汀⒇懹^之間,致重雍襲熙之盛者,未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也?! ㄈ眨┝中啪础度簳我U颉贰 」喷R今鑒?! ?xí)仲勛《群書治要》題詞 《群書治要》,唐太宗下令編的。這是世法里頭最精華的東西,你怎樣管理一個(gè)國(guó)家?你怎樣管理你的企業(yè)、管理你的公司、管理你的家庭?這個(gè)材料太豐富了?! 晃划?dāng)代大德對(duì)《群書治要》的評(píng)價(jià)編輯推薦
《心得》是古圣先王治國(guó)理政之精要,奠定大唐盛世之治國(guó)寶典,是世代治國(guó)安民的經(jīng)驗(yàn)匯編,儒家修齊治平的理論大綱,是中國(guó)人修身、齊家、治國(guó)、平天下的教科書,是唐太宗李世民下詔編輯 魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等名臣編撰。名人推薦
朕少尚威武,不精學(xué)業(yè),先王之道,茫若涉海。觀所撰書,見所未見,聞所未聞,使朕致治稽古,臨事不惑。其為勞也,不亦大哉! ——唐太宗《答魏徵上群書治要手詔》 用之當(dāng)今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀。 ——魏徵《群書治要序》 我朝承和、貞觀之間,致重雍襲熙之盛者,未必不因講究此書之力。則凡君民、君臣者非所可忽也。 ——(日本)林信敬《群書治要校正序》 古鏡今鑒。 ——習(xí)仲勛《群書治要》題詞 《群書治要》,唐太宗下令編的。這是世法里頭最精華的東西,你怎樣管理一個(gè)國(guó)家?你怎樣管理你的企業(yè)、管理你的公司、管理你的家庭?這個(gè)材料太豐富了。 ——一位當(dāng)代大德對(duì)《群書治要》的評(píng)價(jià)圖書封面
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