孔子原來(lái)這樣說(shuō)

內(nèi)容概要

品讀孔子，讓你學(xué)會(huì)如何在事業(yè)上再添輝煌，更進(jìn)一步；
品讀孔子，讓你懂得如何在人生中體現(xiàn)價(jià)值，更有意義； 品讀孔子，讓你知道如何在復(fù)雜的人際關(guān)系中，游刃有余……
孔子是中華文明的璀璨明星與圣者，他的思想博大精深。姜正成編寫的這本《孔子原來(lái)這樣說(shuō)》針對(duì)孔子中庸、修身、齊家、孝悌、仁愛(ài)等思想，借助于古今之生動(dòng)實(shí)例，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜枰苑治鼋庾x，給讀者以思考空問(wèn)，心靈的共鳴。相信你捧讀《孔子原來(lái)這樣說(shuō)》，定會(huì)感到心靈神往；合上書卷，亦能回味無(wú)窮！

書籍目錄

第一章 太平和合——孔子原來(lái)這樣說(shuō)中庸
 把握分寸無(wú)閑言
 見(jiàn)賢思齊，走中庸之道
 咸淡適中才最好
 中庸是立身之本
 和諧是中庸的最高境界
 信人防人顯中庸
第二章 推己達(dá)人——孔子原來(lái)這樣說(shuō)忠恕
 己所不欲，勿施于人
 遂事不諫，既往不咎
 成人之美真君子
 躬自厚而薄責(zé)于人
 寬恕別人就是再給別人一次機(jī)會(huì)
 能容人者人亦容之
第三章 親親為大——孔子原來(lái)這樣說(shuō)孝
 善之極莫大于孝
 父母唯其疾之憂
 孝的根本在于取悅父母
 父母之年，不可不知
 在家盡孝方能為國(guó)盡忠
 父母之恩大于天
 繼承父志以行孝
第四章 大智若愚——孔子原來(lái)這樣說(shuō)謙虛
 難得糊涂才是最聰明
 大巧若拙，大智若愚
 驕吝之心不可有
 不要輕看比你小的人
 低調(diào)一點(diǎn)多相安
 做人要學(xué)會(huì)圓潤(rùn)通達(dá)
 弓越彎箭才能射得越遠(yuǎn)
第五章 三省自身——孔子原來(lái)這樣說(shuō)修身
 闖過(guò)人生的三個(gè)關(guān)隘
 不遷怒，不貳過(guò)
 忠言逆耳多傾聽(tīng)
 壁立千仞，無(wú)欲則剛
 君子坦蕩蕩，小人常戚戚
 萬(wàn)事皆緣，隨遇而安
第六章 里仁為美——孔子原來(lái)這樣說(shuō)齊家
 百萬(wàn)買宅，千萬(wàn)買鄰
 真正的愛(ài)是放手
 大富之家，以和為貴
 成由勤儉敗由奢
第七章 有教無(wú)類——孔子原來(lái)這樣說(shuō)教學(xué)
 學(xué)而不厭，誨人不倦
 擇其善者而從之
 舉一反三，學(xué)以致用
 勤于學(xué)習(xí)，善于思考
 朝聞道，夕死可矣
 溫故而知新
第八章 身正重行——孔子原來(lái)這樣說(shuō)事業(yè)
 和而不同，和而不流
 品德高尚的人，才會(huì)受到擁戴
 德行比才能更重要
 成大事要贏得貴人相助
 給別人一條路，自己也會(huì)多一條路
 匡正人生，成就事業(yè)
第九章 博施濟(jì)眾——孔子原來(lái)這樣說(shuō)仁義
 利益之上還有仁義
 見(jiàn)義不為非君子
 不離不棄顯仁義
 仁者安仁，知者利仁
 見(jiàn)得思義亦為仁
 超越生死行仁道
第十章 非禮不立——孔子原來(lái)這樣說(shuō)禮儀
 禮讓三分皆歡喜
 禮是正身正國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)
 齊之以禮求賢才
 修業(yè)者必先學(xué)禮
 對(duì)朋友也要有禮有節(jié)

章節(jié)摘錄

　　孔子的意思是說(shuō)，人們說(shuō)話辦事如果達(dá)不到一定要求，那是不夠 標(biāo)準(zhǔn)；而如果做過(guò)了頭則是超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)。超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)與不夠標(biāo)準(zhǔn)一樣都 是偏差，都是毛病，因此一定要掌握好分寸的藝術(shù)。不吃得太多，是一種把握；不運(yùn)動(dòng)過(guò)量，是一種自知；不得意忘 形，是一種穩(wěn)重；不執(zhí)迷不悟，是一種理性。這些都是有分寸的表 現(xiàn)。做人做到恰如其分，是一種高境界；做事做到恰到好處，是一門 大學(xué)問(wèn)。一位年輕人與他的朋友談到他的從業(yè)經(jīng)歷時(shí)，也重點(diǎn)談到分寸把 握的問(wèn)題。他從本科文秘專業(yè)畢業(yè)后到一家工貿(mào)企業(yè)當(dāng)信息員，工作 性質(zhì)比較瑣碎。報(bào)到前夕，他老爸把他拉到一旁，傳授了他多年積累 的“職場(chǎng)秘籍”：在新單位能不能站住腳，關(guān)鍵看表現(xiàn)，人要勤快，很 多細(xì)節(jié)要注意！因此，上班后他每天都提前一刻鐘到辦公室，打打水、整理衛(wèi)生，同事有些什么需要跑腿的他都盡量去做。剛開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)他印象 很好，常當(dāng)面說(shuō)他勤快、姿態(tài)很高、沒(méi)有架子?？墒蔷枚弥?，大家 都認(rèn)為他那樣做理所當(dāng)然的是份內(nèi)的事兒，這使他心理上很不平衡。堅(jiān)持一段時(shí)間后，他開(kāi)始徹底放棄原先的做法，結(jié)果大家覺(jué)得很不習(xí) 慣，認(rèn)為他失職了，進(jìn)而指手畫腳、說(shuō)三道四。于是他又再作調(diào)整，既不天天勤快，也不徹底放棄，而是隔三差五地勤快。在他不干的時(shí) 候，別人便不得不干，這樣大家都有干的機(jī)會(huì)，也就和平相處了。這 就是分寸的把握。寸是尺的十分之一，分是寸的十分之一。對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，分寸恐 怕是極小的度量單位。能用數(shù)字量化的概念往往比較單純，學(xué)好數(shù)學(xué) 就行。而在國(guó)人眼里，分寸要表述的內(nèi)容則寬泛得多。分寸可以形容美麗。古人在形容羅敷女的美貌時(shí)說(shuō)：加一分則白，去一分則黑；添一分則胖，減一分則瘦。分寸在這里的意思是不多不 少，恰到好處。分寸可以證明功力。好拳師的真正功夫乃是四兩撥千斤，對(duì)廚師 水平的真正考核是恰到好處的火候，所以人們形容政治家用的是—— 治大國(guó)若烹小鮮。分寸也被軍事家運(yùn)用得得心應(yīng)手。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的曹劌就是瞅準(zhǔn)了敵方 三通鼓罷，士氣低落之機(jī)，一鼓作氣取得勝利。在社會(huì)生活中，人們往往用能否把握好分寸，作為衡量一個(gè)人是 否成熟的標(biāo)志。舉手、投足、眼神、語(yǔ)氣、表情都有分寸問(wèn)題。恰到 好處地把握分寸，需要多年修煉，孔夫子說(shuō)五十知天命，七十而從心 所欲，說(shuō)的就是這個(gè)道理。如果一個(gè)人能較早地悟出其中道理，并在 現(xiàn)實(shí)生活中努力去做，就能夠如魚(yú)得水，舉重若輕，游刃有余，其取 得成功的機(jī)會(huì)自然會(huì)比他人多。一般人所說(shuō)的把握分寸，多半是指如何適應(yīng)社會(huì)，遵從習(xí)俗。這 可以使我們減少麻煩，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要善待他人，也要善待自己，雙方的權(quán)利和尊嚴(yán)都是平等的。要想把雙方的權(quán)利和 尊嚴(yán)都照顧到，就必須說(shuō)話有分寸，做事講分寸，言行進(jìn)退有度。一 個(gè)有分寸感的人，就是一個(gè)做事得體，說(shuō)話微妙的人，在張弛之間透 出一種力量和智慧，這樣的人，在成功的路上必定會(huì)走得順風(fēng)順?biāo)Ｔ?tīng)一位老法師講人生之道和言行之法，他也很強(qiáng)調(diào)分寸的問(wèn)題，讓人很受啟發(fā)。他認(rèn)為，一個(gè)人言語(yǔ)舉止沒(méi)有分寸，別人會(huì)批評(píng)他 “不知進(jìn)退”；贊美個(gè)人待人處世合乎法度，說(shuō)他“進(jìn)退中繩”。說(shuō)一個(gè) 人“進(jìn)退維谷”，是形容他陷人前進(jìn)不了，又后退不得的窘境；一個(gè)人 臨事張皇失措，就是“進(jìn)退失據(jù)”。一個(gè)人如果只知“進(jìn)步”，那他只 擁有一半的人生；還要懂得“退步”，才是完整的人生。因此，我們要 能進(jìn)能退。進(jìn)退的尺度大有學(xué)問(wèn)，可歸結(jié)為以下四點(diǎn)：第一，快速而不馬虎：我們處在追求“快速”的時(shí)代，做任何事 都講究時(shí)效、效率，不容許慢吞吞。吃的，以速食面、快餐解決；行 的，追求高速、超音速；住的，流行快速建筑。行事有效率當(dāng)然很好，這是一種“進(jìn)步”。但是，在追求速度之時(shí)，也要能靜下心來(lái)，仔細(xì)規(guī) 劃、考慮，才能避免受“馬虎”之害。譬如現(xiàn)代社會(huì)，離婚率居高不 下，就是對(duì)婚姻大事，抱持速成馬虎的心態(tài)，只知進(jìn)而取，不知退而 思的后果。第二，謹(jǐn)慎而不保守：小心仔細(xì)做事，固然很少會(huì)出錯(cuò)，但過(guò)度 謹(jǐn)慎，就易趨于保守，往往在該果斷時(shí)，仍遲疑不決，因而喪失先機(jī)。只求不犯錯(cuò)的謹(jǐn)慎，只是有“守”的技術(shù)，而沒(méi)有“進(jìn)”的智能。一 位年輕人拿著解聘書到總經(jīng)理室，問(wèn)：“我這兩三年來(lái)都沒(méi)有出錯(cuò)，為什么解聘我？”總經(jīng)理說(shuō)：“你沒(méi)有出錯(cuò)，說(shuō)明你只是追尋前人的腳 步處理事情，而不敢冒險(xiǎn)。敢大膽假設(shè)，小心求證的人才，才是公司 競(jìng)爭(zhēng)的本錢?！币虼耍鍪乱?jǐn)慎而不保守。第三，謙虛而不卑賤：僅有高視闊步，昂首向前的自信，只是半 部“前進(jìn)”的人生；還要有虛懷若谷的情操，懂得低頭彎腰。但是，態(tài)度需要謙虛，卻不能卑躬屈膝，諂媚阿諛，置自我尊嚴(yán)于不顧。一 個(gè)人必先懂得自我尊重，才能真正尊重別人。因此，要在自我尊重里 謙虛，而不是奴顏媚骨。第四，禮讓而不畏縮：在良好的人際關(guān)系中，最講究的就是禮讓。禮讓是美好的處世態(tài)度，但禮讓不是畏縮，不是躲避。一味禮讓，只 是“退步”的人生，易流于怯弱；在禮讓之下，還要能勇敢向前、自 我承擔(dān)，才是有進(jìn)有退的完整生命。由此我們得出一個(gè)觀點(diǎn)：凡事都不可做得太過(guò)分，否則就會(huì)招致 不利于自己的后果。在與人交往中，凡事不要逼得太緊而不留下一點(diǎn) 回旋的余地，應(yīng)盡量保持相對(duì)自由的空間，為日后的交往埋下伏筆。把握好分寸，別人就不會(huì)評(píng)論你的長(zhǎng)短。圓滿的人生境界，要像 擊劍選手一樣，有進(jìn)有退，進(jìn)退適度。怎樣進(jìn)攻，何時(shí)退讓？我們只 有提升自我的智能，才能真正體會(huì)“進(jìn)退有道”的奧妙所在。P3-6

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