養(yǎng)正遺規(guī)譯注

內(nèi)容概要

　　《養(yǎng)正遺規(guī)》是清人陳宏謀先生所輯錄的《五種遺規(guī)》中的第一篇。
　　清陳宏謀采錄前人關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為遺規(guī)5種，即《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》，總稱《五種遺規(guī)》。
　　其中《養(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關(guān)養(yǎng)性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學(xué)習(xí)方法等方面的論述。雖時(shí)過境遷，但是《養(yǎng)正遺規(guī)》中的教誨以及對(duì)小孩子的童蒙教育，對(duì)今天的人們來說仍然有著重大意義。它可以更準(zhǔn)確地教給我們培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣的方法，幫助孩子從小建立良好的人生觀、價(jià)值觀。
　　然而這樣重要的一部典籍，由于種種的原因現(xiàn)代知道的人很少。鑒于《養(yǎng)正遺規(guī)》對(duì)于現(xiàn)代人的重要性，為了讓更多的人更直接的了解從小教育孩子讀書、修身的方法，編者對(duì)《養(yǎng)正遺規(guī)》進(jìn)行了譯注工作，對(duì)其中的艱深字詞做了詳盡注釋，并對(duì)每篇文章都做了淺顯易懂的翻譯，以便今人更好的學(xué)習(xí)和閱讀此書！

作者簡(jiǎn)介

　　陳宏謀，原名弘謀，晚年因避乾?。ê霘v）諱，改為宏謀。他是雍正元年（1723）進(jìn)士，清代廣西桂林籍官員中，官位最高（宰相），任官時(shí)間最長(zhǎng)（48年），任官歷經(jīng)省份最多（曾任江蘇按察使、湖南巡撫、云南布政使等職，止東閣大學(xué)士兼工部尚書，外任30多年，歷12省，政績(jī)卓著），在民間影響最大的一位清官、名臣。在多年的任職經(jīng)歷中，陳宏謀對(duì)各地民情風(fēng)俗的得失利弊進(jìn)行了研究，分明興革，逐條鉤考，加之勤奮學(xué)習(xí)，遂成為學(xué)識(shí)淵博、編著甚豐的學(xué)者。主要編著有：《綱鑒正史約》(增訂)、《司馬文公年譜》(輯)、《三通序目》(錄)、《甲子紀(jì)元》(輯)、《培遠(yuǎn)堂偶存稿》、《大學(xué)衍義輯要》(輯)、《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》(輯)、《呂子節(jié)錄》(輯)、《女訓(xùn)約言》、《培遠(yuǎn)堂文集》、《手札節(jié)要》、《課士直解》、《培遠(yuǎn)堂文錄》、《湖南通志》(監(jiān)修)、《五種遺規(guī)》(輯)、《陳榕門先生遺書補(bǔ)遺》等，著作總集有《培遠(yuǎn)堂全集》和《陳榕門先生遺書》。

書籍目錄

養(yǎng)正遺規(guī)序
卷 上
　朱子《白鹿洞書院揭示》
　朱子《滄洲精舍諭學(xué)者》
　朱子《童蒙須知》有序
　朱子論定《程董學(xué)則》
　陳北溪《小學(xué)詩禮》
　真西山《教子齋規(guī)》
　方正學(xué)《幼儀雜箴》
　高提學(xué)《洞學(xué)十戒》
卷 下
　顏氏家訓(xùn)——勉學(xué)篇
　朱子讀書法
　朱子治家格言
　呂近溪《小兒語》并序
　呂新吾《續(xù)小兒語》有序
　陸桴亭《論小學(xué)》
　補(bǔ) 編
　養(yǎng)正遺規(guī)補(bǔ)編序
　諸儒論小學(xué)
　程畏齋讀書分年日程
　陳定宇示子帖
　王文成公訓(xùn)蒙教約
　附 歌 詩
　屠提學(xué)童子禮
　呂新吾社學(xué)要略
　張楊園學(xué)規(guī)
　陸清獻(xiàn)公示子弟帖
　張清恪公讀養(yǎng)正編要言
　唐翼修父師善誘法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：專以二三年學(xué)文之后，才二十二三歲，或二十四五歲，從此可以參加科舉考試了。鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試完成后，隨即又要學(xué)習(xí)未學(xué)的經(jīng)書以及學(xué)作古文。合讀合看未學(xué)經(jīng)書的方法，前面已講過。我個(gè)人認(rèn)為要徹底掌握四書本經(jīng)，必須用朱子讀法，且.定要專用三年的時(shí)間；夜間停下后要兼看性理書，不能雜看其他書籍。必須以讀經(jīng)為目的，用空白日程表來設(shè)定自己每天的日程安排；看史書及學(xué)習(xí)寫文章，必須在三年以后。同時(shí)還要注意擇友，制定“藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約”之類的制度條目，使德業(yè)相互勉勵(lì)，過失相互規(guī)勸。那么做學(xué)問的人平日里就都會(huì)知道推崇實(shí)行，唯恐得罪鄉(xiāng)評(píng)了。由此讀書人也就不會(huì)說大話空話，因而讀書人的學(xué)習(xí)風(fēng)氣也就純厚了。一定要這樣，然后才可以使人仰稱科制，通曉經(jīng)學(xué)，品德端正，鄉(xiāng)黨稱贊其孝悌，朋友佩服其信義，或許這樣一來賢才將大量涌現(xiàn)而治教也將興起。這怎么能說是小補(bǔ)呢。古時(shí)，大司徒對(duì)地方平民采用“六德”、“六藝”“六行”來教化，因而有了舉賢之法。沒有不教育就能產(chǎn)生好的舉賢之法的?，F(xiàn)今朝廷選拔制度采用“明經(jīng)”之法，又有主張程朱之說的，使經(jīng)術(shù)、理學(xué)與科舉三：者合一，以開顯有志于道的士人，這真是現(xiàn)在讀書人的大幸啊。但是現(xiàn)今的學(xué)校沒有設(shè)定教法，只是憑借老師的所知所能來教學(xué)。學(xué)生剛剛才讀了一點(diǎn)點(diǎn)書，就準(zhǔn)備在科舉考試時(shí)用。這樣做就導(dǎo)致他們學(xué)問還未成就時(shí)已經(jīng)在計(jì)較功勞了；心中還沒有建立起道義就已經(jīng)在謀劃利益。他們開始不過是沿襲舊習(xí)，敷衍應(yīng)付，不顧學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)遵循的先后順序，本末倒置。沒想到這正是讀書人中君子和小人的分水嶺，這種教學(xué)法對(duì)讀書人的危害，竟然是如此之大！唉，先輩賢人教化育人的格言、大訓(xùn)，為什么會(huì)置于無用之地呢？大膽寫在這里，以等待將來專職教學(xué)的人采用吧。右分年日程，一用朱子之意修之。如此讀書學(xué)文皆辦，才二十二三歲，或二十四五歲。若緊著課程，又未必至此時(shí)也。雖前所云失時(shí)失序者，不過更增二三年耳，大抵亦在三十歲前皆辦也。世之欲速好徑，失先后本末之序，雖日讀書作文，而白首無成者，可以觀矣。此法似乎迂闊，而收可必之功，如種之獲云。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《五種遺規(guī)》，四弟須日日循之，句句學(xué)之。我所望于四弟者，惟此而已！我有三事奉勸四弟，一日“勤”，二日“早起”，三日“看《五種遺規(guī)》”。四弟信此三語，便是愛兄、敬兄；若不信此三語，便是弁髦老兄。　　——《曾文正公全集》有一本書叫《五種遺規(guī)》，也要看看！古今中外名人的嘉言錄，都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)累積下來的。未來的時(shí)代，你們要開創(chuàng)事業(yè)都要注意，衣冠、儀態(tài)??！連同走路都要學(xué)?，F(xiàn)在的教育從小就教壞了，所以這一輩的年輕人，連話都不會(huì)講，古代的教育先從灑掃、應(yīng)對(duì)、談吐、待人接物上訓(xùn)練。常常看到現(xiàn)代青年人的穿著，好好的衣服穿在身上，東一塊，西一塊，就像什么印象派的圖畫一樣，莫明其妙。辦公地點(diǎn)也一樣，桌上亂堆，堆得一塌糊涂，都是懶??！懶得整理??！一個(gè)公司看看辦公室干不干凈，已經(jīng)看出一半了，從小看大，看它沒有生氣，就沒有發(fā)展?。∥铱慈撕芏?，古今中外成功的人，都有他自己一套格調(diào)的，而且都很嚴(yán)肅，生活上有他常常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻?，這點(diǎn)值得大家多多注意?！　　蠎谚宄跗陉惡曛\編的《五種遺規(guī)》，這是一部好書。那是一個(gè)有心人。陳宏謀是乾隆時(shí)候湖廣總督，是個(gè)讀書人，書念得很好，他將中國古圣先賢，對(duì)于社會(huì)教導(dǎo)的寶貴教訓(xùn)，搜集起來，集中起來編成一大冊(cè)。第一部分就是教小學(xué)的——《養(yǎng)正遺規(guī)》；第二部分——《訓(xùn)俗遺規(guī)》，那就是我們今天講的社會(huì)教育，這兩部分很重要。后面有一些是講到政治教育，也就是說如何從政服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于國家。這些東西對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)非常有用處，值得大力提倡?！　　獌艨辗◣?/pre>


編輯推薦
《養(yǎng)正遺規(guī)譯注》編輯推薦：天下有真數(shù)術(shù)，斯有真人材。敦術(shù)之端，自閣巷始。人材之成，自兒童始。大易以山下出泉，其象為蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在，故蒙以養(yǎng)正，是為圣功，義至深矣。





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