墨子原來這樣說

前言

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的特殊時期。那是一個戰(zhàn)爭頻繁、民不聊生、諸侯爭霸的時代，也是一個思想活躍、哲人輩出的時代?！鞍詷I(yè)原如春夢短，文章長工大江流?！鼻锇詷I(yè)在歷史的長河中也不過是一瞬而已，然而先哲們靈魂的閃光，卻如大江東去一樣，永遠(yuǎn)后浪推前浪，滾滾向前。    是的，這個時代，思想文化領(lǐng)域也正發(fā)生著震古爍今的一場諸子百家的大爭鳴，從而使它成為了中國歷史上迄今仍然令人心馳神往的一個“學(xué)無拘禁，思想自由”的“黃金時代”。在這個時代里，在諸子百家中，有一位思想家，不僅開創(chuàng)了一個獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)思想流派，而且最富有宗教家的精神和情懷，并勇于以自己的理想儀法為世間的統(tǒng)治者立法，他就是墨子。    墨子天資聰穎、博學(xué)多才，甚至在科技領(lǐng)域也有一定的成就，如在宇宙論、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等方面，都有突出貢獻(xiàn)。墨子最初所學(xué)的雖然是“儒者之業(yè)”、“孔子之術(shù)”，但他特別不滿于孔子和儒家的那種格外講究繁文縟節(jié)和厚葬久喪的禮樂之教，從而走向了儒家的反對面，對儒家展開了激烈的批評，并另創(chuàng)了一門獨(dú)立的學(xué)派與儒家相抗衡，這就是所謂的墨家學(xué)派。墨家也因此成為戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，和儒家一起被稱為“顯學(xué)”。    胡適說：“墨翟也許是中國出現(xiàn)過的最偉大的人物?！濒斞刚f：“墨子是中國的脊梁?！比毡镜某靥锎笞髡f：“我認(rèn)為墨子的愛，比孔子的愛更為現(xiàn)代人所需要?！庇臏虮日f：“把普遍的愛作為義務(wù)的墨子學(xué)說，對現(xiàn)代世界來說，更是恰當(dāng)?shù)闹鲝?，因?yàn)楝F(xiàn)代世界在技術(shù)上已經(jīng)統(tǒng)一，但在感情方面還沒有統(tǒng)一起來。只有普遍的愛，才是人類拯救自己的唯一希望?！笨磥?，中外的學(xué)者對墨子都給予很高的評價。當(dāng)然也不乏對他尖刻批評的。但是，無論是頌揚(yáng)也好，批評也罷，那都不過是別人的結(jié)論與看法而已。我們不可人云亦云，也應(yīng)該有我們自己的真實(shí)見解。那就讓我們穿越歷史時空去與墨子進(jìn)行心靈對話吧！    關(guān)于意志修為：墨子提出“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！备嬖V人們，成大事一定要有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不可急功近利、急于求成，要一步一個腳印地走向成功。另外，做人要言必信，行必果，表里如一，身體力行。    關(guān)于尚賢使能：墨子提出“國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之事寡，則國家之治薄。”意思是說，國家擁有的賢良之士多，國家就治理得好；國家擁有的賢良之士少，國家就治理得差。大到國家的富強(qiáng)和發(fā)展，小到一個組織或團(tuán)體的興旺發(fā)達(dá)，人才在其中都無疑發(fā)揮著至關(guān)重要的決定性作用，是競爭取勝的法寶或關(guān)鍵性因素。獨(dú)具慧眼的墨子認(rèn)為，國家之所以貧困、人口減少、社會不穩(wěn)定是由于統(tǒng)治者不知道“尚賢”的緣故造成的。要想治理好國家，當(dāng)務(wù)之急就是要崇尚、重用賢能之人，就是要增加國內(nèi)賢良之士的數(shù)量。    關(guān)于尚同控制：墨子提出“凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使?！币馑际钦f，凡是要使百姓向上保持統(tǒng)一的，如果愛民不深，百姓就不能被役使。作為統(tǒng)治者一定要愛人民，處處為人民的利益著想。只有這樣，才能夠役使他們。    關(guān)于人間兼愛：墨子提出“愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之。”意思是說，凡是愛別人的人，別人也必然愛他，凡是有利于別人的人，別人也必然會為他謀利。告訴人們，人與人之間都是將心比心的，投之以桃報之以李。撒播善種，才能收獲善果。    關(guān)于天下非攻：墨子提出“若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也?！币馑际钦f，假如頻繁地進(jìn)行攻伐征戰(zhàn)，這實(shí)際上就是天下的禍害。墨子是深惡痛絕戰(zhàn)爭的，人民遭難，流離失所。但是墨子又不是完全否定戰(zhàn)爭。只要是正義的戰(zhàn)爭，為了更多人利益的戰(zhàn)爭，墨子是支持的。    關(guān)于節(jié)用節(jié)葬：墨子提出“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！币馑际钦f，勤儉節(jié)約者能夠昌盛，驕奢淫逸者敗亡。告訴人們尤其是統(tǒng)治階級應(yīng)該在衣、食、住、行等各個方面都要注意節(jié)儉，不可過度消費(fèi)或奢侈浪費(fèi)，發(fā)展生產(chǎn)要以是否利于民眾、是否有益于社會為原則。在喪葬方面，也要注意節(jié)儉。    關(guān)于環(huán)境影響：墨子提出“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！币馑际钦f，絲染了青色顏料就變成青色，染了黃色顏料就變成了黃色。告訴人們，人容易被外界因素影響。近朱者赤，近墨者黑，要謹(jǐn)慎交友。同時，不要輕易f依賴別人，自己要有主見，要相信自己。    關(guān)于天志明鬼：墨子提出“體察仁義之本，天意不可不慎也?！币馑际钦f，考察仁義的根本，那么對上天的旨意就不能不順從。告訴人們，要順承天志，不順從天意，將會遭到懲罰。  關(guān)于戰(zhàn)爭謀略：墨子提出“若能以義名立天下，德求諸侯，天下之服可待也?！币馑际钦f，如果真有人可以以仁義在天下立名，以德行使諸侯臣服，那么天下的歸附就可以唾手可得了。告訴人們，統(tǒng)治者要以仁義立名于天下，以好的德行令天下諸侯臣服。這樣勝過兵戈鐵馬、勞民傷財。    本書收錄了墨子的經(jīng)典名句，以及這些經(jīng)典名句對后人的啟發(fā)。本書將墨子的重要思想詳盡地陳述了出來。穿越幾千年的歷史時空，墨子原來這樣說過意志修為、尚賢使能、尚同控制、人間兼愛、天下非攻、節(jié)用節(jié)葬、外界影響、天志明鬼、戰(zhàn)爭謀略。本書通過生動有趣的實(shí)例和深人淺出的分析，啟迪你的智慧，照亮你的人生之路，開啟成功之門。

內(nèi)容概要

墨子是一位尊天信鬼神而苦行救世的宗教家；是一位愛好和平的使者；是一位充滿愛心與理想、重視民利民生的思想家；是一位崇尚統(tǒng)一，推崇圣賢政治的哲人。是的，墨子是春秋戰(zhàn)國時期集鮮明特色與爭議于一身的先哲。因此，《墨子原來這樣說》針對墨子所提出的意志修為、尚賢使能、尚同控制、人間兼愛等方面都做了詳細(xì)分析與解讀，讓我們與先哲墨子進(jìn)行一場心靈的碰撞與對話吧！
《墨子原來這樣說》是“諸子如是說系列”叢書之一，由姜正成編寫。

書籍目錄

第一章  志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果——墨子原來這樣說意志修為
  表里如一，身體力行
  堅(jiān)定信念，善始善終
  大義內(nèi)存，正能壓邪
  天道酬勤，空談無益
  做人要講信用
  量力而行，切勿逞能
  一份耕耘一份收獲
  自信者方能成功
  志不強(qiáng)者智不達(dá)
第二章  國有賢良之士眾，則國家之治厚——墨子原來這樣說尚賢使能
  用人不疑，疑人不用
  不拘一格降人才
  因人任事，知人善任
  任用賢者，遠(yuǎn)離小人
  領(lǐng)導(dǎo)者要善于授權(quán)
  善于識人才能用人
第三章  凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使——墨子原來這樣說尚同控制
  上下齊心，其利斷金
  集思廣益，事半功倍
  疾愛使之，致信持之
  禮遇人才，團(tuán)結(jié)人才
  有效溝通，上情下達(dá)
  己身尚不能治，何以治天下
  賞罰嚴(yán)明，寬猛相濟(jì)
  顧全大局，高效協(xié)調(diào)
第四章  愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之——墨子原來這樣說人間兼愛
  愛人如己，惠己及人
  投之以桃，報之以李
  義利統(tǒng)一，利己利人
  大愛無疆，愛滿人間
  萬事莫貴于義
  大度能容，襟懷寬廣
  勿以善小而不為
  百善孝為先
  愛人不要帶有功利性
  學(xué)會愛你的敵人
  勿害人，但要防人
第五章  若繁為攻伐，此實(shí)天下之巨害也——墨子原來這樣說天下非攻
  誅無道，乃天下之利
  維護(hù)和平，拒絕戰(zhàn)爭
  無爭才會無禍
  除惡揚(yáng)善，莫助狼為患
第六章  節(jié)儉則昌，淫佚則亡——墨子原來這樣說節(jié)用節(jié)葬
  簡單生活，逍遙自在
  開源節(jié)流，強(qiáng)國富民
  保護(hù)生態(tài)，天人合一
  生前盡孝，強(qiáng)于厚葬
  生老病死，人之常情
  勤儉節(jié)約，摒除鋪張浪費(fèi)惡俗
  身外之物，莫要貪戀
第七章  染于蒼則蒼，染于黃則黃——墨子原來這樣說外界影響
  謹(jǐn)慎交友，莫與惡人者居
  靠天靠地不如靠自己
  堅(jiān)持自我，勿隨波逐流
  虛懷若谷，完善自身
  勿要安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取
第八章  體察仁義之本，天意不可不慎也——墨子原來這樣說天志明鬼
  順承天志，天必福之
  天亦有賞善罰惡的能力
  善與惡，天必明察
第九章  以義名立天下，德求諸侯，天下之服可待也——墨子原來這樣說戰(zhàn)爭謀略
  居安思危，不預(yù)則廢
  關(guān)照他人，分享財富
  以逸待勞，相時而動
  謹(jǐn)慎七患，做好防御
  以德治國得天下

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   俗話說：“人過留名，雁過留聲?！钡?，我們究竟如何才能獲得好的名聲，獲得別人的稱譽(yù)和贊賞呢？兩千多年前的墨子在此就告訴了我們成功的秘訣，那就是要加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，做事要言行一致、表里如一、身體力行，踏踏實(shí)實(shí)地做事情，切不可夸夸其談、沽名釣譽(yù)，只有這樣才能水到渠成，功成名就。顯然，這也正是我們今天樹立和發(fā)揚(yáng)社會主義榮辱觀的目的所在，即要求人們能夠知榮明恥，身體力行，切實(shí)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。說話一定要講信用，做事一定要果斷，要使講話和做事一致，沒有一句話不實(shí)行的。這句話是墨子用來論證“兼愛”的可行性的。墨子舉出許多人口口聲聲反對“兼愛”，認(rèn)為“兼愛”是不可能實(shí)現(xiàn)的，但如果讓他們來選擇是把親人托付給主張“兼愛”的人，還是托付給主張“相惡”的人時，他們毫不猶豫地選擇了前者。墨子用上述名言對這些言行不一的人提出了批評，同時他認(rèn)為每個人無論做什么事情，都應(yīng)該“言必信，行必果”、“無言而不行也”。今天，墨子的這一觀點(diǎn)或教導(dǎo)，即要求人們?yōu)槿颂幨缿?yīng)言行一致，仍然具有普世性的價值和意義，做人應(yīng)堂堂正正，要把出于自己口中的道理落實(shí)在自己的行動上，切不可嘴上說一套、背后又做一套，這是“陰陽人”的為人和做法，是可恥的行為。言行一致，表里如一，追求真善美，是為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為，善不是出自內(nèi)心的不能保留；行動不是通過自身辨明的不能樹立；名聲不能簡單地成就；榮譽(yù)不能用巧言建立，因此君子要言行合一。墨子的話告訴我們，高尚的品質(zhì)、令人向往的名譽(yù)都是為人所追求的，但這不是靠虛假、巧言令色就能輕易達(dá)到的，而是要發(fā)自內(nèi)心的追求并采取與言語一致的行動才能實(shí)現(xiàn)的。我們身邊往往有這樣一些人，臺上與臺下、人前與人后、對待領(lǐng)導(dǎo)與對待普通人，他們都會有截然不同的態(tài)度。這些人言行不符、表里相背。他們往往不以誠實(shí)為榮，反而以之為恥。言行一致，貴在身體力行，只要我們堅(jiān)持踐行社會主義榮辱觀，從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，不說假話、不說空話、不欺上瞞下、努力改變那種“有看法、沒辦法；有想法、沒做法；有號召、沒實(shí)招”的現(xiàn)象，言必行，行必果，相信通過不懈的努力，一定可以不斷提高自己的思想道德修養(yǎng)。黨的好干部，人民的貼心人牛玉儒，在“為人民服務(wù)”上真正做到了言行一致?！坝欣щy找我！”這是牛玉儒經(jīng)常對老百姓說的一句話。他的手機(jī)號走到哪兒給到哪兒，包括企業(yè)、基層單位，以及孤殘老人家庭。他說：“事關(guān)老百姓的事，就是天大的事?！?003年的一天，牛玉儒檢查呼和浩特市便道鋪裝工程時，發(fā)現(xiàn)剛鋪好的便道上有根電線桿立在盲道上?！斑@不是害人嗎？”一向很少發(fā)火的牛玉儒忍不住大發(fā)脾氣。他嚴(yán)厲批評了施工單位，要求他們立即重修盲道，并且要求有關(guān)部門對市區(qū)內(nèi)所有盲道進(jìn)行全面檢查。隨行人員第一次見牛玉儒發(fā)這么大的火。呼和浩特市市委督查室主任董利群作過統(tǒng)計：從2003年4月至2004年7月，牛玉儒一共批閱各種群眾來信和涉及人民群眾切身利益的公文函件314件，平均不到兩天就有一件，他還要求督查室必須跟蹤解決問題?！拔覀冏ソ?jīng)濟(jì)、搞建設(shè)，最終目標(biāo)就是讓群眾在更好的環(huán)境里過更好的日子?！迸Ｓ袢宥啻握f過這句話，這高度概括了他一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 牛玉儒的小巷情結(jié)也令人感動。情系小巷，心存百姓，這也是牛玉儒的一貫作風(fēng)。牛玉儒在擔(dān)任呼和浩特市市委書記后，抱定的目標(biāo)之一就是接好前任改造青城的接力棒，狠抓城市建設(shè)，給老百姓打造一個滿意的首府。“非典”一過，他頂著烈日，徒步實(shí)地察看呼和浩特市的道路改造情況，不僅重視通衢大道，更關(guān)注小街小巷。他說：“光大街美不行，老百姓可是生活在小巷里啊！”他發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生下晚自習(xí)后在小巷里摸黑行走，一調(diào)查，市區(qū)這樣的小巷竟有46條，隨后他就點(diǎn)名讓城建部門抓緊時間治理小巷，為老百姓送光明。很快，呼和浩特市區(qū)的這46條小巷全部安裝上路燈并實(shí)現(xiàn)供電。牛玉儒在當(dāng)包頭市市長時，撲下身子為困難群眾排憂解難，走出困境的下崗職工到市政府門口放鞭炮感謝他。他向大家致禮，深情地說：“關(guān)心困難群體是政府的責(zé)任，人民市長為人民，這是我的政治責(zé)任，也是我的職業(yè)道德?！弊鳛辄h員領(lǐng)導(dǎo)干部，牛玉儒撲下身子為群眾辦實(shí)事，亮開嗓子在群眾面前講政治。他講的政治很簡明，就三個字：“為人民”。就沖這三個字，群眾贊許他是“好官牛玉儒”。“為人民服務(wù)”，這五個字說起來容易，做起來難。對普通人來說，重諾守信、言出必行、不夸?？?、不亂承諾、不信口開河、拒絕見利忘義，做起來又何嘗不難呢？但我們不能因?yàn)殡y就不做，因?yàn)樗呛饬恳粋€人品格的重要尺度，是一個人道德品質(zhì)的最基本的要求。言行一致、誠實(shí)守信是社會風(fēng)氣的根基，也是樹立社會主義榮辱觀的基本要求。在這方面，執(zhí)著支教徐本禹、劍膽琴心任長霞、鞠躬盡瘁牛玉儒等都是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。他們不但怎樣說就怎樣做，而且做得很成功，很令人感動。子墨子言日：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也?！币馑际钦f，言論要是能夠做到的，不妨常說；言論不能夠付諸行動的，就不要常說。言論不能付諸行動，卻經(jīng)常說，那就是徒費(fèi)口舌。墨子說的那種說一套、做一套，徒費(fèi)口舌之勞的人，往往不想過后會不會去做，也不管以后能不能做到，總是先把口頭支票開了再說。稍好一點(diǎn)的，也是有了點(diǎn)結(jié)果就浮夸，脫離現(xiàn)實(shí)。他們沒有務(wù)實(shí)的辦事態(tài)度，沒有踏實(shí)的辦事作風(fēng)。于是久而久之，就失去了朋友的信任，失去了老板的信任，失去了下屬的信任，失去了群眾的信任……我們堅(jiān)決不要做這種眾叛親離、討人厭的人。要做就要做言行合一的人，言行一致是為人處世的基本要求，然而“得黃金百，不如得季布一諾”，真正做到言行一致是有一定難度的。那我們也要努力去做，不可姑息遷就自己。為人處世，信守諾言是非常重要的。那些受歡迎的人，常用各種不同的方式把他們的特點(diǎn)展現(xiàn)在人們面前，其中最顯著的特點(diǎn)便是任何時候都有守信、遵約的美德。言行一致、表里如一是為人處世的基本要求，夸夸其談的處世態(tài)度，不但徒費(fèi)口舌、于事無補(bǔ)，而卻也從根本上違背了誠信為本的做人原則。因此說，表里如一、身體力行是做人之基。

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《墨子原來這樣說》收錄了墨子的經(jīng)典名句，以及這些經(jīng)典名句對后人的啟發(fā)?！赌釉瓉磉@樣說》將墨子的重要思想詳盡地陳述了出來。穿越幾千年的歷史時空，墨子原來這樣說過意志修為、尚賢使能、尚同控制、人間兼愛、天下非攻、節(jié)用節(jié)葬、外界影響、天志明鬼、戰(zhàn)爭謀略?！赌釉瓉磉@樣說》通過生動有趣的實(shí)例和深入淺出的分析，啟迪你的智慧，照亮你的人生之路，開啟成功之門?！赌釉瓉磉@樣說》針對墨子所提出的意志修為、尚賢使能、尚同控制、人間兼愛等方面都做了詳細(xì)分析與解讀，讓我們與先哲墨子進(jìn)行一場心靈的碰撞與對話吧！

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