中華孝經(jīng)大全集

內(nèi)容概要

　　孝道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，以“尊老、敬老、養(yǎng)老、送老”為基本內(nèi)涵，據(jù)文獻(xiàn)記載，周代就已經(jīng)有關(guān)于孝的思想著述了；到了孔子生活的春秋時(shí)代，關(guān)于孝的思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了《孝經(jīng)》這《中華孝經(jīng)大全集》，它對(duì)孝道思想進(jìn)行了深刻全面的闡釋?！　　缎⒔?jīng)》指出，孝是道德的根本所在，“人之行，莫大于孝”。國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣子可以憑孝升官晉職，平民百姓可以用孝立身安家。作為儒家十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有非常重要的位置。上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦。經(jīng)過(guò)兩千多年的提倡和傳播，孝已經(jīng)沉淀為我們民族道德觀念和文化心理的重要內(nèi)容，在今天，依然是我們做人的基本道德規(guī)范之一。　　本書(shū)分為六卷，將傳承了千百年的孝道，賦予了新的內(nèi)涵與時(shí)代精神，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，主要從“小孝治家”、“中孝治企”、“大孝治國(guó)”三個(gè)角度對(duì)孝進(jìn)行了全方位而又深刻的詮釋，并列舉了豐富生動(dòng)的關(guān)于“孝”的故事，對(duì)“孝”的含義進(jìn)行了拓展與延伸。其中既包括子女對(duì)父母的孝，也涉及父母對(duì)子女的教，并將孝親與現(xiàn)代生活、工作聯(lián)系起來(lái)，從孝講到現(xiàn)代為人處世，古為今用、執(zhí)古御今，讓現(xiàn)代人學(xué)會(huì)用孝的智慧，成就人生和事業(yè)。希望讀者能從本書(shū)中得到啟發(fā)和借鑒，對(duì)孝有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，用理性的態(tài)度看待孝道、學(xué)習(xí)孝道、實(shí)踐孝道，讓孝的優(yōu)良傳統(tǒng)帶著它的精華部分回歸到我們當(dāng)下繁忙的生活中來(lái)，從而使孝道精華得以發(fā)揚(yáng)光大，在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛(ài)老的社會(huì)風(fēng)尚，為建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

書(shū)籍目錄

卷一  孝的闡釋第一章 孝道：中華文化的共識(shí)家文化與家天下儒家說(shuō)“孝” 佛家說(shuō)“孝” 佛祖是孝子道家說(shuō)“孝” 教化與孝文化第二章 國(guó)學(xué)之宗--《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》其書(shū)《孝經(jīng)》全文《孝經(jīng)》作者今古文《孝經(jīng)》 《孝經(jīng)》注釋第三章 無(wú)處不在的孝文化《論語(yǔ)》中的孝《弟子規(guī)》中的孝《禮記》中的孝《二十四孝》 制度對(duì)孝的強(qiáng)化《女孝經(jīng)》 第四章 孝的思辨孝道只適合古代社會(huì)嗎孝與忠孝與順孝與悌卷二  孝的力量第一章 智慧：孝是智者的選擇善事父母，樂(lè)在其中動(dòng)物之孝孝順，人內(nèi)在的靜心課父母是自己的活菩薩尊師的人更能學(xué)到知識(shí)第二章 孝心：有孝必用心也許我們誤解了父母的需要多傾聽(tīng)父母的心聲與父母溝通須合乎禮有孝更需有心孝心要體現(xiàn)在行動(dòng)上孝心所至，金石為開(kāi)孝順不分年齡孝女緹縈救父推動(dòng)刑制改革第三章 擔(dān)當(dāng)：有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬耪嬲斫饬诵⒌木栊⑹且磺忻赖碌幕A(chǔ)孝是對(duì)親情責(zé)任的承擔(dān)有情有義是孝的推廣提高行孝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大之前，舍得吃苦愛(ài)惜名節(jié)，不讓父母蒙羞實(shí)現(xiàn)兒女的抱負(fù)也是父母的愿望讓父母了解自己的進(jìn)取心自信是對(duì)父母恩情的一種肯定第四章 福報(bào)：孝順的人必有福謙和低調(diào)讓家人遠(yuǎn)離災(zāi)禍尊師重道傳佳話珍惜親情的人才值得擁有幸福聽(tīng)從母親的教育惠及家人用一顆孝心去理解仁莫要蒙蔽住你“孝”的良知把別人放在心上是孝的延伸孝心開(kāi)，百善之門(mén)全開(kāi)……卷三 孝的踐行卷四 孝的思考卷五 孝的傳承卷六 孝的應(yīng)用

章節(jié)摘錄

實(shí)現(xiàn)兒女的抱負(fù)也是父母的愿望    有人問(wèn)，為什么在一本談?wù)摗靶ⅰ钡臅?shū)中要談?wù)摗俺钥唷?、“改變”這些話題，那是因?yàn)?，生活太現(xiàn)實(shí)，而我們?cè)谶_(dá)成“孝”的愿望之前有太多的問(wèn)題要解決。不是說(shuō)光有一顆孝心就可以真正滿足父母的生活要求和對(duì)子女的期望了。比起讓兒女承歡膝下，多數(shù)父母愿意讓孩子去遠(yuǎn)方實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，在一生中有所作為，這樣做父母的才更加有榮耀感。    中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)群星燦爛的階段，就是在明朝后期。偉大的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家徐霞客就是這個(gè)時(shí)期的代表。徐霞客名弘祖，從這個(gè)名字可以看出父母對(duì)他的期待。他從小聰明好學(xué)，特別喜歡讀歷史、地理、游記之類的書(shū)籍。    19歲那年，徐霞客的父親去世，那時(shí)他本已擬訂了離家游歷的計(jì)劃，但想到母親年紀(jì)大了，家里沒(méi)人照料，就沒(méi)敢提這件事。    知兒莫過(guò)母。母親看出了他的心思，就對(duì)他說(shuō)：“男兒志在四方，哪能為我留在家里！”母親的支持，堅(jiān)定了徐霞客遠(yuǎn)游的決心。    隨后，73歲高齡的徐母邀兒子一塊兒游覽了荊溪南邊的張公洞和善卷洞。洞內(nèi)漆黑，且遍布了大大小小的石塊，他們母子僅靠火把照明，硬是仔仔細(xì)細(xì)地看了個(gè)明白，其艱難自是可想而知，母親這樣做，無(wú)非是對(duì)徐霞客遠(yuǎn)游前進(jìn)行的一番鼓勵(lì)和鞭策。    狳霞客有了勇氣和力量，便辭別母親游歷他鄉(xiāng)了。此行，他先后游歷了太湖、洞庭湖、天臺(tái)山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方的五臺(tái)山、恒山等名勝，并且記錄下了各地的奇風(fēng)異俗和游歷中的驚險(xiǎn)情景。    幾年后，徐母仙逝，徐霞客開(kāi)始把他的全部精力撲在游歷考察事業(yè)上。他跋山涉水，到過(guò)許多人跡軍至的地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。    在湖南茶陵，徐霞客聽(tīng)說(shuō)這里有個(gè)深不可測(cè)的麻葉洞，便決心去探訪?？僧?dāng)?shù)厝苏f(shuō)洞里有神龍和妖精，沒(méi)有法術(shù)的人不能進(jìn)去。剛走到洞口，向?qū)У弥煜伎筒粫?huì)法術(shù)，就嚇得跑了出去。徐霞客毫不動(dòng)搖，獨(dú)自手持火把進(jìn)洞探險(xiǎn)。當(dāng)他游完巖洞出來(lái)的時(shí)候，等候在洞外的當(dāng)?shù)厝罕娂娂娤蛩瞎虬?，把他看成是有大法術(shù)的神人。    徐霞客白天進(jìn)行實(shí)地考察，晚上就借著篝火記錄當(dāng)天的見(jiàn)聞。30多年里，他走遍祖國(guó)南北，對(duì)這些地方的地理、地質(zhì)、地貌、水文、氣候、植物作了深入細(xì)致的調(diào)查研究，并用日記體裁進(jìn)行詳細(xì)、科學(xué)的記錄，也就是我們今天看到的《徐霞客游記》。   “老者安之”，什么叫“安”？讓自己的老人外在可以安身，內(nèi)在可以安心。什么叫安身呢？?jī)号㈨?，讓父母老有所養(yǎng)，生活環(huán)境挺好。什么叫安心呢？?jī)号屏颊?，有出息，給社會(huì)做事，父母驕傲而滿足；看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上，我們問(wèn)問(wèn)自己，這些能夠輕易說(shuō)自己已做到了嗎？    《論語(yǔ)》里，學(xué)生問(wèn)老師：“什么叫孝？”老師回答兩個(gè)字--“無(wú)違”，就是你別違背自己的老人。所以，我們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，讓父母有一個(gè)安身安心之地，就是對(duì)父母最好的孝順。這也是“無(wú)違”，不違背父母的愿望。

編輯推薦

《中華孝經(jīng)大全集》孝行生智慧，小孝治家，中孝洽企，大孝治國(guó)敬老愛(ài)老，小孝治家，忠誠(chéng)企業(yè)，中孝洽企，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，大孝治國(guó)。將小孝上升到大孝，小愛(ài)，上升到大愛(ài)，能做到這些。必定會(huì)擁有成功的人生。自古以來(lái)，孝都是做人做事的根本標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)成功的人，必是一個(gè)至孝之人。    那么怎么孝呢？相信閱讀了尚波編著的《中華孝經(jīng)大全集》，您一定會(huì)有所啟示。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中華孝經(jīng)大全集 PDF格式下載

---