中華孝經(jīng)大全集

內(nèi)容概要

　　孝道，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，以“尊老、敬老、養(yǎng)老、送老”為基本內(nèi)涵，據(jù)文獻(xiàn)記載，周代就已經(jīng)有關(guān)于孝的思想著述了；到了孔子生活的春秋時(shí)代，關(guān)于孝的思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，出現(xiàn)了《孝經(jīng)》這《中華孝經(jīng)大全集》，它對(duì)孝道思想進(jìn)行了深刻全面的闡釋?！　　缎⒔?jīng)》指出，孝是道德的根本所在，“人之行，莫大于孝”。國(guó)君可以用孝治理國(guó)家，臣子可以憑孝升官晉職，平民百姓可以用孝立身安家。作為儒家十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》，在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中占有非常重要的位置。上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦。經(jīng)過兩千多年的提倡和傳播，孝已經(jīng)沉淀為我們民族道德觀念和文化心理的重要內(nèi)容，在今天，依然是我們做人的基本道德規(guī)范之一?！　”緯譃榱?，將傳承了千百年的孝道，賦予了新的內(nèi)涵與時(shí)代精神，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，主要從“小孝治家”、“中孝治企”、“大孝治國(guó)”三個(gè)角度對(duì)孝進(jìn)行了全方位而又深刻的詮釋，并列舉了豐富生動(dòng)的關(guān)于“孝”的故事，對(duì)“孝”的含義進(jìn)行了拓展與延伸。其中既包括子女對(duì)父母的孝，也涉及父母對(duì)子女的教，并將孝親與現(xiàn)代生活、工作聯(lián)系起來，從孝講到現(xiàn)代為人處世，古為今用、執(zhí)古御今，讓現(xiàn)代人學(xué)會(huì)用孝的智慧，成就人生和事業(yè)。希望讀者能從本書中得到啟發(fā)和借鑒，對(duì)孝有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，用理性的態(tài)度看待孝道、學(xué)習(xí)孝道、實(shí)踐孝道，讓孝的優(yōu)良傳統(tǒng)帶著它的精華部分回歸到我們當(dāng)下繁忙的生活中來，從而使孝道精華得以發(fā)揚(yáng)光大，在全社會(huì)形成尊老、敬老、愛老的社會(huì)風(fēng)尚，為建設(shè)和諧家庭、和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

書籍目錄

卷一  孝的闡釋第一章 孝道：中華文化的共識(shí)家文化與家天下儒家說“孝” 佛家說“孝” 佛祖是孝子道家說“孝” 教化與孝文化第二章 國(guó)學(xué)之宗--《孝經(jīng)》《孝經(jīng)》其書《孝經(jīng)》全文《孝經(jīng)》作者今古文《孝經(jīng)》 《孝經(jīng)》注釋第三章 無處不在的孝文化《論語》中的孝《弟子規(guī)》中的孝《禮記》中的孝《二十四孝》 制度對(duì)孝的強(qiáng)化《女孝經(jīng)》 第四章 孝的思辨孝道只適合古代社會(huì)嗎孝與忠孝與順孝與悌卷二  孝的力量第一章 智慧：孝是智者的選擇善事父母，樂在其中動(dòng)物之孝孝順，人內(nèi)在的靜心課父母是自己的活菩薩尊師的人更能學(xué)到知識(shí)第二章 孝心：有孝必用心也許我們誤解了父母的需要多傾聽父母的心聲與父母溝通須合乎禮有孝更需有心孝心要體現(xiàn)在行動(dòng)上孝心所至，金石為開孝順不分年齡孝女緹縈救父推動(dòng)刑制改革第三章 擔(dān)當(dāng)：有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬耪嬲斫饬诵⒌木栊⑹且磺忻赖碌幕A(chǔ)孝是對(duì)親情責(zé)任的承擔(dān)有情有義是孝的推廣提高行孝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大之前，舍得吃苦愛惜名節(jié)，不讓父母蒙羞實(shí)現(xiàn)兒女的抱負(fù)也是父母的愿望讓父母了解自己的進(jìn)取心自信是對(duì)父母恩情的一種肯定第四章 福報(bào)：孝順的人必有福謙和低調(diào)讓家人遠(yuǎn)離災(zāi)禍尊師重道傳佳話珍惜親情的人才值得擁有幸福聽從母親的教育惠及家人用一顆孝心去理解仁莫要蒙蔽住你“孝”的良知把別人放在心上是孝的延伸孝心開，百善之門全開……卷三 孝的踐行卷四 孝的思考卷五 孝的傳承卷六 孝的應(yīng)用

章節(jié)摘錄

實(shí)現(xiàn)兒女的抱負(fù)也是父母的愿望    有人問，為什么在一本談?wù)摗靶ⅰ钡臅幸務(wù)摗俺钥唷?、“改變”這些話題，那是因?yàn)椋钐F(xiàn)實(shí)，而我們?cè)谶_(dá)成“孝”的愿望之前有太多的問題要解決。不是說光有一顆孝心就可以真正滿足父母的生活要求和對(duì)子女的期望了。比起讓兒女承歡膝下，多數(shù)父母愿意讓孩子去遠(yuǎn)方實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，在一生中有所作為，這樣做父母的才更加有榮耀感。    中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史上曾經(jīng)出現(xiàn)過群星燦爛的階段，就是在明朝后期。偉大的地理學(xué)家、探險(xiǎn)家徐霞客就是這個(gè)時(shí)期的代表。徐霞客名弘祖，從這個(gè)名字可以看出父母對(duì)他的期待。他從小聰明好學(xué)，特別喜歡讀歷史、地理、游記之類的書籍。    19歲那年，徐霞客的父親去世，那時(shí)他本已擬訂了離家游歷的計(jì)劃，但想到母親年紀(jì)大了，家里沒人照料，就沒敢提這件事。    知兒莫過母。母親看出了他的心思，就對(duì)他說：“男兒志在四方，哪能為我留在家里！”母親的支持，堅(jiān)定了徐霞客遠(yuǎn)游的決心。    隨后，73歲高齡的徐母邀兒子一塊兒游覽了荊溪南邊的張公洞和善卷洞。洞內(nèi)漆黑，且遍布了大大小小的石塊，他們母子僅靠火把照明，硬是仔仔細(xì)細(xì)地看了個(gè)明白，其艱難自是可想而知，母親這樣做，無非是對(duì)徐霞客遠(yuǎn)游前進(jìn)行的一番鼓勵(lì)和鞭策。    狳霞客有了勇氣和力量，便辭別母親游歷他鄉(xiāng)了。此行，他先后游歷了太湖、洞庭湖、天臺(tái)山、雁蕩山、泰山、武夷山和北方的五臺(tái)山、恒山等名勝，并且記錄下了各地的奇風(fēng)異俗和游歷中的驚險(xiǎn)情景。    幾年后，徐母仙逝，徐霞客開始把他的全部精力撲在游歷考察事業(yè)上。他跋山涉水，到過許多人跡軍至的地方，攀登懸崖峭壁，考察奇峰異洞。    在湖南茶陵，徐霞客聽說這里有個(gè)深不可測(cè)的麻葉洞，便決心去探訪。可當(dāng)?shù)厝苏f洞里有神龍和妖精，沒有法術(shù)的人不能進(jìn)去。剛走到洞口，向?qū)У弥煜伎筒粫?huì)法術(shù)，就嚇得跑了出去。徐霞客毫不動(dòng)搖，獨(dú)自手持火把進(jìn)洞探險(xiǎn)。當(dāng)他游完巖洞出來的時(shí)候，等候在洞外的當(dāng)?shù)厝罕娂娂娤蛩瞎虬?，把他看成是有大法術(shù)的神人。    徐霞客白天進(jìn)行實(shí)地考察，晚上就借著篝火記錄當(dāng)天的見聞。30多年里，他走遍祖國(guó)南北，對(duì)這些地方的地理、地質(zhì)、地貌、水文、氣候、植物作了深入細(xì)致的調(diào)查研究，并用日記體裁進(jìn)行詳細(xì)、科學(xué)的記錄，也就是我們今天看到的《徐霞客游記》。   “老者安之”，什么叫“安”？讓自己的老人外在可以安身，內(nèi)在可以安心。什么叫安身呢？?jī)号㈨?，讓父母老有所養(yǎng)，生活環(huán)境挺好。什么叫安心呢？?jī)号屏颊?，有出息，給社會(huì)做事，父母驕傲而滿足；看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上，我們問問自己，這些能夠輕易說自己已做到了嗎？    《論語》里，學(xué)生問老師：“什么叫孝？”老師回答兩個(gè)字--“無違”，就是你別違背自己的老人。所以，我們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，讓父母有一個(gè)安身安心之地，就是對(duì)父母最好的孝順。這也是“無違”，不違背父母的愿望。

編輯推薦

《中華孝經(jīng)大全集》孝行生智慧，小孝治家，中孝洽企，大孝治國(guó)敬老愛老，小孝治家，忠誠(chéng)企業(yè)，中孝洽企，愛國(guó)愛民，大孝治國(guó)。將小孝上升到大孝，小愛，上升到大愛，能做到這些。必定會(huì)擁有成功的人生。自古以來，孝都是做人做事的根本標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)成功的人，必是一個(gè)至孝之人。    那么怎么孝呢？相信閱讀了尚波編著的《中華孝經(jīng)大全集》，您一定會(huì)有所啟示。

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