出版時(shí)間:2012-2 出版社:中國(guó)華僑 作者:穆秋月 頁(yè)數(shù):232
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前言
序 中國(guó)自古就是禮儀之邦,傳統(tǒng)上很注重禮尚往來(lái)?!叭?、義、禮、智、信”,其中,“禮”是中國(guó)儒家思想比較經(jīng)典、比較輝煌的一頁(yè)。發(fā)展到今天,送禮也成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊粋€(gè)重要組成部分?! ∷投Y作為社交活動(dòng)中的重要手段之一,無(wú)論是在中國(guó)還是世界上其他國(guó)家,都受到人們的普遍肯定。慶典送禮、辦事送禮、過(guò)節(jié)送禮、見(jiàn)面送禮、開(kāi)會(huì)送禮、促銷(xiāo)送禮、喜事送禮、喪事也送禮。得體的送禮,恰似無(wú)聲的使者,通過(guò)這一方式把你所需表達(dá)的感情送到對(duì)方的心坎里,給交際活動(dòng)錦上添花,給人們之間的感情和友誼注入新的活力,從而達(dá)到增進(jìn)友誼、互相關(guān)懷、生活愉快、事業(yè)順利的目的。 “禮多人不怪”,這是古老的中國(guó)格言,在今天仍有十分實(shí)用的效果。然而,并不是每個(gè)人都能真正地領(lǐng)會(huì)禮物的意義,自如地運(yùn)用禮物表情達(dá)意,將禮物的作用充分發(fā)揮。 禮物是千百年來(lái)人們司空見(jiàn)慣的東西,是人際交往中必不可少的情感媒介。一件理想的禮品對(duì)贈(zèng)送者和接受者來(lái)說(shuō),都表達(dá)著某種特殊的愿望,傳遞著某種特殊的信息。禮品是一個(gè)宣言,它宣告了你與接受者的關(guān)系:親密的朋友、友善的親戚、感激下屬的老板或是一位熱心的崇拜者?! ‖F(xiàn)如今,在饋贈(zèng)禮物的時(shí)候,有些人認(rèn)為禮物價(jià)格越高才越有意義,越能表達(dá)送禮者的深情厚誼或者感恩戴德之心。其實(shí),這樣做是把饋贈(zèng)的禮物商品化了,與送禮的真諦相悖。其實(shí),價(jià)格高昂的禮物,不見(jiàn)得能表達(dá)送禮者的真情,再說(shuō)了動(dòng)不動(dòng)送高檔的禮物,只會(huì)使得收禮者感到“受賄”的尷尬,這樣的禮物恐怕很多人都不想要?! 」湃苏f(shuō)“千里送鵝毛,禮輕情義重”。在物質(zhì)極大豐富的今天,禮物的意義在于加固溝通的橋梁,表達(dá)的感謝之情要重于禮物本身。當(dāng)然,并不是說(shuō)輕微的薄禮必顯情意,貴重的厚禮一定是為了功利,關(guān)鍵看禮品是否真正成為心靈的媒介、情誼的象征?!岸Y輕情意重”的另一層含義就是禮輕、禮重都是相對(duì)的,再貴重的禮品,和人與人之間的情意相比都是輕微的?! ∷投Y,關(guān)鍵是一個(gè)“送”字。這是整個(gè)禮物饋贈(zèng)的最后一環(huán),送得好,方法得當(dāng),會(huì)皆大歡喜,境界全出;送得不好,受禮者不愿接受,或嚴(yán)詞拒絕,或婉言推卻,或事后退回,都只會(huì)令送禮者十分尷尬,弄得錢(qián)已花,情未結(jié),當(dāng)真是賠了夫人又折兵?! ∨c此同時(shí),當(dāng)人送來(lái)一份自己不喜歡的禮物,卻仍要裝出一副極欣慰感激的神態(tài)時(shí),個(gè)中滋味,自非筆墨所能形容。己所不欲,勿施于人。不管你送禮的目的是什么,總是要送一些對(duì)方喜歡的東西,但在送禮的過(guò)程中要注重表達(dá)禮輕情重的中心思想。其實(shí),很多時(shí)候我們送禮不僅僅是提升自己在對(duì)方心中的形象和地位,而且還要讓這個(gè)禮物不白送,充分地表達(dá)出我們的心意,增強(qiáng)彼此間的好感,才是一個(gè)聰明人明智的做法?! ∷投Y作為一種特有的文化現(xiàn)象,自有其約定俗成的規(guī)矩,送給誰(shuí),送什么,怎么送,都很有講究,絕對(duì)不能瞎送、胡送、濫送。只有巧妙掌握送禮的技巧,用一顆誠(chéng)摯的心去思考,才能把整個(gè)送禮的過(guò)程畫(huà)上一個(gè)漂亮的句號(hào)。
內(nèi)容概要
《送禮的藝術(shù)》中國(guó)自古就是禮儀之邦,傳統(tǒng)上很注重禮尚往來(lái)。“仁、義、禮、智、信”,其中,“禮”是中國(guó)儒家思想比較經(jīng)典、比較輝煌的一頁(yè)。發(fā)展到今天,送禮也成為人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊粋€(gè)重要組成部分。
書(shū)籍目錄
第一章 有“禮”走遍天下
人們?yōu)槭裁匆投Y
禮尚往來(lái)的奧妙玄機(jī)
禮物讓社交更順暢
禮品是人品的延續(xù)
情意是禮物的核心
歷代皇帝的送禮之道
禮物贈(zèng)送的十戒律
第二章 禮輕情意重,關(guān)鍵要會(huì)送
送禮前要做好功課
如何讓人安心納禮
送禮切勿急功近利
送禮要注意場(chǎng)合
把握好送禮的時(shí)機(jī)
利用特殊時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)意愿
既要錦上添花,更要雪中送炭
打好親情牌,走老人孩子路線(xiàn)
懂些送禮經(jīng)濟(jì)學(xué),別讓禮物無(wú)謂損失
百試不爽的送禮方法
第三章 如何讓你的禮物“與眾不同”
精美的包裝讓禮物脫穎而出
給禮物找一個(gè)好搭檔
寫(xiě)上留言讓禮物會(huì)說(shuō)話(huà)
多花心思,化平凡為驚奇
禮物本身具有特殊意義
讓禮物打動(dòng)人心
鮮花是最佳應(yīng)急方案
第四章 用禮物織好人脈網(wǎng)
一回生二回熟,讓禮物做紅娘
用禮物結(jié)交朋友
將心比心送人情
巧禮讓你得貴人
保持聯(lián)絡(luò),人走茶不涼
禮物為友情保鮮
以禮待老鄉(xiāng),關(guān)系更密切
巧用禮物征服意中人
物換景移,禮物有別
第五章 職來(lái)職往的送禮藝術(shù)
職場(chǎng)有禮人緣好
同事之間送禮拿捏好分寸
新人初涉職場(chǎng)要有禮
加深感情不等于討好上司
給老板送禮要淡定
領(lǐng)導(dǎo)也“送禮”
出差回來(lái)備一份禮物
職場(chǎng)禮物寶典
第六章 商務(wù)來(lái)往中如何送禮最給力
無(wú)禮不成商
禮物能夠讓你化敵為友
知己知彼,才能禮到成功
贈(zèng)品宜精不宜“貴”“重”
合作關(guān)系需要禮物來(lái)增色
得體地接受和拒絕禮物
如何挑選合適的商務(wù)禮品
涉外商務(wù)送禮禮俗
第七章 重要的日子禮數(shù)要周到
傳統(tǒng)節(jié)日禮來(lái)禮往
婚嫁生子錦上添花
情人節(jié)送禮俘獲芳心
父母壽誕要及時(shí)祝賀
孩子生日禮物要有“新”
結(jié)婚紀(jì)念日給婚姻加點(diǎn)料
探病慰問(wèn)有講究
第八章 有“禮”更要有節(jié)
把握饋贈(zèng)與送禮的尺度
送禮要區(qū)分類(lèi)型
禮多人也怪
一定要尊重受禮者
選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言
送禮間隔要適宜
一來(lái)二去有講究
慎選禮物,避免尷尬
面子重要,里子更重要
附 錄 國(guó)外的禮物常識(shí)
日本:送禮講究多
美國(guó):輕松務(wù)實(shí)
歐洲國(guó)家:禮節(jié)勝于禮物
章節(jié)摘錄
禮尚往來(lái)的奧妙玄機(jī) 禮物交換有一套自己的規(guī)則和儀式,人們通過(guò)參與禮物的交換來(lái)學(xué)習(xí)、 實(shí)踐這些規(guī)則和道德原則,也是一種社會(huì)化的進(jìn)程。 禮物在發(fā)展演變中始終遵循著這樣一個(gè)原則——好心會(huì)有好報(bào)或者一份 好禮總會(huì)換來(lái)另一份更好的禮物。這就是所謂的“互惠利他主義”,也是人 們互贈(zèng)禮物的深層動(dòng)力。菲蘭說(shuō):“這有助于幫助人們應(yīng)對(duì)未來(lái)的不確定性 ,你永遠(yuǎn)不知道自己何時(shí)需要幫助。身邊有朋友,情況將會(huì)好很多?!痹谧?近的幾項(xiàng)研究中他發(fā)現(xiàn),互惠利他主義有助于人類(lèi)生存,從而演化出人們慷 慨大方、樂(lè)善好施,并為此感覺(jué)良好的本能傾向。 毛利人的禮物交換是普遍存在的,是非契約的、自愿的、表達(dá)性的行為 。同時(shí),毛利人認(rèn)為禮物有靈魂,禮物具有一種精神——豪?!昂馈笔且环N 存在于某個(gè)人送給另一個(gè)人的貴重物品中的神秘力量?!昂馈笨偸窍M祷?它的原地,是“豪”迫使受禮者作出回報(bào)。一個(gè)人送出的禮物實(shí)際上是這個(gè) 人精神、靈魂的一部分,接受某人的禮物也就是接受送禮者的一部分精神實(shí) 質(zhì)。接受他人的禮物而不作出回報(bào),也就等于保留他人的“豪”,這樣做不 僅有悖道德、規(guī)則,而且是很危險(xiǎn)的,甚至是致命的,因?yàn)槎Y物中的“豪” 會(huì)控制你。 法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家莫斯認(rèn)為,正是禮物中的“豪”迫使受禮者要作出回 報(bào),他把這稱(chēng)為“禮物之靈”,認(rèn)為人們是迫于“禮物之靈”的壓力,而進(jìn) 行回禮的。禮物中“豪”的存在和保留“豪”的危險(xiǎn)l生,以及由此產(chǎn)生的 壓力使得回禮成為一種義務(wù)。贈(zèng)與——接受——回禮作為禮物交換的三個(gè)環(huán) 節(jié),也都成為一種義務(wù)。 莫斯在指出是“禮物之靈”迫使人們作出回報(bào)后,他還專(zhuān)門(mén)分析了安德 曼群島、美拉尼西亞社會(huì)、蘇格蘭、美洲印第安人,古羅馬、印度、中國(guó)等 社會(huì)的禮物饋贈(zèng)文化。盡管這些社會(huì)都有其特有的貴重物品,社會(huì)的禮物饋 贈(zèng)文化的規(guī)則也各不相同,但莫斯通過(guò)不同社會(huì)禮物交換文化的分析反映了 共同主題,發(fā)現(xiàn)處在不同文化下的人們都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí),那就是禮物中 包含一種神秘力量,是禮物中的神秘力量迫使受禮者作出回報(bào)。 俗話(huà)說(shuō)“來(lái)而無(wú)往非禮也”。人與人之間的感情交流也是如此。你欠了 別人的情,總是要找機(jī)會(huì)想法回報(bào),而別人欠了你的情時(shí),內(nèi)心深處也有同 樣的想法和愿望。對(duì)方也是一個(gè)通情達(dá)理的人,你給他送的禮物,絕對(duì)不會(huì) 像打出去的子彈似的一去不回,他一定會(huì)用別的方式來(lái)回報(bào)你。三國(guó)時(shí)期“ 關(guān)云長(zhǎng)釋曹操”就是典型的還禮的故事。 關(guān)羽被俘之后,曹操因?yàn)閻?ài)惜人才,不但沒(méi)有殺他,而且還聽(tīng)從了謀士 的話(huà),將從呂布處繳獲的赤兔寶馬送給了關(guān)羽,并且賜予了關(guān)羽爵位。這些 禮物盡管在當(dāng)時(shí)沒(méi)有留住關(guān)羽,然而在曹操危難的時(shí)候,他在華容道還是饒 了他一條命。赤壁之戰(zhàn)時(shí),曹操兵敗,落荒而逃,在華容道遇到了把守的關(guān) 羽。此時(shí)曹操身邊僅剩幾員大將和幾個(gè)隨從,早已是人困馬乏,只要關(guān)羽一 聲令下,立刻會(huì)束手就擒。結(jié)果關(guān)羽念著昔日曹操對(duì)他的賜予之恩,把他放 跑了。 社會(huì)學(xué)家認(rèn)為禮物交換之所以能夠持續(xù),是因?yàn)樗投Y總會(huì)產(chǎn)生回禮,回 禮又是新一輪送禮的開(kāi)始,這樣不斷反復(fù)循環(huán),將人們納入禮物交換之中。 也就是說(shuō)禮物通常不是白送的,它總是能做好鋪墊,即禮物暗示了一套權(quán)利 與義務(wù)的體系,收到禮物的一方不用送禮者說(shuō)出來(lái)就心知肚明自己應(yīng)當(dāng)在將 來(lái)的某些時(shí)候作出回報(bào)。如果一個(gè)人只收取禮物,卻沒(méi)有相應(yīng)的回贈(zèng)或者回 報(bào),就會(huì)遭到別人的批評(píng)和疏遠(yuǎn)。 很多時(shí)候,求人辦事都會(huì)讓人很為難,不是張不開(kāi)口,就是怕被對(duì)方拒 絕。你不妨利用人們無(wú)功不受祿的心理,先不著痕跡地給對(duì)方送一份禮,等 著對(duì)方回禮。有時(shí)候因?yàn)槟恪安唤?jīng)意”的一件禮物打動(dòng)了別人,也許就會(huì)收 到意想不到的大禮。 然而,禮物交換的目的并不是工具性,而是情感性。禮物的實(shí)際價(jià)值不 是最重要的,它的價(jià)值在于禮物及禮物交換所具有的文化意義,在于它所象 征的權(quán)力、聲望和榮譽(yù)。所以,當(dāng)我們給對(duì)方送禮物的時(shí)候,對(duì)方更為看重 的是禮物的象征意義,而不是禮物的實(shí)際價(jià)值,而對(duì)方的回禮也必須著眼于 象征意義,而不一定是等價(jià)交換的物品。P7-9
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