你可以是菩薩

前言

　　活著如何不崩潰　　活得太苦!　　隨著社會競爭越來越激烈，人們普遍覺得愈來愈累，愈來愈焦慮，愈來愈迷惘，越來越多的人接近精神或肉體崩潰的邊緣。員工如此，職業(yè)經(jīng)理人如此，老板如此，官員也如此。過勞、猝死、自殺這些詞越來越頻繁地出現(xiàn)在媒體上。　　中國社會怎么了?人類世界怎么了?活著為什么這么難？我們如何不成為崩潰的下一個？如何面對、破解、轉化讓人日益喘不過氣來的沉重壓迫感，如何堅強、從容乃至幸福地活下去？這已經(jīng)成為一個非常緊要，不能不答的問題。　　究其原因，這里有中國特色：1，政府未能有力承擔在教育、醫(yī)療、住房等社會責任，自身的高消費和低效投資轉移浪費了大量的國民財富，反成重壓，此為國人“一苦”；2，在對外關系中，中國通過高價原材料進口、廉價商品輸出、購買美國債券、人民幣升值、大量跨國公司轉移利潤等渠道，巨量財富轉移美國，此為國人“二苦”；3，國企占有壟斷性資源，將高昂成本轉嫁到下游，此為國人“三苦”；4，民營企業(yè)面對惡劣生存環(huán)境，又想獲厚利，進一步壓迫勞工。此為國人“四苦”?！　』畹迷絹碓诫y，不僅是中國，全世界皆如此。隨著西方化生存方式擴張，人的欲望越來越多，都希望占美人、開轎車、住大房、全球旅游……是公司，必須賺取越來越高利潤；是國家，必須更快增長滿足國民需求?！　∪欢?，地球資源是有限的，需求欲望越多，人與人之間競爭必然越激烈，這就給對方也給自己，進而給所有參與者制造了越高溫高壓的無形“八卦爐”，我們身處其中，崩潰的犧牲品就會越來越多。　　西方現(xiàn)代文明就像一輛不斷加速的汽車。當它取代馬車，每小時60公里，人有新奇快感；120公里，感受自由移動之悅；150公里，感受風馳電掣的刺激，可是，180、200、250公里……呢？如此不斷加速，已是末路狂奔，如不改變，難免車毀人亡?！　∧敲矗鯓硬拍芨淖儌€人越來越接近于崩潰的悲劇，人類越來越接近于崩潰的劫難呢？有三個層面的解脫方法：一是人類文明升級，不再以窮奢極欲為成功，而是以精神幸福為貴重；二是中國社會進步，扭轉美國與中國、政府與民間、國企與民企、資本與勞工之間財富分配的嚴重失衡，重建社會公平正義；三是純正個人精神，增強生命承受，提升靈魂境界?！　∏皟烧呔且货矶?，非尋常人可力挽狂瀾，絕大多數(shù)人只能望洋興嘆。可是，我們能因而自暴自棄，沮喪狂亂，喪失對生命和未來的希望嗎？　　不能！還有一個你自己完全可以掌控的方法——在滾滾紅塵中修煉一顆越來越純凈的“禪心”。即當一個人改變不了外部世界，逃脫不了競爭樊籠，又不想被毀而亡，最后只能改變自己，即定下心來，轉煩惱為菩提，把這“人間煉獄”當作一場“入世修行”。　　人在“競爭烘爐”中，就像燒造瓷器，是悲劇還是喜??？要視人的素質而定。　　燒造瓷器是一場嚴酷的“修煉”。幾十個，甚至幾百個胚子送進爐膛，最后誰能脫胎換骨呢？最純真者——瓷土要細膩無瑕；它的釉質要均勻純凈；畫工要一氣呵成——即自身瑕疵越少，自身破綻越少者，越能氣定神閑者，越能成為精品?！　〖慈绻覀兏淖儾涣送獠渴澜?，那就改變自己，讓自己的人性更加純凈，能力更臻完美，品德更少破綻，最終將勇氣、智慧和美德融于一身，將此超高溫超高壓的“八卦爐”當成一個機遇，將自己從深埋地下暗無天日的一把高嶺土，經(jīng)過七七四十九日之烈火，最終被冶煉為備受世人珍視的寶器?！　∵@恰是大乘佛法——“菩薩道”的真諦：在外部強大的競爭壓力下，人與人間競爭不斷升級，由知識競爭升級為能力競爭，再升級為思維方式競爭，最后升級為心靈境界的競爭——要想活下去，活得更從容，活的更幸福，必須由被動而主動地凈化靈魂，讓小我的“自私自利”轉化為大我的“自利利他”，把越來越多的親人同事，社會公眾，乃至競爭對手的合理利益放在心中……　　如此，心量越來越大，廣大如山岳，就是圣人；廣大如大地，就是地藏王菩薩；廣大如宇宙虛空，就是佛?！　∑兴_并非神話，你也可以是！

內容概要

這是一本寫給職場人和企業(yè)家的人間佛法書。
隨著社會競爭愈發(fā)激烈，人們普遍覺得越來越焦慮、迷惘、身心俱疲，企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和員工，莫不如此。
地球資源是有限的，需求欲望越多，人與人之間競爭必然越激烈，這就給對方給自己，進而給所有參與者制造了高溫高壓的無形“八卦爐”，我們都身處其中。如何面對、化解讓人日益喘不過氣來的沉重壓迫感，如何堅強、從容乃至幸福地活下去，已經(jīng)成為一個非常緊要、不能不答的問題。
人在“競爭洪爐”中，就像燒造瓷器，是悲劇還是喜劇，要視人的素質而定。如果我們定下心來，轉煩惱為菩提，把這“人間煉獄”當作一場“入世修行”，在滾滾紅塵中修煉一顆越來越純凈的禪心，讓自己的人性更加純凈，能力更臻完美，品德更少破綻，最終將勇氣、智慧和美德融于一身，超高溫超高壓的“八卦爐”就是一個機遇，將自己從深埋地下的一把高嶺土，冶煉為備受世人珍視的寶器。
這恰是大乘佛法——“菩薩道”的真諦：要想活下去，活得更從容，活得更幸福，必須由被動轉為主動地凈化靈魂，讓小我的“自私自利”轉化為大我的“自利利他”，把越來越多的親人同事，社會公眾，乃至競爭對手的合理利益放在心中……
如此，心量越來越大，廣大如山岳，就是圣人；廣大如大地，就是地藏王菩薩；廣大如宇宙虛空，就是佛。
 菩薩并非神話，你也可以是

作者簡介

張庭賓，《第一財經(jīng)日報》主筆，中華元智庫創(chuàng)辦人，中國金融戰(zhàn)略預測業(yè)的開創(chuàng)者。研佛參禪18年，深入大乘佛法，愈覺智慧如海，遂悟出首倡“全息立體思維方式”。
十年如一日致力于建立“中國立場的全球金融價值坐標系”，并以之預測中國與世界金融市場和宏觀經(jīng)濟趨勢，屢屢得到驗證——2004年11月，預測石油危機；2005年7月，預言黃金大牛市；2006年初，預警美國金融危機；2007年初，警告中國“后奧運股災”；2010年初，敲響了全球紙幣危機的警鐘……
先后參與創(chuàng)辦《21世紀經(jīng)濟報道》《第一財經(jīng)日報》。2010年初創(chuàng)辦中華元智庫，其核心智慧產(chǎn)品《中華元戰(zhàn)略報告》現(xiàn)已成為國家開發(fā)銀行、中國平安、中信證券、美的集團等知名企業(yè)的戰(zhàn)略決策“參謀”。
著有《黃金保衛(wèi)中國》《反熱錢戰(zhàn)爭》《誰在暗算股指期貨》等。

書籍目錄

因果，規(guī)矩與方圓
沒有“地獄”就沒有“天堂”
佛教：世間最高的“公司天花板”（上篇）
有四十六級晉升“職位”的超級公司
——世間最高的“公司天花板”（中篇）
續(xù)佛慧命，直接超拔
——世間最高的“公司天花板”（下篇）
什么是“佛”
萬法歸一，圓融無礙
眾生平等，一以貫之
隨緣不變，不變隨緣
“不退轉”的“完美人生”
入“魔”而破“魔”
“情關”與“欲關”
人身自由、思想自由和靈魂自由

章節(jié)摘錄

　　颶風眼：滾滾紅塵中一顆安詳?shù)男哪憧梢允瞧兴_　　在這個姑且可稱為“紅塵禪心”的小茶室里，你我可以談談心?！　∫粋€企業(yè)家，在滾滾紅塵之中，想找一個可以談心交流解惑的人是不容易的。因為如果說你的企業(yè)是一個利益金字塔，由一個個人如一塊塊石頭般壘起來，你們就是這個金字塔頂?shù)哪菐讐K石頭，如果你是董事長，就是最頂端的那一塊石頭。你是唯一一塊和整個金字塔形狀完全一樣的石頭，或者說，整個企業(yè)就是放大的你?！　≌\然，很少有人天生就是這塊石頭，大多數(shù)企業(yè)家都是從底層的石頭——普通員工開始，一層層向上爬，成為經(jīng)理、總監(jiān)、副總，當上層、頂層的石頭一塊塊地倒掉，你才有機會成為金字塔頂尖的那塊石頭?！　≡诮鹱炙敹?，你才能切身感受到塔頂?shù)?ldquo;高處不勝寒”，你曾經(jīng)艷羨的塔頂，確實有生殺予奪的榮耀權力，但更有塔中別人無法理解的寂寞，在高處大風中被吹落倒掉的恐懼?！　∧愕母叨葲Q定了整個金字塔的高度，你的穩(wěn)定決定了整個金字塔結構的穩(wěn)定。這個高度使你成為萬眾矚目的焦點，也成為無數(shù)明槍暗箭挑戰(zhàn)的對象。你就不能跑到金字塔中和下屬談心，那只能引來覬覦和投機的風險；即便和家人、紅顏知己談心，也存在一定風險，因為他們與你都有利害關系?！　?ldquo;紅塵禪心”對你而言，你可以把它看成是一個空中樓閣中的小茶室，可以飄升到你金字塔頂之旁，與你談心。你可以放心的是，我與你沒有什么利害關系，如果說有的話，唯一的就是這個空中樓閣乃智慧所成，茶葉精美，檀香飄逸，要略付茶資?！　〖热徽勑?，那就先說說心，心是精神與意志所寄之所。作為企業(yè)領袖，無時無刻不在參與滾滾紅塵的激烈利益博弈，對內駕馭，對外競爭，難免心累。而競爭的最高境界是，無論面對什么挑戰(zhàn)，心態(tài)總是安詳而平靜的，“崩潰”這個詞甚至不在你心中的詞典里。　　有一句話很經(jīng)典——20多歲的人競爭的是體力，30多歲的人競爭的是腦力，40多歲的人競爭的是心態(tài)。我個人把競爭分為四個層次——知識競爭、技能競爭、思維方式競爭和心態(tài)競爭。像黃光裕，他是一個技能競爭的高手，但是其思維偏執(zhí)，行為囂張，升得太快太高，難免引發(fā)禍端；當東窗事發(fā)，又四處糾纏，可見其心態(tài)的自我?！　∷季S方式在本人看來又分為直線思維、平面思維、立體思維和全息立體思維四個層面。直線思維者，“我的兄弟”順溜也——一根筋思維，不是好人就是壞人；不是朋友就是敵人；不是社會主義的苗，就是資本主義的草?，F(xiàn)在中國人大多是平面思維，所謂“左派、右派、先進、落后”；分析不過來，再弄個新左派，新右派，詞匯真的貧乏，他們可以嘲笑“順溜”，其實是五十步笑百步。他們解決問題的方式是“紅綠燈”——在道路十字路口，一條路是綠燈，人車通過；另一條路就是紅燈，禁止穿行。在經(jīng)濟發(fā)展中，要么綠燈行——大膽創(chuàng)大膽試，要么紅燈停——調整治理整頓?！　×Ⅲw思維的人開始有智慧了，他能以“立交橋式”的立體思維代替“紅綠燈式”思維，充分利用立體空間，人與車各行其道，有條不紊，快速暢通。立體思維者總能找到解決問題的鑰匙?！　∪⒘Ⅲw思維是接近菩薩與佛的思維，因為他能把社會金字塔看成是透明的，即能看破滾滾紅塵，看透他人之心，參透自我之心，駕馭應用之妙存乎一心?！　∧芊襁\用全息立體思維，將自己企業(yè)的小金字塔看成是透明的，將國家社會的大金字塔看成是透明的，從而使自己遇到問題時如庖丁解牛，對自己小金字塔動態(tài)洞若觀火，善于把握宏觀社會變遷，左右逢源，都要看修心的功夫。你的心態(tài)比別人更安詳，你的心境比別人更寂靜，你的心鏡中就會浮現(xiàn)最客觀真實的印象，就會知道自己最應該做什么?！　∧憧赡軙枺簼L滾紅塵，我的心怎么可能靜下來？或者說如果心真要這么靜，那不如去做和尚，為什么要做企業(yè)？或者說周圍都是食肉動物，你讓我做個食草動物，那怎么生存？　　其實，在一個利益爭奪越來越激烈的社會中，越來越安詳公正的心靈才是真正的中心，如同宗教般的吸引力，并由此會形成巨大的力量。這就像颶風眼，周遭瘋狂旋轉，摧枯拉朽傷者累累，但它的核心——風暴眼卻非常安詳寂靜，因為它是核心的“一”，周圍瘋狂旋轉、利益博弈的是百、千、萬人。你越是不動，他們越看不透你，只好相互之間爭斗。他們斗得越激烈，你越安全越超脫。你只要專注于你試圖驅使颶風進退的方向就好了?！　慕裉扉_始，與你一起探討如何在滾滾紅塵中修煉一顆安詳?shù)亩U心。　　紅塵纏心還是心馭紅塵　　難免會有人問：滾滾紅塵，我的心怎么可能靜下來？　　紅塵與禪心確是一對矛盾。滾滾紅塵，利害糾葛，興衰成敗往往就在轉瞬之間。企業(yè)家的心思往往如同驚濤駭浪中的小舟，身處其中，絞盡腦汁尚覺命運難以自主，深夜輾轉反側都覺時間不夠所用，要讓“我”的心禪靜下來，談何容易?！　】汕∏∫驗檫@個不容易，所以這個世界上一時成功的企業(yè)家就不多，能夠歷久長青的企業(yè)領袖就更少，很多在峰頂浪尖上風光一時之人被大浪淘沙，往往最后是被自己狂躁的心打敗，事業(yè)崩潰了再度跌入凡塵?！　∪绻麚Q一種思維，你就不會認為安詳靜心是一種負擔，而是一種身體上的滋補，是一種精神上的滋養(yǎng)。你不會失去什么，只會得到更多?！　“苍旍o心，你完全不用刻意而求之，它的神妙其實就在你的舉止坐臥之中——“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”?！　∵@個禪門典故來自唐代。有一天，有源禪師來拜訪大珠慧海禪師，請教修道用功的方法。他問慧海禪師：“和尚，你也用功修道嗎？”　　禪師回答：“用功！”　　有源又問:“怎樣用功？”　　禪師回答：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”　　有源有些不解地問道：“如果這樣就是用功，那豈不是所有人都和禪師一樣用功了？”禪師說：“當然不一樣！”　　有源又問：“怎么不一樣？不都是吃飯睡覺嗎？”　　禪師說：“一般人吃飯時不好好吃飯，有種種思量；睡覺時不好好睡覺，有千般妄想。我和他們當然不一樣。”　　現(xiàn)代人工作生活更是如此，尤其企業(yè)家都是萬事纏身，最后拍板的人，很少人能夠時時把握當下這一刻，心無旁騖地靜心安詳。失去了這一刻的從容淡定，結果下一刻、再一刻也往往一連串地丟掉了?！　∥覀兌加谐霾钰s飛機的經(jīng)驗，對于兩種情形都有切身體會。一種是趕得特別急，時間卡得特別緊，幾乎沒有預留時間，這時候路上一旦出現(xiàn)不順，比如堵車，就特別著急；看到紅燈，忍不住指責；甚至要罵司機開得太慢，不敢闖……一路火急火燎，終于在最后一刻出了票，卻往往一身大汗，身心俱疲，即使上了飛機也是心氣浮躁難以平復，像打了一場仗那么辛苦?！　×硪环N是帶幾本喜歡的雜志或者書，充分估計這個城市這個時段路的狀況，并且預留一些時間。你可以從容不迫地在車上打個盹，或者聽聽音樂；到了機場后，你可以拿一本有趣的書來閱讀；上了飛機后你可以繼續(xù)品味，或者睡一個小覺，這樣的出差你會覺得和在家也差別不大，相當輕松愉快。比爾?蓋茨曾經(jīng)說過，他最幸福的時候，就是坐國際航班，帶上幾本書，與智者神交。　　后一種情形貌似比前一種多花費了半小時到一小時，但這筆賬不能這么算。首先，前一種情況一旦誤機，你耽誤的時間要遠遠多于此；更麻煩的是，你一旦這個時點沒趕上，下面站站都可能誤點，都處于情緒焦慮之中，會有很多人跟著你著急；最糟糕的是，在這個過程中，你魂不守舍，也就是說失去了你自己的理智冷靜，而被外在的煩惱左右。你所見所思所言所斷都是被煩惱情緒過濾的，它們很容易喪失其本來的真實面目，而被你戴上了焦急的有色眼鏡來看它們，對待它們?！　”热缯f，這時候，你有個部下打電話來請示你重要事宜，如果你情緒焦躁，很不耐煩，你可能隨口一句：我現(xiàn)在正著急呢，你這會兒別來煩我。事后你可能都忘了，可是，如果你的這位部下是善良的，他可能已經(jīng)受到了傷害，再給你匯報的時候就有些怯懦了，該及時講的話也不敢講了；如果你的部下是狡猾的，他會在下次打電話前，找你的秘書，或跟隨你左右察言觀色，見你情緒好的時候再投你所好。這樣一來，你不自覺中開始在你的身邊培養(yǎng)一個投機主義的小人——對于一個企業(yè)而言，這樣的人往往是最大的禍端。一言以蔽之，著急解決不了任何問題，往往只能使情況變得更糟?！　≡谶@個道理想明白后，你就不會覺得“紅塵禪心”是可望而不可即的，是一個很遙遠的彼岸。達成“紅塵禪心”境界的主觀起點是你不排斥它，知道它是一種企業(yè)領袖的必然境界，并且愿意自覺主動地去追求它；它的客觀起點是重新管理好你的時間和流程。不要讓時間指揮你，而是你來駕馭時間?！　【拖褡w機出差一樣，你火急火燎地趕飛機卻沒趕上浪費的時間，或者是下一站浪費的時間，或者是身心俱疲導致增加的休息時間，如果你從這些損失的時間中拿出一部分，把它安排在起程之前——好了，一路有條不紊，一切各歸其位。你精神安詳，身體輕松，還讀到了深受啟發(fā)的文章。而因為你的安詳，你周圍的同事和朋友的情緒也會受你感染，自然而平和。　　如此一來，你已經(jīng)開始初步品味到“紅塵禪心”的美妙滋味，不要讓紅塵纏得你的心如繭，纏得你的心得不到自由的呼吸；而是要心馭紅塵，讓世間紅塵各歸其位，獨你的心凌駕于紅塵之上?！　《?ldquo;紅塵禪心”的好處遠不止如此，且聽本人慢慢道來。心水越靜，世象越真你可以是菩薩　　我不知道自己該信任誰？　　這句話估計是很多企業(yè)家想說而沒說出口的話，不僅是在外部爾虞我詐的商戰(zhàn)中，就連在自己企業(yè)內部也是如此?！　∵@個時代一個很大的困惑是，世界上聰明的人太多了，每個人都有自己的小算盤，明槍暗箭地謀取各自最大的利益，再加上中國文字有太大的可塑性，這使得坐在金字塔尖的那個人——也就是你——經(jīng)常會面對“羅生門”的局面?！　　读_生門》是日本電影大師黑澤明的代表作，故事的展開十分簡單：通過強盜、女人、武士、樵夫四個當事人之口，片面地講述了同一個發(fā)生在樹林中的殺人事件。所謂“片面”，是指四人完全根據(jù)自己的利益出發(fā)來講述事件的過程，由此所表述的內容截然不同，真?zhèn)坞y辨。不過通過四人的描述，我們可以確定的是武士是死了，而且還是他殺（誰殺的也不確定），女人是被侮辱了，是被迫還是自愿，或者是先被迫后自愿，我們就不知道了?？傊?，這是一件事，但每個人都有一種自己的說法，“老板”就像是觀眾，不同的是，電影看完后觀眾可以拍拍屁股走人，而老板你必須對是非曲直作出判斷，因為那是一場你也身在其中的現(xiàn)實連續(xù)劇……　　企業(yè)里的“羅生門”總會不斷地出現(xiàn)，它其實就是一個試題，測試著老板的智商和心境。出題者是你的副手、部下、部下的部下，如果你的智商崩潰了，他們就會窺視到上位的機會。你的選擇有三種。一、不回答，逃避。那么，你的部下會知道你是一個軟弱的人，當你放棄了自己的權力時，他們會用自己的辦法解決問題，即靠諸侯的拳頭來決定。二、你根本不管他們的是非曲直，你只知道自己想要的，順你者昌，逆你者亡，但是，這樣你的企業(yè)里就會變得鴉雀無聲，今后就不會有人敢勸諫你，你一旦出錯，就很可能是無可挽回的大錯誤?！　∧敲矗谌N是什么呢？你具有高于所有同事的智慧，以及如無波靜湖般的心境，能夠通過你的理智和直覺還原真相，理清是非曲直，給每個人一個應得的對待，作出一系列最正確的決定?！　∵€原“羅生門”首先是要有高明理智，這個理智，其實就是本人曾經(jīng)說過的“立體思維方式”。“羅生門”何嘗不是一個盲人摸象的思維陷阱呢？每個盲人都摸了大象的一個方面，有人摸了大象的肚子，說大象是墻；有人摸了大象的耳朵，就說大象是扇子的形狀；有人摸了大象的牙，說大象是根堅固的柱子……也許每個人都是誠實的，但是每個人都是錯的。這時候，如果你支持了某一方，那么你的思維能力與他們是同級，你其實不具備領導他們的智商?！　∽鳛槲ㄒ灰粔K和整個企業(yè)金字塔同一形狀的石頭，你是唯一的必須完整地描述立體大象的人。在你的眼中，大象應當是一個完整的整體。你不應當糾纏于大象是墻還是扇子的“偽命題”，你應當對這頭立體大象望聞問切，為它診斷病癥，開出藥方，讓這頭大象生機盎然，奮然前行?！　∧芊駨?ldquo;羅生門”式的爭吵中超越出來，妥善引導轉化沖突為動力，僅有立體思維方式還是不夠的，還要有看透你的部下和同事的“禪心”。就像看破紅塵一樣，看透你的部下每個人的格局、性情、欲望、優(yōu)缺點，用其所長，避其所短，遏其所害。用你的心胸和智慧為箍，將他們每一個人的優(yōu)點箍成一個最大的木桶?！　】赐溉诵募词强雌萍t塵，“紅塵禪心”煉的就是這個透視人心世故的“火眼金睛”。這個“火眼金睛”要在太上老君的八卦爐里煉七七四十九天，要經(jīng)過很多事，很多人，甚至是很多的挫折磨難，甚至瀕臨崩潰的絕境，才能深刻地洞察領悟人性。　　這其中也不是沒有捷徑——那就是讓你的心靜如止水?！　∪诵暮螄L不是一泓湖水，又何嘗不是一眼深井。當自心之湖波濤洶涌、電閃雷鳴，或者自心之井污濁昏暗、沉渣泛起，它只能讓周圍的人避之唯恐不及，何能通過它看到世事真相、聚人氣財氣仙氣呢？　　倘若自心寧靜安詳，清凈透徹，水波不興，那么天上的月亮皎皎，水邊垂柳搖曳，湖中鯉魚相戲，湖面上的微波蕩漾，漁翁放歌，蜻蜓點水……無一不在你的心湖中顯現(xiàn)，周遭萬事萬物自然在你心湖中還原本來面目。你會由此懂得漁翁要什么，鯉魚要什么，蜻蜓要什么……進而你滿足其愿望，引導他們回饋滿足你的愿望，使他們的愿望成為你企業(yè)發(fā)展的動力?！　⌒乃届o，世象越真，這就是“紅塵禪心”的妙用?！　?ldquo;肉體之籠”與“精神之鳥”　　“我距離菩薩太遠，菩薩的苦樂觀不適合我。”　　前面參悟了一下菩薩不同于凡人的苦樂之心。不過，讀過之后，估計會有不少人如是想——即使你說的是對的，也難舍眼下的物質歡愉，即使精神想放下，身體也會反對的?！　∈堑?，尋常人的肉身多多少少都是有物質依賴性的，若依其境界由低而高，分別為：毒品依賴，賭博依賴，網(wǎng)絡游戲（精神毒品）依賴，香煙依賴；酒精依賴，饕餮依賴，性愛依賴；古玩（藝術鑒賞）依賴，最高境界是禪定依賴。香煙依賴往前為毒性依賴；美酒到性愛為正常依賴；到藝術依賴以上，可稱高雅依賴了?！　∈裁唇幸蕾?？沒了它便輾轉反側，夜不能寐，魂不守舍。層次越低癮性越重，發(fā)作越兇悍，耗費的精氣神越多，得到的肉體快感越短暫，而事后的精神肉體虛脫越嚴重，距離徹底身心崩潰也越逼近。層次越高者則恰恰相反?！　∮形慌笥?，煙癮很大，一天近兩包，自知吸煙有害健康，因準備要小孩，故決意戒煙。他意志力很頑強，堅持了一個月，白天還能苦苦撐住，晚上做夢便一敗涂地——幾乎夜夜在夢里到處撿煙頭抽，好不容易找到一個，猛吸兩口，通體舒泰，渾身細胞呻吟，幸福得都醒過來……才知原是南柯一夢?！　∫蝗障嘁?，他問我怎么回事，怎么辦。我答曰：這是你的身體，或者說是“魄”在抵制你戒煙，用夢來誘惑你回到煙熏繚繞的“幸福”日子?！　?ldquo;人的靈魂力量分為魂（精神）和魄（體魄），”我解釋道，“魂是人的精神，是人的理智，是陽；魄是人的肉體靈力，是肉身所欲，是陰。常人是陰陽一體，魂魄糾纏，互相角斗而相互依存。”　　人常會遇到這樣的情況，大腦理智告訴我們應向上進，但常有相反力量拉著身體向下流——所謂“越墮落越快樂”，其實它就是魄的本來面目?！　?ldquo;魄”的力量是如何形成的呢？它是被生活習慣養(yǎng)成的，是一種身體內環(huán)境的平衡。比如吸煙者喜歡香煙的刺激，多年來已經(jīng)在體內，特別是肺里養(yǎng)成了一個微生物的小環(huán)境，即各種細菌群落。它們依賴焦油、尼古丁而生，當人不再抽煙時，它們就斷了糧食，就會挨餓，就會亂咬抗議，讓你精神身體難過，輕則寢食不安，重則生出病患。我告訴他，其實戒煙最好的辦法是一點點戒，在不知不覺中讓嗜煙菌群成為“溫水中的青蛙”，逐漸喪失了動用魄力反抗你意志的力量?！　∏f不要小覷身體里的微世界環(huán)境。佛家有言:成菩薩成圣，要向外度萬千眾生，也要向內度萬千生靈，這些生靈指的就是身體內的微生物菌群?！　∥鼰熈晳T養(yǎng)成了嗜好焦油的微生物菌群，吃肉習慣則養(yǎng)成了另一個更普遍的嗜肉微生物菌群。有的人一日無肉不歡，有的人三天可戒，一周必定大快朵頤，亦是同理。因為內環(huán)境已養(yǎng)成了一個食肉菌群，你不給它們肉吃，它們就鬧事，讓你身體精神難受。只要有肉可吃，人與菌群可暫時相安無事。然而，人終有一天不能開口吃肉（死了），那它們就要吃宿主的肉，人的肉體就難免腐爛成枯骨?！　∮幸环N人肉身不腐，就是證果的圣人。安徽九華山是地藏王菩薩道場，近20年來出現(xiàn)不止一位的肉身四果羅漢或者菩薩。其在涅槃之前，會囑咐弟子同門，拿一個大缸將他們的禪坐遺體扣在里面，三年后打開，如果不腐，就是證果的羅漢。其被涂上金漆，接受香火供奉；或者火化肉身，得舍利子，則是菩薩，傳證后世?！　槭裁醋C果高僧的肉身不腐呢？是因為他們長年吃素，沒有任何不良的嗜好，可封閉所有孔竅避免向外泄露“精、氣、神”。體內沒有任何吃肉吃酒吃煙的微生物，也就是把體內的八萬四千微生靈都完全度化了，自然肉身不腐，成為圣跡?！　〈騻€比喻，人的肉體之魄仿佛一只籠子，人的精神之魂如同籠中之鳥。人的前世慧根果報不同，天生精神稟賦各異，猶如百鳥——麻雀、金絲雀、喜鵲、鴿子、貓頭鷹、孔雀、老鷹、鳳凰乃至大鵬金翅鳥，精神之鳥本是可以無拘無束，在天地之間自由翱翔的。　　然常人的“精神之鳥”都被困在其“肉體樊籠”之中，有的人是一層籠子，有的人是多層的籠子——煙一層，酒一層，色一層……籠子的材質也不同，有的人是鋼的，有的人是鐵的，有的人是木頭的，有的人是竹子的，有的人則如面條?！　》踩说?ldquo;精神之鳥”一生都被困在“肉體樊籠”中，肉體依賴境界越低的人，其鳥籠之柱就越堅固，空隙就越小，吸毒是其極致——那是銅墻鐵壁幾無縫隙的黑獄，精神之鳥很快就會窒息而亡?！　∧敲慈说?ldquo;精神之鳥”如何能突破“肉體樊籠”，進入無拘無束、自在的自由飛翔狀態(tài)呢？一句話，精神之鳥日益強大，而肉體樊籠越來越脆弱，終有一天，精神之鳥會破籠而出?！　≡趺磳崿F(xiàn)呢？需要雙管齊下，且相輔相成?！　∫皇蔷裰B接受艱巨的挑戰(zhàn)，苦難的磨礪，使意志力日益強大?？嚯y是最好的老師，苦難是意志的最好補品——天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！　《腔?ldquo;肉體樊籠”的能量為“籠中之鳥”的成長力。用道家語言就是——“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道”，通過經(jīng)行或禪定，將人后天的生命精華（男為精子，女為卵子）轉化為先天真氣，由先天真氣再滋養(yǎng)精神之鳥，讓精神羽翼不斷延展，乃至擴張到廣大虛空，最后與宇宙至道合二為一。　　這其中，最關鍵的第一步是“煉精化氣”、“百日筑基”。若要做到，便要少吃肉，乃至不吃肉，因為肉食中均有動物性激素，人體內無法消解，必須外泄，會帶著人的先天精氣外溢，精氣外泄虧損，“煉精化氣，煉氣化神”便從根本上被釜底抽薪了?！　∑鋵?，佛學所講不殺生不吃肉的真正要義正在于此，魔法千方百計混淆視聽，顛倒黑白也正在于此——在這個關鍵點上，佛法與魔法的交戰(zhàn)最為激烈——對常人而言，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”是典型的穿著袈裟的魔法?！　∧敲词遣皇亲U修道，人的肉體就不快樂了呢？非也，人的世俗之樂，或者說后天之樂，莫過于男女性愛高潮，但那只是短暫的后天快樂；佛學講，坐禪至初禪天、二禪天時，其樂綿綿不絕，人世間的所有欲樂都不能及其萬一。　　這是為何呢？常人是魂與魄相斗相依，凡人的肉體是父精母血陰陽和合（藏傳佛教稱之為紅菩提和白菩提）。世俗性愛高潮是男女二人后天的陰陽融合體驗，必須雙方性情身體默契配合，高潮短暫而代價高昂。而一個人自己禪定到初禪天、二禪天，其自身體內的父精母血的先天真元全面融合，全身的紅白菩提完全融化為一元，會體驗到連綿不斷充滿全身的極致快感——這是最高明的破“魄”之法，在“魄”的最大快意中讓樊籠徹底消散……　　禪定到初禪天和二禪天的人，在佛學里已被稱為天人了，即達“天人合一”之境，這個人雖然在我們身邊，其實已經(jīng)是成仙了。然而這并不究竟，當境界再超越，由二禪天入三禪天時，這種極端的欲樂就會消退，就進入了“煉神還虛”的境界，靈魂就進入了無邊無際的安詳無憂之中。這時，男人就是純陽真人，女人就是純陰真人，人的靈魂就可以離開肉身自由飛翔了?！　∮纱丝梢姡饘W是絕不虛偽的，它指出了人下流墮落是因為性，而上行成佛成圣也因為性，不同的是，一個是順著欲望之河而下流，另一個是逆著欲望之川而上行，絕不會像某些儒生那樣——在人前對性面紅耳赤，在人后對性不亦樂乎?！　∽鲆粋€企業(yè)，成為一個企業(yè)領袖，何嘗不是逆水行舟、不進則退呢？因而，其與菩薩道有天然相合相生之處。溯流而上，如果沒有紅塵禪心的菩薩道，就很難從心力上化被動為主動，一旦心智動搖，就往往不知被滾滾洪流沖到哪里去了?！　≌嬲靼琢?ldquo;紅塵禪心”之道，就會恍然大悟，生命的真諦原本如此，自由的彼岸就在前方，僅僅是為了自己，那也是必然的方向。因果，規(guī)矩與方圓你可以是菩薩　　企業(yè)道與菩薩法00“沒有規(guī)矩不成方圓”，國人對此耳熟能詳。然而很少有人問這樣一個問題：規(guī)矩從何而來呢？　　規(guī)矩不是從天上掉下來的，企業(yè)的規(guī)矩因人而來，因老板而設，老板風格不同，規(guī)矩自然也不同。極端而言有兩類：　　A類企業(yè)——規(guī)矩由老板定，老板可以不斷試探別人的最大承受底線，但自身猶如皇帝，權威絕不容別人挑戰(zhàn)。臺灣知名企業(yè)富士康屬于此端，猶如獨立王國，郭臺銘先生如同君王皇帝，一言九鼎，無人可以質疑，甚至第二把手，他的親弟弟郭臺成都能被他臭罵，然后罰站（郭臺成被診斷出血癌后，在北京治療，他對弟弟又非常疼愛，傾心照顧，在日理萬機之際，一年飛了40多趟去北京看望弟弟，也體現(xiàn)了其感性的一面）。　　B類企業(yè)——規(guī)矩由實力定，員工可以不斷試探老板的底線，老板開明而少斷，實力派往往自立山頭乃至自立門戶。另一臺灣知名企業(yè)宏碁一度屬于此端，宏碁前董事長施振榮非常開明寬容，他很少反對別人的意見，不反對就是默許，就可以試。2004年，施先生退休之際，我與他在蘇州有次長談，當面問他：聽說你很少當面拒絕別人，很少說“不”？他答：我當然也會說“不”，不過一般說“不”的表達是“不太好吧”，然后開心地笑，沒有絲毫的芥蒂和不悅?！　扇硕际桥_灣最出眾的企業(yè)家，因為主要領導人風格迥異，兩家企業(yè)截然不同。富士康猶如尊奉法家的大秦帝國，霸氣十足，律法森嚴，如千仞華山，或獨立巨松，郭臺銘一人光華如太陽般灼灼，令幾十萬富士康人黯然失色?！　∈┱駱s主持時的宏碁卻混合了儒與道的風格，企業(yè)每每發(fā)展到價值百億元規(guī)模，風頭正好時，他就往往找不到方向，因大將們往往各持己見，爭執(zhí)不下，他就會默許各自發(fā)展，開枝散葉，群星閃耀……如此下來，宏碁系有如巨大榕樹群，根干相連，樹冠博大，宏碁、明基、華碩、友達光電……　　這兩者很難說誰高誰低，從單一企業(yè)的駕馭力而言，郭臺銘遠勝施先生多籌；然從企業(yè)群的繁衍生命力而言，施先生會讓郭臺銘望塵莫及。施振榮60歲便悠然退休，弟子精英薈萃，后代人才輩出；而郭先生除了眼前令之焦頭爛額的“自殺門”外，其繼承人危機更大，這有可能似秦始皇之后，一旦他轟然倒下，富士康便可能面對分崩離析的危局。誠然，他現(xiàn)在尚有時間化解此潛在危機。　　企業(yè)的方圓源于企業(yè)家的規(guī)矩，那么，企業(yè)家的規(guī)矩又從何而來呢？　　在我看來，企業(yè)家的規(guī)矩源于其個性格局、理念價值觀，而性格和理念的養(yǎng)成又離不開其出身和經(jīng)歷，這在施、郭兩位身上表現(xiàn)得特別明顯?！　∈┱駱s3歲喪父，母親對他慈愛寬容有加。施先生說：“從懂事起對父親就沒有一點印象，母親對我無微不至。這一點在我很小的時候就感受很深了，我想做一個有用的人，一個讓我媽媽高興的人。她非常包容，對我非常放任自由。這對公司的文化有一種潛移默化的作用，比如說放手讓同事去做事情。我只是在專業(yè)知識上比她好，其他的方面比如人生來看她是一個很好的榜樣。”　　郭先生則生于一個警察家庭，郭父采取“鐵血教育”，對兒女從小采取軍事化管教，一個口令一個動作。郭家很窮，曾借住在廟里，6口人擠在一間30平方米的廂房里。他媽媽是山東人，大嗓門，直性子，直言郭臺銘“小時候腦筋很好，很聰明，愛玩，調皮搗蛋，但是脾氣很壞，他要怎樣就怎樣，現(xiàn)在也是，帶員工很嚴格……”還有一事可見郭之性格，郭家以前門口有個水溝蓋，經(jīng)常翹起來絆倒人。他的兒子郭守正還在學走路，有人提出要修，郭臺銘說：修什么修？小孩子要學習跌倒了就自己勇敢地爬起來！　　中國有句古話“三歲看老”，由施和郭幼時家庭的環(huán)境和性格之因，人們很容易自然而然推演出今日其不同規(guī)矩之果——富士康更“方與剛”，而宏碁更“圓而柔”。乃至可以預演未來，施自幼喪父，渴望父愛而不得，遂以兄長之情而創(chuàng)業(yè)，以企業(yè)教父之慈而身退，而郭是難以得到這種結局的?！　】梢韵葥Q一種思維。本人一度驚嘆于宇宙自然運行的神奇，越是博大，越是精密。月亮圍繞地球轉，九大行星圍繞太陽轉，千億顆太陽圍繞著銀河中心轉，無數(shù)銀河系在宇宙中旋轉。它們各歸其位，各行其道，互不撞車，和諧共存，多么的不可思議呀。而地球上白天黑夜，春夏秋冬，斗轉星移也都是有規(guī)律可循的?！　∮勺匀欢氐饺祟悾趺淳妥兊?ldquo;無厘頭”了呢？倘若“如是因，無是果”，那么，這個世界便不可知了——施振榮可以經(jīng)營出富士康，郭臺銘也可以打造出宏碁系；再推演下去，人不用出去打拼，躺在床上，有一半的概率是天上會掉下餡餅?！　楹问廊送鶗X得“善未必得善報，惡未必得惡報”呢？一則，人往往嚴于律人，寬以待己，用一個放大鏡，去看自己之善，去盯別人之惡，難免會覺得天道不公，受了委屈；二來，善惡兩分法太簡單了，人性摻雜，善惡交織，因有無數(shù)種，果也有無數(shù)種，更有無數(shù)人的因果交織……　　更復雜的是，人是企業(yè)中的人，家是國家中的家。企業(yè)與企業(yè)間的競爭更加激烈，其成敗是各自組織中人的共同因果，而起決定性作用的是老板。老板的性格特點就形成了組織的規(guī)矩，老板的人性弱點就成為被投機的裂縫。　　對于企業(yè)內部，老板是規(guī)則，老板是法官，老板越是公正無私，智慧果斷，外部的競爭效率越強，獲得市場社會的成功越大。反之老板人性弱點越大，投機越猖獗，那么這個企業(yè)就會越快被淘汰，老板會越快敗落。內部缺乏糾錯機制，它就會在外部競爭中被作為一個錯誤糾正?！　c國之間亦是如此，國家是一個放大的企業(yè)，君主的任何人性弱點會被放大得更厲害，君主的駕馭力量會受到更大的挑戰(zhàn)，君王的執(zhí)法公正會遭遇更大的反彈。這是一個逆水行舟的過程，如果君主不能知難而上，那么，國運的衰敗在所難免，君主將首當其害?！　∪绻粋€人、一個企業(yè)家和一個國家領袖，他不斷超越自身的人性弱點，使自己更公正、更智慧、更強大，那么這個人、這個企業(yè)、這個國家將必然是蒸蒸日上，反之，則必然是人之將頹，企業(yè)將敗，國之將衰。故孔子說：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。治大國如烹小鮮，治企業(yè)本在修身。

編輯推薦

　　◎ 柳傳志（聯(lián)想控股董事長）：能夠把大乘佛學和企業(yè)家精神結合起來，創(chuàng)建了佛商哲學，很難得，只是書中對我的評價過高了?！　　?郭廣昌（復星集團董事長）：我認真地讀完了，很精彩，有才華，引人入勝，值得一讀?！　　?秦朔（《第一財經(jīng)日報》總編輯）： 庭賓的這本書是開創(chuàng)性的，另辟蹊徑，正值當下中國人普遍精神焦慮信仰迷失，它以菩薩道指點迷津，這本書可能會火?！　　? 張躍（遠大集團總裁）：俗讀馮侖的《理想豐滿》，雅讀庭賓的《你可以是菩薩》，都是很吸引人的好書。　　《你可以是菩薩：企業(yè)道與菩薩法》是一本寫給職場人和企業(yè)家的人間佛法書　　是生活禪，更是商業(yè)禪　　老板、職業(yè)經(jīng)理人和員工都需要　　把高溫高壓的“競爭洪爐”當作一場入世修行，在滾滾紅塵中修煉一顆越來越純凈的禪心　　隨著社會競爭愈發(fā)激烈，人們普遍覺得壓力很大，身心俱疲。如何堅強、從容乃至幸福地活下去，成為非常緊要的問題。作者把佛法和現(xiàn)代商道相結合，提出我們自己能掌控的方法：轉煩惱為菩提，在紅塵中修煉純凈的禪心。這本書對于職場人、企業(yè)家化解競爭帶來的壓力有很大的啟示作用，甚至會有醍醐灌頂之感?！　∽髡邚埻ベe是資深財經(jīng)媒體人、金融戰(zhàn)略預測專家，學佛參禪近20年；11年來參與創(chuàng)辦《21世紀經(jīng)濟報道》《第一財經(jīng)日報》，2010年創(chuàng)立中華元智庫，歷經(jīng)員工、職業(yè)經(jīng)理人、老板之路；18年來與上百位一線企業(yè)家、金融家深入交流，是商道禪心的最佳詮釋者。海報：  

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