寫給中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)大全集

前言

改革開放三十多年來，中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了大轉(zhuǎn)型，中國成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)了整個(gè)國家和社會(huì)生活，經(jīng)濟(jì)大勢的起伏，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)在神州大地上迅速流行了起來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在中國受觀注的程度不亞于影視明星。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語如“CPI”、“貨幣政策”、“市場失靈”、“博弈論”等掛在街頭巷尾的每個(gè)人嘴邊。    一門學(xué)問之所以流行，大抵和商品暢銷一樣，皆因需求太大。在現(xiàn)實(shí)中，我們的生活時(shí)刻被經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子所縈繞，無論做什么都充滿著經(jīng)濟(jì)的味道。經(jīng)常關(guān)注各大門戶網(wǎng)站的人，很容易就會(huì)總結(jié)出目前中國的熱點(diǎn)問題，比如，社會(huì)保障、住房、教育、醫(yī)療、物價(jià)、腐敗、誠信、城建、就業(yè)、私有財(cái)產(chǎn)等問題，一口氣就可以說上十來個(gè)，所有這些問題沒有一個(gè)不與經(jīng)濟(jì)學(xué)密切相關(guān)，也沒有一個(gè)不與老百姓的切身利益密切相關(guān)。而老百姓關(guān)注這些經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)無非是想多積累點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，以便自己面臨利益博弈時(shí)，能多得點(diǎn)好處。有心者也許還會(huì)注意到，我們的一舉一動(dòng)幾乎都與經(jīng)濟(jì)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，商品價(jià)格起伏漲跌，口袋里的鈔票價(jià)值增減，是買房還是炒股……而每個(gè)人的成長又何嘗不充滿了經(jīng)濟(jì)上的算計(jì)：當(dāng)我們是學(xué)生時(shí)，家長要替我們算計(jì)是不是應(yīng)該選擇好一點(diǎn)的教育；大學(xué)畢業(yè)后，我們和家長一塊兒算計(jì)是繼續(xù)讀研，還是工作；工作后有了收人我們要決定該把多少用于支出，該把多少用于儲(chǔ)蓄，該把多少用于投資；有一天有了自己的企業(yè)，我們還要算計(jì)自己的產(chǎn)品該收取多高的利潤；還有我們的終生大事，該娶一個(gè)什么樣的老婆，該嫁一個(gè)什么樣的老公，雖然感情很重要，但最終還是要以利益來衡量，感情和面包都需要，或者面包還更重要一點(diǎn)……每一件小事背后其實(shí)都有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律和法則可循，我們的生活已經(jīng)離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來反觀我們的生活，其實(shí)我們就是生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)樂園里，人生時(shí)時(shí)皆經(jīng)濟(jì)，生活處處皆經(jīng)濟(jì)。我們天天與經(jīng)濟(jì)打交道，唯有了解經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，善于應(yīng)用一些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，才能讓生活更加有聲有色，有滋有味。    經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·貝克爾認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們?nèi)绾芜M(jìn)行各種具體活動(dòng)以及他們?nèi)绾魏侠戆才鸥暧^的事務(wù)，比如國家大事乃至全球經(jīng)濟(jì)。它的理想是幫助人們做決定，讓人們生活更理性。當(dāng)人們每作一個(gè)決定，先盤算一下這個(gè)決定是否會(huì)讓他獲得更多的收益，當(dāng)然這個(gè)收益不僅僅是指物質(zhì)方面，還包括情感、道德、傳統(tǒng)、文化等方面……經(jīng)濟(jì)學(xué)有解決一切問題的潛質(zhì)?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的范疇既包括政策制定者如何“經(jīng)國濟(jì)世”的大謀略，也包括一家一戶柴米油鹽的小計(jì)劃。所以無論你是鮮衣華蓋之輩，還是引車販漿之人，經(jīng)濟(jì)學(xué)都與你息息相關(guān)。可以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門生活化的學(xué)問。懂得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，可以幫助你在生活中輕松地作出決策，過上更理性的生活。正如我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生所說的那樣：“經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)是一門每個(gè)做大事或做小事的人都需要懂得一點(diǎn)的學(xué)問，只有那些準(zhǔn)備上荒島去開荒且不與外界社會(huì)往來的人，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)成為多余的事?！?   事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一門艱澀難懂的學(xué)問。在經(jīng)濟(jì)學(xué)大師米爾頓·弗里德曼眼中，“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門迷人的科學(xué)，最令人著迷的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理是如此簡單，只要一張紙就可以寫完，而且任何人都可以了解”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中曾用一輛汽車解釋全部的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理。薩繆爾遜則開玩笑說，如果能教會(huì)鸚鵡說“需求”和“供給”這兩個(gè)詞，這只鸚鵡就可以成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁小民也曾表示：“學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)不累，用經(jīng)濟(jì)學(xué)頗爽?！庇纱丝磥?，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不像我們想象中的那么艱深晦澀。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是我們身邊的世界，它揭示的是復(fù)雜世界背后的簡單道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)，其最基本的功能就在于給人們提供了一種認(rèn)識(shí)世界的平臺(tái)、分析世界的方式和改造世界的方法。我們今天處在一個(gè)撲朔迷離而又快節(jié)奏的社會(huì)里，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光和方法去思考問題、分析問題，會(huì)讓世界真實(shí)地呈現(xiàn)在自己面前。    隨著經(jīng)濟(jì)全球化和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力正與日俱增，人們也越來越強(qiáng)烈意識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的緊迫性。為了幫助廣大中國讀者輕松、愉快、高效地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我們特編寫了這本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。本書以當(dāng)前最權(quán)威、最專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作為藍(lán)本，以中國的文化和經(jīng)濟(jì)為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動(dòng)準(zhǔn)確地講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，勾勒出經(jīng)濟(jì)學(xué)的概貌。本書沒有令人費(fèi)解的圖表和方程式，也沒有艱深晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，而是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)作為骨架，以生活中的鮮活事例作為血肉，全面系統(tǒng)地介紹了與個(gè)人、家庭、企業(yè)、社會(huì)、世界密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，為人們在經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活之間搭建起一座橋梁。    本書最大的特點(diǎn)在于，采用生活化的語言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的深刻原理與奧妙之處娓娓道來，讓讀者在快樂和享受中，迅速了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，輕輕松松地獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的行為，解決生活中的各種難題。讀過本書，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)也不枯燥難懂，而是如此的貼近生活，如此的有趣，同時(shí)又是如此的實(shí)用。

內(nèi)容概要

　　改革開放三十多年來，中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了大轉(zhuǎn)型，中國成長為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)了整個(gè)國家和社會(huì)生活，經(jīng)濟(jì)大勢的起伏，與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。于是，經(jīng)濟(jì)學(xué)在神州大地上迅速流行了起來，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在中國受關(guān)注的程度不亞于影視明星。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語如“CPI”、“貨幣政策”、“市場失靈”、“博弈論”等掛在每個(gè)人嘴邊，人們也越來越強(qiáng)烈地意識(shí)到學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的緊迫性。為了幫助廣大讀者輕松、愉快、高效地了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，我們特編寫了這本經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物?！秾懡o中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)大全集（超值白金版）》以當(dāng)前最權(quán)威、最專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作為藍(lán)本，以中國的文化和經(jīng)濟(jì)為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動(dòng)準(zhǔn)確地講述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理，勾勒出經(jīng)濟(jì)學(xué)的概貌。書中沒有令人費(fèi)解的圖表和方程式，也沒有艱深晦澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，而是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本結(jié)構(gòu)作為骨架，以生活中的鮮活事例作為血肉，全面系統(tǒng)地介紹了與個(gè)人、家庭、企業(yè)、社會(huì)、世界密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，為人們在經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活之間搭建起一座橋梁?！　　秾懡o中國人的經(jīng)濟(jì)學(xué)大全集（超值白金版）》最大的特點(diǎn)在于，采用生活化的語言，將經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的深刻原理與奧妙之處娓娓道來，讓讀者在快樂和享受中，迅速了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的全貌，輕輕松松地獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和思維觀察、剖析種種生活現(xiàn)象，指導(dǎo)自己的行為，解決生活中的各種難題。讀過本書，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)也不枯燥難懂，而是如此的貼近生活，如此的有趣，同時(shí)又是如此的實(shí)用。

書籍目錄

第一篇 經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的前世今生經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國人的淵源中國古代的經(jīng)濟(jì)思想經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們并不遙遠(yuǎn)沒有假設(shè)，就沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)小心，經(jīng)濟(jì)學(xué)也會(huì)撒謊第2章 時(shí)代呼喚經(jīng)濟(jì)學(xué)大師亞當(dāng)·斯密——經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖大衛(wèi)·李嘉圖——為自由主義加冕阿爾弗雷德·馬歇爾——他將政治從經(jīng)濟(jì)學(xué)中抹除薩繆爾森——一本教材影響整整一代人艾倫·格林斯潘——他一打噴嚏，全球投資人都要傷風(fēng)格雷戈里·曼昆——他讓經(jīng)濟(jì)學(xué)由高深走向通俗保羅·克魯格曼——“他總是超前別人兩步”第3章 不可不知的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理魚和熊掌之間的權(quán)衡取舍：選擇兩堆稻草間餓死的驢子：機(jī)會(huì)成本我們只看最后新增的一個(gè)：邊際朝三暮四與朝四暮三的區(qū)別：效用獵狗追兔子的啟示：激勵(lì)生活中的黃金搭檔：帕累托最優(yōu)開放比封閉更美好：貿(mào)易第4章 走進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不玄妙理性開道利己不損人是經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神奇力量天下沒有免費(fèi)的午餐稀缺是時(shí)代永恒的主題比鸚鵡聰明，你就可以學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)第5章 你未曾體驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界牛奶要裝在方盒子里賣，可樂卻要裝在圓瓶子里賣為什么美國人愛租房AA制在中國很受傷第二篇 博弈論第6章 博弈論：經(jīng)濟(jì)學(xué)的新方法認(rèn)識(shí)博弈論不可不知的“納什均衡”理性，總是有限的人人理性，世界將陷入混亂別人知道的，自己必須要知道讓威脅發(fā)揮效力理性人的困境第7章 負(fù)和與正和：尋求共贏的博弈之路負(fù)和博弈讓人們兩敗俱傷正和博弈讓人們互惠共贏競爭還是合作博弈次數(shù)越多，越不能產(chǎn)生贏家從海盜分金看動(dòng)態(tài)博弈第8章 博弈策略：尋找最佳策略的智慧對抗先發(fā)優(yōu)勢還是后發(fā)優(yōu)勢讓他三尺又何妨善于運(yùn)用策略博弈談判時(shí)的博弈選擇混沌系統(tǒng)中的策略第9章 制度與規(guī)范：締造秩序之美從拍賣機(jī)制看博弈制度比策略更重要避免集體行動(dòng)的“偷懶”邏輯制度和紀(jì)律是不可觸摸的熱爐少數(shù)服從多數(shù)并不一定合理好的制度應(yīng)順應(yīng)人的本性法律與規(guī)則的力量第三篇 價(jià)格現(xiàn)象第10章 市場：看不見的手分工與交換催生了市場不是所有的物品都是商品市場的神奇作用……第四篇 消費(fèi)第五篇 企業(yè)第六篇 商品市場第七篇 市場失靈第八篇 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第九篇 政府干預(yù)第十篇 財(cái)政與稅收第十一篇 銀行與貨幣第十二篇 貨幣政策第十三篇 特殊市場第十四篇 國際貿(mào)易第十五篇 國際金融

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：效用價(jià)值論強(qiáng)調(diào)物品對人的滿足程度，而滿足程度完全是主觀的感覺，主觀價(jià)值是客觀交換價(jià)值的基礎(chǔ)。物品的有用性和稀少性都是價(jià)值形成不可缺少的因素，都是主觀價(jià)值的起源。經(jīng)濟(jì)學(xué)依賴一個(gè)基本的前提假定，即人們在作選擇的時(shí)候傾向于選擇在他們看來具有最高價(jià)值的那些物品和服務(wù)。效用是消費(fèi)者的主觀感覺，取決于消費(fèi)者對這種物品的喜歡程度。消費(fèi)者對某種物品越喜歡，這種物品帶來的效用就越大，他就越愿意購買，需求就越高。比如有人喜歡抽煙，那么香煙對他而言的效用就很高，但對于一位不愿意聞炯味的女士來說，香煙的效用就會(huì)很低甚至是負(fù)效用。很顯然，在作決定的時(shí)候，煙民自然會(huì)把香煙視為至寶，而女士們可能更鐘情于化妝品或者衣服之類的東西。我們也可以通過紅皮雞蛋與白皮雞蛋的差價(jià)來解讀效用。根據(jù)科學(xué)研究，不管是雞蛋的味道還是營養(yǎng)價(jià)值，都跟蛋殼的顏色毫無關(guān)系。那為什么以前滿市場的白皮雞蛋都不見了？這是因?yàn)椋谖覈芏嗟貐^(qū)，人們都喜歡紅皮雞蛋，紅色給人一種吉利的象征。當(dāng)它大量涌人市場，價(jià)錢與白皮雞蛋差不多的時(shí)候，多數(shù)市民都會(huì)選擇紅皮雞蛋，如此一來，紅皮雞蛋便搶占了市場。正是因?yàn)槿藗儗t皮雞蛋有更大的滿足感，所以才造成了市場上“盡是紅皮雞蛋”的狀況?，F(xiàn)在的紅皮雞蛋還具有以前的效用嗎？答案是否定的。紅皮雞蛋本來是很吸引人的，越稀少就越受到尊崇。當(dāng)紅皮雞蛋充斥市場時(shí)，人們對于紅皮雞蛋的滿足感是逐漸降低的，這就是邊際效用遞減。這也就解釋了為什么現(xiàn)在的白皮雞蛋反倒比紅皮雞蛋貴了。某種商品給消費(fèi)者帶來的效用因人而異，效用大小完全取決于個(gè)人的主觀感受，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。比如有的消費(fèi)者會(huì)認(rèn)為購買膠卷相機(jī)帶給他們的效用比購買數(shù)碼相機(jī)更大，喝礦泉水比喝啤酒帶給他們的效用更大，吃米飯比吃面更能帶給人愉悅感。這些，都需要由消費(fèi)者的主觀感受來決定。實(shí)際上，一種商品對消費(fèi)者是否具有效用.取決于消費(fèi)者是否有購買這種商品的欲望，以及這種商品是否具有滿足消費(fèi)者欲望的能力。從這個(gè)意義上來看，消費(fèi)者購買商品就是為了從購買這種商品中得到物質(zhì)或精神的滿足。效用是消費(fèi)者消費(fèi)某物品時(shí)的感受，本身就是一個(gè)主觀的、抽象的、虛無的概念，而不是一個(gè)客觀的尺度。我們總是追求物美價(jià)廉的商品，但隨著商品的豐富、營銷手段的多樣以及競爭的加劇，“物美”與否并非我們所能簡單判斷的。商家常常在商品上標(biāo)明“原價(jià)××，現(xiàn)價(jià)××”，商家這樣做很多時(shí)候是想通過所謂的“原價(jià)”增加商品的預(yù)期效用，即使“原價(jià)”從來沒有出現(xiàn)過。較低的現(xiàn)價(jià)會(huì)使消費(fèi)者認(rèn)為用較低的支出會(huì)得到效用較高的商品，銷售量自然會(huì)增加。如果在使用商品之前不清楚商品的效用，我們就會(huì)根據(jù)價(jià)格判斷商品的效用。“便宜沒好貨”就是這個(gè)道理。于是很可能價(jià)格越高。人們對它的評價(jià)就越高，購買的欲望就越強(qiáng)，購買的人就越多，這就形成了“越貴越買”現(xiàn)象。當(dāng)然貴到一定程度，商品可能會(huì)成為奢侈品，買的人就會(huì)少。有時(shí)候效用是無法衡量的，這時(shí)只能根據(jù)價(jià)格來判斷物品的效用。舉例說，這類商品有藥品、衣服、珠寶首飾等?；颊咭话銓λ幤沸в貌磺宄猿ＳX得好藥應(yīng)該貴一些，并且價(jià)格不是病人考慮的主要因素，所以會(huì)有一段需求曲線是上升的。衣服有其特殊性，我們每次買的衣服都不一樣，這時(shí)候經(jīng)驗(yàn)就不起作用了，因此對其效用評估的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)格，況且很多人并不把衣服價(jià)格作為考慮的主要因素，甚至有人把衣服的價(jià)格作為炫耀的資本。

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