世界上最經(jīng)典的哲學(xué)故事大全集

內(nèi)容概要

哲學(xué)是啟迪人生智慧的學(xué)科。人的一生中，是否受到哲學(xué)的熏陶，智慧是否開啟，結(jié)果大不一樣。哲學(xué)在人生中的作用似乎看不見，摸不著，其實至大無比。有智慧的人，心是明白、歡欣、寧靜的；沒有智慧的人，心是糊涂、煩惱、躁動的。開啟智慧，才會懂得如何做人，從而成為人性意義上的真正優(yōu)秀的人。也唯有這樣，才能分辨人生中各種價值的主次，知道自己到底要什么，從而真正獲得和感受到幸福。
 維特根斯坦說：“一部嚴(yán)肅偉大的哲學(xué)著作，完全可以用笑話寫成。
”無論是聲名顯赫的偉大人物，還是普通的教師、家長，在講述人生哲理時都喜歡運用一些經(jīng)典的小故事，來輔證自己的觀點。對于讀者而言，與閱讀那些枯燥單調(diào)的理論相比，一些蘊涵哲理的小故事更易于理解和接受。給你講一小時的大道理，不如為你說一分鐘的小故事！
正是基于這樣的想法，我們將一個個哲學(xué)的思考滲透到故事、寓言之中編成了這本由星漢編著的《世界上最經(jīng)典的哲學(xué)故事大全集》?！妒澜缟献罱?jīng)典的哲學(xué)故事大全集》匯集了最經(jīng)典、最智慧、最耐人尋味的哲學(xué)故事，選取了東西方哲學(xué)史上100多位大哲學(xué)家，以各人的核心思想為主題，以故事為鋪墊，一步步把讀者引到相關(guān)的主題中去。本書語言生動流暢，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，說理淺顯易懂，思路清晰新穎。愿書中的這些哲學(xué)故事能成為點亮你人生的燈，在它的照耀下，把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰疲盐缫沟暮诎祷癁槔杳鞯氖锕?，使人生之旅變得格外輕松、歡快。

書籍目錄

第一篇  哲學(xué)的方舟：踏上精神的智慧之旅
  第一章  哲學(xué)的慰藉：在咖啡館中遇見哲學(xué)
    哲學(xué)：“有智慧”還是“愛智慧”
    哲學(xué)的意義：走出洞穴的囚徒
    反思的智慧：密涅瓦的貓頭鷹
    旁觀者的智慧
    物理學(xué)與形而上學(xué)
    皇帝擋住了哲學(xué)家的陽光
  第二章  哲學(xué)之用：面包還是精神
    哲學(xué)烤不出面包
    無用之用，方為大用
    哲學(xué)家的興趣不在賺錢
    蘇格拉底的蘋果：懷疑才會產(chǎn)生思想
    哲學(xué)授人以漁
    死亡練習(xí)：哲學(xué)使人勇敢
    郭橐駝種樹：哲學(xué)教人認(rèn)識世界
    盲人摸象：全面看待問題
  第三章  我思故我在：永不停息的探索
    我思故我在
    莊周夢蝶
    存在即感知
    上帝被猿顛覆
    不要破壞我的圓
    守望的距離
  第四章  人天性渴望求知：智慧樹上的青蘋果
    伊甸園：智慧樹上的青蘋果
    蘇格拉底求知的欲望
    人生有涯，而知也無涯
    朝聞道，夕死可矣
    真理之路無坦途
    無知到有知
    有用便是真理
    學(xué)問至境：知道自己不知道
    權(quán)威意見是參考不是鐐銬
    反對者的權(quán)利
第二篇  開啟思辨之門：沖撞理智的符號
  第一章  邏輯與方法：你能兩次踏入同一條河流嗎
    純粹理性的批判
    人不能兩次踏人同一條河流
    世界上沒有完全相同的兩片樹葉
    肯定即否定
    反者道之動
    壓死駱駝的是最后一根稻草
    維特根斯坦的鏡子
    亞里士多德的四種原因
    雞生蛋還是蛋生雞
  第二章  悖論與謬誤：上帝舉不起的石頭
    芝諾悖論
    說謊者悖論
    理發(fā)師悖論
    鱷魚悖論
    康德的夢
    渡鴉悖論
    賭徒的謬誤
    囚徒困境
    上帝舉不起的石頭
  第三章  哲學(xué)語言：思想的道具
    人在符號中存在
    語言是存在的家園
    通天塔：統(tǒng)一的語言
    子非魚，安知魚之樂
    道可道，非常道
    對不可說的，要保持沉默
    笛卡兒的夢
    禪不可說
    不笑不足為道
    不要落入語言中
    得意忘言
    醉翁之意不在酒
  第四章  哲學(xué)思維：蘇格拉底的追問
    泰勒斯的一滴水
    蘇格拉底的追問
    普羅塔哥拉的相對論
    伽利略的科學(xué)實驗
    里德的懷疑與常識
    培根預(yù)測未來的雞
    康德的眼鏡：真實的世界是怎樣的
    邊沁功利主義的計算
    薛定諤的貓：在場的證據(jù)
    奧卡姆的剃刀：簡單即好
第三篇  現(xiàn)代反思：和諧就是一切
  第一章  對自然存以敬畏之心
    一草一木皆有其生命
    智者樂水，仁者樂山
    順應(yīng)自然與回歸自然
    人類的自我懲罰與救贖
    遷徙的鳥：關(guān)于回歸的約定
    自然發(fā)怒，后果很嚴(yán)重
  第二章  娛樂至死：文明的雙刃劍
    人在文明中迷失了方向
    機械與機心：技術(shù)是一把雙刃劍
    寂靜的春天：得不償失的交易
    人的異化：黑客帝國
    圓形監(jiān)獄：當(dāng)一切都有了標(biāo)準(zhǔn)
    美麗新世界：赫胥黎的預(yù)言
    人造子宮的倫理顛覆
  第三章  一切歷史都是當(dāng)代史
    誰是真的英雄
    尼采的錘子打破偶像
    以史為鑒，可以知興替
    善于借人之力
    人者，皆以利為先
    情亦有價，人情亦籌碼
    友誼非利益，利益非友誼
    被信任，始于信任他人
    喜樂幽默化解障礙
  第四章  朋友之道：人不能自己活
    君子忌茍合，擇交如求師
    規(guī)勸朋友，不可則止
    朋友不在多，有益為上
    人生得一知己，足矣
    友情也需要呵護(hù)和修補
    羽毛相同的鳥，自會聚在一起
    朋友與奴隸：朋友的價值何在
    如何幫助朋友
    朋友，幸福人生的拐杖
    友情，如水亦如酒
    修正自我，勿強求他人
  第五章  出世與入世：士不可以不弘毅
    知其不可為而為之
    人世與出世須臾不離
    空即不空，出世也要人世
    孔子行善無跡，莊子至善無痕
    頂天立地大丈夫
第十八篇  謀略智慧：善弈者謀局，不善弈者謀子
  第一章  相時：不拘于時，隨機應(yīng)變
    少數(shù)派策略：萬綠叢中一點紅
    腳踩兩船：有備無患
    狐貍吃上天鵝肉：兵不厭詐
    舌頭與牙齒：至柔則至剛
    誓言非“死言”
    求同存異：取雙贏的局面
    木秀于林，風(fēng)摧之
    光明磊落與如履薄冰
    變通，走出人生困境
  第二章  相勢：求知于勢，不責(zé)于人
    當(dāng)斷不斷，反受其亂
    潛龍在淵，厚積薄發(fā)
    坐山觀虎斗：誰能最后活下來
    做事要謀定而后動
    驢子的勝利：狹路相逢勇者未必勝
    讓人需要你勝于感激你
    朝三暮四：他人的迷惑正是自身機會
  第三章  對局：人生如棋，重在謀局
    人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
    靜若處子，動如脫兔
    等距離交往，夾縫中求生存
    放眼未來，切勿因小失大
    皮洛斯的勝利：得不償失
    避強者鋒芒：隱忍中悄然取勝
    狐假虎威：巧借他人之勢
    智慧是勇氣的底色
第十九篇  道德譜系：人為自身而立法
  第一章  人性本善抑或本惡
    除去惡念，方能得救
    趨利避害，人之情
    善惡只是一種運氣嗎
    多米諾骨牌：如果你讓他們一寸
    正確憐憫他人
    欺騙有善意的嗎
    馬太效應(yīng)：優(yōu)勢疊加
    人格：江山易改本性難移
    食色，性也
    最難揣摩是人心
  第二章  德不孤，必有鄰
    每一種善行都有回聲
    送人一輪明月
    絕對的價值
    別因他人的錯誤迷失自己
    為他人著想
    正義者是否比不正義者更幸福
    誠信，人際交往最基本的底線
    坦承錯誤需要勇氣
  第三章  善與惡的困惑
    道德的力量究竟有多大
    良心：每個凡人的上帝
    致良知：來自直覺的認(rèn)識
    鄉(xiāng)愿：善也要有棱角
    明善為思誠之本
    與人平等，真慈悲
    馬基雅維利之夢
    救盡蒼生，不留一念
    心中的精靈：良知的呼喚
  第四章  人性的弱點：洞見人性的黑子
    阿喀琉斯之踵：任何人都有弱點
    拋卻心中的“妄”
    虛名誤人一生
    面子：自我角色期待
    嫉妒是幸福的絆腳石
    浮躁，迷失明天的方向
    自私：一毛不拔如何做人
    夸耀：搬石頭砸自己的腳
    謊言的紙包不住事實的火
    猜疑使人多怨
    免費午餐：不是陷阱就是債務(wù)
    從眾：識人須摒棄的不良心理
第二十篇  社會規(guī)則：每個人心中都有一個“理想國”
  第一章  公平與正義：讓每個人都沐浴到陽光
    公道自在人間
    我們都應(yīng)該是英雄嗎
    公平理論：絕對公平是虛無
    尼采的奴隸式道德
    不帶劍的契約只是空文
    三個和尚沒水吃：選擇性激勵
    分粥規(guī)則：良好的制度是集體利益的保障
    熱爐法則：制度面前人人平等
    帕累托最優(yōu)：任何人都不愿改變的最佳狀態(tài)
    公平的不平等
    經(jīng)濟(jì)公平有助于真正的社會公平
  第二章  秩序與規(guī)范：拿什么來保證人的權(quán)利
    烏托邦：美好未來的期待
    誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利
    和諧：人和萬事興
    工作與養(yǎng)老：世上哪有不負(fù)責(zé)任的工作
    規(guī)則永遠(yuǎn)是強者的專利
    公共的悲劇
    秩序靠法律來鞏固
    彼此尊重，方能和諧相處
    1984：奧威爾的預(yù)言
  第三章  倫理：做個好人為什么這么難
    喪鐘為誰而鳴
    盡孝道：父母唯其疾之憂
    不孝是最大的忘恩負(fù)義
    恕道：以直報怨
    蜜蜂的寓言：私人惡德即公眾利益
    道無貴賤
    不和的金蘋果
    生命絕不僅僅只屬于個人
  第四章  掌握規(guī)則：游刃有余地贏
    臉譜：人情世故的折射
    利用規(guī)則：以子之矛攻子之盾
    不在其位不謀其政
    兔死狗烹：太平與將軍的悖論
    殺一儆百：捍衛(wèi)規(guī)則
    挑戰(zhàn)規(guī)則，要付出血的代價
第二十一篇  東方哲學(xué)智慧：理想完美的人格境界
  第一章  儒家風(fēng)格：向善而生
    君子善養(yǎng)浩然之氣
    不同的人生選擇，不同的滋味
    持之以恒，得大學(xué)問
    往者不可諫，來者猶可追
    以恕己之心恕人
    德才之辨：敏德以為行本
    中庸之道，凡事須有度
  第二章  道家智慧：水善利萬物而不爭
    人生：悠然而往，悠然而來
    無為之中的大有所為
    專注：成功之道
    視線圈定你的腳印
    緣督以為經(jīng)：順守自然
    寵辱若驚，大患若身
  第三章  禪宗頓悟：色即是空，空即是色
    拈花微笑之間，心悟禪的真諦
    讀經(jīng)三千不如靈心一閃
    千江有水千江月
    行住坐臥，禪影相隨
    團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，因為繩未斷
    心中無色，方按住心兵
    山高怎阻野云飛
    在圣不增，在凡不減
    云水隨緣，生命之舟順?biāo)?br />    淤泥蓮花，清凈純潔的心靈
    真自在：潮起潮落，清風(fēng)送云
    一切歷史都是當(dāng)代史
    盜火的普羅米修斯：為全人類的幸福
    整個哲學(xué)史都是柏拉圖的注腳
第四篇  人性真相：人是萬物的尺度
  第一章  人是什么：永遠(yuǎn)的斯芬克斯之謎
    斯芬克斯之謎
    人是機器
    人是他所吃的東西
    人的存在就等同于個人利益
    人天生是政治動物
    人是無法選擇自己的
    人是尚未定型的動物
  第二章  人與世界：人不過是一根能思考的蘆葦
    人不是萬能的
    孟母三遷：世界對人的影響
    人為自然立法
    人是萬物的尺度
  第三章  天使人動物：重估一切價值
    人的發(fā)現(xiàn)：人的高貴超過動物和天使
    人與動物的分界：人的雙向發(fā)展
    盤古開天地：價值的起源
    尼采的比喻：駱駝、獅子與嬰兒
    人之初，本無性
    忒修斯之船：什么使你成為你
    人是理性的動物
    教養(yǎng)：這樣實現(xiàn)人的蛻變
第五篇  超越自我：揭開生命的謎底
  第一章  自我認(rèn)識：我是誰
    德爾菲神諭：認(rèn)識你自己
    認(rèn)識自己方能認(rèn)識人生
    一室六窗，認(rèn)識自己
    發(fā)現(xiàn)自己，求得新生
  第二章  自我定位：我在哪里
    人生是一個過程而非結(jié)果
    生命的價值在于如何使用自己
    邯鄲學(xué)步：為何做不了自己
    廢墟中的雙面神：把握不了現(xiàn)在
    活在當(dāng)下：快樂在此刻
    價值取向：人生定位與方向
  第三章  自我超越：生命要求超越
    “自知無知”的智慧
    人生不要自我設(shè)限
    擺脫自大，謙卑我心
    自我超越的最大尺度
  第四章  面對未來：我要到哪里去
    目標(biāo)有價值，人生才有價值
    夢想最容易被遺忘
    最大的破產(chǎn)是絕望，最大的財產(chǎn)是希望
    目標(biāo)宜遠(yuǎn)大，行事需量力
    潘多拉的盒子：希望仍在
第六篇  幸福人生：幸福有標(biāo)準(zhǔn)嗎
  第一章  不幸的人各有各的不幸
    幸福不是得到的多，而是計較的少
    一切不幸都只是過程
    天堂與地獄一線之間
    幸福就好嗎
    依賴成為生命的束縛
    擁有越多，反而越不幸
    幸福是一種能力
    不如意是因為擁有太多
    在規(guī)則的容器中做水
    總有人比你更痛苦
    當(dāng)幸福來敲門
  第二章  幸福從未離開你
    幸福，就在你轉(zhuǎn)身后光臨
    幸福有標(biāo)準(zhǔn)嗎
    幸福由心各自知
    幸福有三要素，一個也不能少
  第歐根尼的木桶：居于木桶也幸福
    行動遠(yuǎn)大于思想
    假如生活欺騙了你
    感恩與幸福為鄰
    幸福就是換一個角度
  第三章  接納不完美的自己
    沒有遺憾的過去無法連接人生
    優(yōu)勢變隱患
    人是正確的，世界就沒錯
    不完美，又怎樣
    缺憾：人生之中不可避免
    懦弱者的立足之地
    自己的幸福不在他人身上
    消沉的人生幸運不再
    自卑情結(jié)是幸福的最大敵人
    圣凡各具“神通”
    “愚蠢”，也是一種力量
    完美在于不求完美
  第四章  不抱怨的世界
    持續(xù)不滿只會得到更多不幸
    勿作生活的附屬品
    只會找借口，只能收獲失敗
    變化中何求永恒
    直心是道場
    止水澄波，悟道須靜
  第五章  財富：心中的財富是真財富
    人生在世，怎能不講利
    不義富且貴，于我如浮云
    君子愛財，取之有道
    我役物，而不役于物
    錢，到底有什么魔力
    因小利而忘命，成大事而惜身
    財富的能力比傳統(tǒng)更重要
第七篇  抗?fàn)幟\：這輩子只能這樣了嗎
  第一章  命運到底在誰手中
    選擇的困境：你是那頭布里丹毛驢嗎
    傷仲永：少年得志未必佳
    順應(yīng)天地自然之變化
    非命，命運在自己手中
    扼住命運的咽喉
    等待戈多：無望中的希望
    性格決定命運
    向苦難的生活索取意義
    命運只是生命的旁觀者
    人生是苦
  第二章  盡人事而知天命
    隨緣隨喜，順其自然
    向左哲學(xué)家，向右皇帝
    栽好樹，兔子才會撞上來
    樂天知命，各享逍遙
    此心安處是故鄉(xiāng)
    素為本色，活出自我
    天地之間三尺高
  第三章  究竟什么是自由
    自由的，就可自由選擇嗎
    堅持有原則的自由
    隨野雞自由游走
    讓人無可奈何的假選擇
    精神自由乃真自由
    偉大的代價即是責(zé)任
    正心誠意，敬鐘如佛
    權(quán)力并不是一切
第八篇  奮斗真諦：在路上
  第一章  無奮斗，不人生
    態(tài)度決定人生的高度
    君子以自強不息
    持志如心痛必要專一
    勤勉，使人成為幸運之寵
    為人所不肯為成人所不能成
    人不是生來就要被打敗的
    持之以恒方可登峰造極
    知難而退，撞到南墻要回頭
  第二章  透視挫折的內(nèi)核
    從失敗中學(xué)得生活的智慧
    苦難成就天才?天才熱愛苦難?
    壓力之下，強者的脊梁更加堅硬
    懼怕逆境，你只能當(dāng)個小白鼠
    機遇曾敲過你的門，你沒迎接它
    專注、執(zhí)著，幸福之基
    邁過人生的三重關(guān)隘
  第三章  你是否配得上自己所受的痛苦
    勇氣，百折不撓的心
    泥濘留痕，磨難是煉獄
    好好活著在不如意的人生中
    生于憂患，死于安樂
    蘑菇定律：悲觀的人沒有受苦的權(quán)利
    耐心，如流水磨棱角
    破繭成蝶要歷盡磨煉
    推遲滿足，放長線釣大魚
  第四章  奮斗不是人生的循環(huán)
    成功，從選定方向開始
    有愿望的石頭能走多遠(yuǎn)
    為理想，把侮辱當(dāng)飯吃
    心有清泉，沙子也成水
    拖延：在期望中糾纏
第九篇  叩問生死：我為何而生
  第一章  人活著究竟為什么
    人生的意義何在
    天地如逆旅，我亦是過客
    賦予生命以意義
    愛、知識與苦難
    人生大夢誰先覺
    活著，才懂得死亡
  第二章  人生是創(chuàng)造還是享受
    享受還是創(chuàng)造：上帝與人，你聽誰的
    奔波中自有大享受
    人生一旅行：分享溫暖生命
    鎮(zhèn)定地享受生命的快樂
    女妖塞壬：享樂的誘惑
    此刻活著，也就永恒
    佛陀的人生譬喻：無常
  第三章  未知死，焉知生
    神是不死的人，人是會死的人
    恐懼，因為對死亡無知
    未知生，焉知死
    本無不可逾越的鴻溝
    鼓盆而歌，為死亡歡笑
    生命因死亡而有價值
    死亡：靈魂的回家
    生死涅檠，猶如昨夢
    死亡就是不延續(xù)
  第四章  面對死亡，向死而生
    永生是一種天罰
    生亦何歡，死亦何苦
    擁抱死亡而活
    了身達(dá)命，超然生死
    把死亡放在一邊
    人生何處無歸處
    縱身大化中，不喜亦不懼
    向死而生
    珍愛生命，笑對死亡
    不得行胸臆，百歲猶為天
    舍生忘死有真義
  第五章  用生命表達(dá)一切
    生與死，都是人生的里程碑
    熱忱和活力才是生命的本色
    人生如戲：“悲欣交集”
    生命須用欲望來扶持
    舍身飼虎為行善
    曾子知禮：欣然而死
    苦痛不人心，生命得升華
    澆開心靈的美麗之花
  第六章  生命境界：人生追求各不同
    大鵬和晏鳥：境界大小之別
    泥中蓮花
    砍柴擔(dān)水做飯：平常就是道
    甘愿入地獄，為眾生而擔(dān)當(dāng)
    所有的愛，都是人性的通道
    境由心造，可大可小
    把心域拉到無限遠(yuǎn)
    坐忘無跡
第十篇  終極關(guān)懷：人世痛苦之超越
  第一章  精神的寄托
    條條大路通羅馬
    終極理想：逃脫肉體的靈魂
    心無一物乃成佛
  第二章  忙碌中，人詩意地棲居
    工作的目的是提高生活的質(zhì)量
    人世脆弱，安寧內(nèi)心
    任性情而行
    心頭無閑事，人間好時節(jié)
    上善若水，厚德載物
    危難前不妨閑庭信步
    恐懼由心生
    寵辱不驚，從容淡定
第十一篇  人生況味：酪酊與清醒之間
  第一章  享受孤獨：獨與天地精神往來
    孤獨成就偉大
    孤獨的永恒價值
    眼中只有星空
    孤獨是精神活動的密友
    甘于淡泊，樂于孤獨
    孤獨中享受自己的所為
    在孤獨中探視自我
    在獨處中感受內(nèi)心的安樂
    世事豈能盡如我意
  第二章  境遇與心情：人在旅途，心安即是家
    奧秘≠問題：接受煩惱的存在
    黯然銷魂唯別離
    后悔：覆水難收
    遺忘是傷口的良藥
    何必尋愁覓恨怨東風(fēng)
    廣陵絕唱，慷慨之歌
    常懷感恩，心常樂
第十二篇  心靈家園：生命原來可以如此美麗
  第一章  找回迷失的自己：記住回家的路
    赤子其人，星斗其文
    物無凈穢，心有凈穢
    發(fā)現(xiàn)自身寶藏
    時時清洗心靈，生命方愉悅
    持盈若虧方能不斷自勉
    和尚在，“我”哪去了
    內(nèi)方外圓，執(zhí)守心靈純凈
    掃地，掃心地
    困境中，與等待為友
  第二章  心靈為何所奴役
    心中無欲，傲然天地間
    人心不足蛇吞象
    改變世界，從自己開始
    遠(yuǎn)離名利烈焰，生命逍遙自由
    心在當(dāng)下，又何來紛擾
    用心打好手中的牌
    寧靜歸來
第十三篇  修養(yǎng)提升：做一個有靈魂的人
  第一章  教育的目的：讓人成為人
    慈悲的育才之道
    “道”是悟出來的
    特洛伊木馬：現(xiàn)象的背后
    人伴隨疑問而生
    超限效應(yīng)：表揚孩子要有“度”
    皮格馬利翁效應(yīng)：教師的期望效果
    知識是永遠(yuǎn)的財富
  第二章  一生的學(xué)習(xí)
    吾將上下而求索
    少年易學(xué)老難成
    人之為學(xué)，舉一反三
    君子之學(xué)必好問
    學(xué)習(xí)是件終生的事情
    承認(rèn)無知方獲得真知
    屠龍技：學(xué)無所用
    韋編三絕
    求知即求真知
  第三章  未經(jīng)審視的生活是不值得過的
    反?。呵逑葱撵`塵土
    放低姿態(tài)始見自身不足
    自視過高需警醒
    知人者智，自知者明
    靈魂是人的根本
    尊嚴(yán)是一個人的脊梁
    良好的禮儀是財富
  第四章  閱讀點亮智慧之光
    思考是智慧的第一章
    開卷便有益
    經(jīng)典中，汲取大智慧
    活讀活用，不做書奴
    立學(xué)以讀書為本
第十四篇  生活的藝術(shù)：疲憊靈魂的撫慰
  第一章  簡約而不簡單的生活
    是≠有：簡化你的生活
    人到無求品自高
    佛在平凡人世間
    無欲：最大的財富
    窮與乏的區(qū)別
  第二章  慢活：讓你的心學(xué)會享受
    順應(yīng)自然，為所當(dāng)為
    安貧樂道，未必是不思進(jìn)取
    散步：領(lǐng)略身邊美景
    云飄水流，心外無物
    自然之子，養(yǎng)自然之心
  第三章  藝術(shù)修養(yǎng)：追逐繆斯之光
    藝術(shù)讓你生活于審美中
    音樂：人類靈魂的語言
    書法：飄逸自然多圣者
    寫意畫：意在言心，不在表形
    茶藝：人淡如茶自飄香
  第四章  快樂是一種選擇
    從容面對人生，快樂自然盈心
    安定情緒，解脫自己
    嗔之刃，鋒利如刮骨鋼刀
    化苦為樂，方為大樂
    快樂藏在我們心里
    過程之中自有快樂
第十五篇  在凡俗中遇見愛情：愛只為成全自己
  第一章  兩性的差異：男人來自金星，女人來自火星
    丟掉你的鞭子
    女人的3個名字
    青春美貌與毒蜘蛛
    卡夫卡的身體悖論：孤獨與愛撫
    女人是后天所造就
  第二章  愛還是被愛
    愛情具有讓人升華的力量
    真正的愛情貴在持之以恒
    愛情不需要刻意把握
    幽默地掀開愛情的面紗
    丘比特的弓箭：愛是盲目的
    美女還是女巫：給對方選擇的權(quán)利
    愛情保鮮也有度
  第三章  錯過了，就是一輩子
    “得不到”和“已失去”
    當(dāng)愛情欺騙了你
    猜疑，蛀倒愛情之樹
    愛是擁有，更是自由
    緣聚緣散總是緣
    失去之后才珍惜，愛成悲劇
    愛就不猶豫不后悔
    失戀沒有悲傷，戀愛無味
第十六篇  理解婚姻：不是墳?zāi)苟切碌拈_始
  第一章  婚姻的圍城：進(jìn)還是不進(jìn)
    愛情和婚姻的比喻：揀麥穗與拖大樹
    獨身的理由各有不同
    婚姻意味著戰(zhàn)爭與要求
    別拿愛情的杯來裝婚姻的酒
    對婚姻最好的詮釋：我愿意
    門不當(dāng)戶不對又如何
  第二章  在夾縫中彷徨的婚姻
    幸福家庭，是人生的避風(fēng)港
    抱怨、指責(zé)是家庭和諧大敵
    多情總被無情拋
    婚姻如水，無擾自靜
  第三章  幸福的家庭都是相似的
    幸福的雙方是完全平等的
    尋求情感的寄托物
    深刻理解婚姻的真諦
    夫妻糾纏在一起的不只有身體
    令人發(fā)狂的魔鬼就在生活瑣事中
    家不是一個講理的地方
第十七篇  處世與交際：己所不欲勿施于人
  第一章  立身之道：極高明而道中庸
    道聽途說，德之棄也
    能屈能伸，無往不利
    水滿則溢，月盈則虧
    小事糊涂，大事清楚
    忍辱不是做縮頭烏龜
    在深淺之間權(quán)宜做人
    靜察己過，勿論人非
    做人做事且留余地
    知止而后有定
  第二章  與人交往：投桃報李
    識人的大忌：以貌取人
    不以一時之榮辱取人
    成事不說，既往不咎
    己所不欲，勿施于人
    濟(jì)人需濟(jì)急時無
    我與你≠我與他：說話之前請思考
    處世有學(xué)問，相下則得益
    做人之道，過猶不及
    人性叢林中多叵測
    明無晦則亡
  第三章  人脈拓展：人脈決定命脈
    貴人相助如天助
    貴人就在自己身邊
    借船出海，好帆憑風(fēng)

章節(jié)摘錄

　　哲學(xué)與哲學(xué)家最重要的精神，即批判精神和求真精神。所謂批判精神 ，是指哲學(xué)不會 對慣常的說法、權(quán)威和傳統(tǒng)屈服，而是敢于置疑一切，批判一切。所謂求 真精神，是指哲 學(xué)不會滿足于停留在事物表面，而是要穿透表象，挖掘事物的本質(zhì)和規(guī)律 。 在《理想國》中，柏拉圖寫下這樣一個故事： 有一群人，世世代伐住在一個洞穴中。從出生起，他們就像囚犯一樣 ，被鐵鏈鎖在固 定的地方，甚至連脖子也被套住，不能轉(zhuǎn)動，更不能回頭，只能直視前方 。在他們身后， 有一堆篝火，在火與囚犯之間有一堵矮墻，墻后有人舉著各種各樣的雕像 走過，火光將雕 像的影子投射到囚犯對面的洞壁上。就這樣，這些囚犯的一生都猶如在看 皮影戲，他們不 能相互觀望，不知道自己的模樣，也不能回頭看這些影像是如何形成的。 于是，他們都以 為眼前晃動的影子就是真實的事物，并用不同的名字稱呼它們。 囚徒們早已習(xí)慣了這樣的生活，并沒有感到命運的悲慘，也沒有想過 掙脫束縛他們的 鎖鏈。然而，有一天，一個囚犯偶然掙脫了鎖鏈，他移動腳步，回過頭來 ，生平第一次直 接看到了炫目的火光，這使他感到刺眼，看不清原先已經(jīng)習(xí)以為常的影子 。 過了一段時間以后，他的眼睛逐漸適應(yīng)了火光，終于能分清影子和雕 像，明白了雕像 比影子更真實。于是，他不顧眼睛的難受，朝火光走去，走到了洞口，被 人一把從陡峭的 洞口拉出洞外。 當(dāng)他第一次看到陽光下真實的事物時，再次感到眼花繚亂，比先前見 到火光時更為痛 苦。所以，他只能一步一步適應(yīng)洞外的生活，先看陽光下的陰影，再看水 中事物的倒影， 再抬頭看天上的星星和月亮。最后，他終于能直視太陽，才明白太陽是歲 月和季節(jié)變化的 原因，主宰著世間的萬事萬物。 然而，解放的囚徒并沒有得到一個好歸宿。這個走出洞外的囚犯，回 想起往事，在慶 幸的同時，開始憐憫他的同伴。這些囚徒中最有智慧的，也不過是善于捕 捉倏忽即逝的影 子，善于記住影子的形狀，善于推測即將出現(xiàn)的影子而已，所以仍然只是 一個可憐蟲。知 道事物真相的人不會再留戀洞穴中的榮譽和獎賞，再也不愿回到洞中做囚 犯。 為了解救他的同伴，走出洞穴的囚犯還是義無反顧地回到了洞穴里。 可是，他從光明 的地方重返黑暗的地方，已不能適應(yīng)那里的生活。別人因為他看不清影子 而嘲笑他，說他 在外面弄壞了眼睛。沒有人相信他在洞外看到的東西，他不得不到處和他 們爭論幻覺與真 理、偶像和原型的區(qū)別，卻因此激起了眾怒，大家恨不得把他處死。 柏拉圖用洞穴中的囚徒來比喻世人把表象當(dāng)做真實，把謬誤當(dāng)做真理 。哲學(xué)家就是那 些掙脫束縛走到洞外的囚犯，雖然解放的歷程要付出極大的代價和痛苦， 但畢竟看到了真 實的世界，而不是一輩子活在黑暗當(dāng)中。 雖然走出洞外的囚犯沒能成功地幫助自己的同伴，但畢竟他走出過洞 穴，看到過真 實，經(jīng)歷過真正的幸福，他是值得稱贊的，他的失敗是因為光明不能適應(yīng) 黑暗。相反，他 的同伴是可悲的，他們沒能走出黑暗，獲得解放。 哲學(xué)是對于世界本質(zhì)的思考，這種思考是剝離表象，褪去浮華的，因 而有時候顯得有 些冷峻，有些不近世事。同時哲學(xué)又是帶有反思性質(zhì)的，它通常會以犀利 的眼光穿透現(xiàn)實 的迷障，讓我們從紛繁的表象中得到隱藏在背后的知識和智慧，成為我們 繼續(xù)前行的良師 益友。哲學(xué)也正是因為這種冷峻的反思才具有其獨特的魅力。在這個意義 上，德國哲學(xué)家 黑格爾將哲學(xué)形象地比喻成“密涅瓦的貓頭鷹”。 在古希臘神話中，智慧女神雅典娜多才多藝，她同一只貓頭鷹共同守 護(hù)雅典平安。密 涅瓦相當(dāng)于希臘神話中的雅典娜女神，她們有著相同的神力和特征。傳說 正是她把紡織、 縫紉、制陶、園藝等技藝傳給了人類。貓頭鷹是密涅瓦的象征，代表智慧 、理性和公平。 所以，英語中有一句諺語：像貓頭鷹一樣聰明。貓頭鷹眼睛明亮，目光銳 利，洞察力強， 濃密的眉毛給這種鳥深思熟慮的表情。古希臘哲人畢達(dá)哥拉斯將哲學(xué)定義 為“愛智慧”， 而象征智慧的貓頭鷹也成了哲學(xué)的代稱。密涅瓦的貓頭鷹從此流傳于世。 在黑格爾看來，密涅瓦的貓頭鷹飛翔了，就意味著人類的智慧啟動了 。但貓頭鷹不是 在晨曦中迎旭日而飛，也不是在午后的藍(lán)天白云間自由飛翔，而是在黃昏 降臨的時候才悄 然起飛，同時用冷峻的目光掃視一切。 黑格爾借這個譬喻說明：“哲學(xué)的認(rèn)識方式是一種反思——意指跟隨 在事實背后的反 復(fù)思考。”按照黑格爾的說法，“反思”是“對認(rèn)識的認(rèn)識”，“對思想 的思想”，是思想以 自身為對象反過來而思之。如果把“認(rèn)識”和“思想”比喻為鳥兒在旭日 東升或艷陽當(dāng)空 的藍(lán)天中翱翔，“反思”當(dāng)然就只能是在薄暮降臨時悄然起飛。 黃昏時起飛的貓頭鷹同時寓意哲學(xué)的反思必須是深沉的，自甘寂寞的 ，同時是冷峻 的?，F(xiàn)實的壓力和繁雜瑣碎的事物使我們疲于奔命，在不停地運用自己的 智慧和能力追求 物質(zhì)利益和享樂生活的時候，我們往往忽略了對生活和自我本身的審視。 時代的艱苦使人 對日常生活中平凡的瑣屑事情予以太大的重視，讓人們沒有自由的心情去 理會那較高的內(nèi) 心生活和較純潔的精神活動。哲學(xué)所要反對的，一方面是精神沉陷在日常 功利的興趣中， 一方面是意見的空疏淺薄。精神一旦為這些空疏淺薄的意見所占據(jù)，理性 便不能追尋它 自身的目的，因而沒有發(fā)展的余地。哲學(xué)的反思需要“精神上、情緒上深 刻的認(rèn)真態(tài) 度”，需要從“日常功利的興趣”中超脫出來，需要排除“意見的空疏淺 薄”。 貓頭鷹是智慧的代名詞，而哲學(xué)就是對于智慧的認(rèn)識與應(yīng)用。黃昏中 起飛的貓頭 鷹，給我們帶來啟迪和智慧，同時也要求我們排除紛繁雜念，用冷峻的眼 光審視現(xiàn)實 也審視自己。P3-4

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