在鬧市中修行

內(nèi)容概要

靜如止水才能排除私心雜念，無欲無求、心平氣和。水中月，夢(mèng)中花不足為依，虛幻的東西不應(yīng)以為動(dòng)。
看清了，也就釋然了，難得糊涂，糊涂難得。留一半清醒留一半醉，才能在平靜之中體味這人生的酸、甜、苦、辣。忙處偷閑，癡中取樂，且于半醉半醒問。
本性常因外物而迷惑，進(jìn)而喪失真我，于是紅塵中紛擾迭出。人只有返璞歸真，恢復(fù)真我本性，才能跳出輪回的苦海。
 《在鬧市中修行》由釋顥編著，一種道理，一種智慧，一種思維方式。

書籍目錄

第一篇 靜以修身，儉以養(yǎng)德
　——非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)
　心靜乾坤大，欲少智慧多
　心寬忘屋窄，野曠得天闊
　心中空明，人自清明
　丟下妄念，任心清凈
　浮躁每多催智昏
　寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬古之凄涼
　時(shí)時(shí)常拂拭，莫使惹塵埃
第二篇 笑看得失，泰然自若
　——笑看庭前花開落，漫隨天外云卷舒
　流水不腐，舍而后得
　即刻放下便放下，欲覓了時(shí)無了時(shí)
　得必失，而失必得
　不以物喜，不以己悲
　莫為錯(cuò)過傷神
　得失皆因果
第三篇 順逆欣戚，榮辱不驚
　——千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)
　榮不肆意，辱不失意
　梅花香自苦寒來
　不可逆，即順之
　順不足喜，逆不足憂
　經(jīng)得苦難，始得新生
　死時(shí)無悔，不枉此生
第四篇 名利之下，幾多腐骨
　——世人貪癡重名利，我求平生剎那鬧
　一念貪欲，自毀平生
　權(quán)貴門中多炎涼
　人生苦短，何為名利所累
　可留意于物，不可流連于物
　黃金未為貴，安樂值錢多
　北邙荒冢無貧富，玉壘浮云變古今
　脫得俗情，便入名流；除得物累，便超圣境
第五篇 物銹則壞，人妒則敗
　——君子不因嫉毀人，智者不因妒自貶
　智者不因妒自貶
　“嫉”實(shí)為“疾”也
　妒火中燒，靈魂不在
　毀人終毀己
　賞“敵”之所長
第六篇 仇擾心亂，恨令智昏
　——是非憎愛世偏多，相逢一笑泯恩仇
　淡忘仇恨，解放自己
　存愛于心，不相仇視
　去仇恨，以遠(yuǎn)禍
　常行于慈心，除去恚害想
　釋得仇怨，始得祥瑞
　人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘
第七篇 善迂不敗，不爭一時(shí)
　——一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)
　一時(shí)不爭，一世清寧
　事不三思終有悔，人能百忍自無憂
　能讓終有益，忍則免傷身
　夫唯不爭，故天下莫能與爭
　爭讓有度
第八篇 海納百川，有容乃大
　——大肚能容天下事，豁開心扉任從他
　以德報(bào)怨，量大則福大
　豁開心扉任從他
　大肚能容天下難容之事
　人之毀我，與其能辯不如能容
　取大節(jié)，宥小過
　比丘常帶三分呆
第九篇 不謂分明，難得糊涂
　——時(shí)似酒醉時(shí)似醒，平生常念糊涂經(jīng)
　忙處偷閑，癡中取樂
　且于半醉半醒間
　睜眼視己，閉眼視人
　看破不點(diǎn)破
　俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶
　愚以避嫌，癡以遠(yuǎn)禍
第十篇 藏鋒守拙，長安之道
　——甘聞眾生笑我拙，人前輕不露崢嶸
　蟯蟯者易缺
　君子之才，玉韞珠藏
　形拙而心清
　伏久者飛必高，開先者謝必早
　拙出于誠，則動(dòng)人心弦
第十一篇 情由緣生，家因愛恒
　——莫為離臺(tái)生愁苦，常懷柔忍家自寧
　聚散皆是緣
　欲如火熾
　往日情懷已是詩
　夫婦和而家道興
　物極必反，愛緊則崩
　坦然以對(duì)，洗凈鉛華
第十二篇 從善如流，棄惡如遺
　——莫視惡小即為之，莫以善小而不為
　善惡一念間
　諸惡莫作，眾善奉行
　普度眾生，有教無類
　予無所求，善不挾私
　愛人者人恒愛之
　大善無涯
第十三篇 返璞歸真，平淡是福
　——紛擾每多催華發(fā)，乎平淡淡才是真
　不從外物取物，而從內(nèi)心取心
　世味濃，忙自至；世味淡，樂自至
　欲寡精神爽，思多血?dú)馑?br />　平淡方知真味
　享受坦然，追逐自然
　天然去雕飾，結(jié)果自然成
第十四篇 去苦存樂，悠然自得
　——若無鬧事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)
　苦樂同根生
　若無閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)
　觀照己心，切莫苛求
　亂我心者，昨日之日不可留
　唯有淡忘，才能恬然
　去苦存樂，悠然自得
　苦中取樂，苦盡甘來

章節(jié)摘錄

　　一個(gè)囚犯的“丑事”大白于天下，定罪以后遂被關(guān)押在某地區(qū)監(jiān)獄。他的牢房狹小、陰暗，住在里面很是受拘束。囚犯內(nèi)心充滿了憤慨與不平，他認(rèn)為這間小囚牢簡直就是人間煉獄。在這種環(huán)境中，囚犯所想的并不是如何認(rèn)真改造，爭取早日重新做人，而是每天都要怨天尤人，不停地嘆息?！　∫惶?，牢房中飛進(jìn)一只蒼蠅，它“嗡嗡”地叫個(gè)不停，到處亂飛亂撞。囚犯原本就很糟糕的心情，被蒼蠅攪得更加煩躁，他心想：我已經(jīng)夠煩了，你還來招惹我，真是氣死人了，我一定要捉到你！他小心翼翼地捕捉，無奈蒼蠅比他更機(jī)靈，每當(dāng)快要被捉到時(shí)，它就會(huì)輕盈地飛走。蒼蠅飛到東邊，他就向東邊一撲；蒼蠅飛到西邊，他又往西邊一撲。捉了很久，依然無法捉到。最后，囚犯感慨地說道：“原來我的小囚房不小啊，居然連一只蒼蠅都捉不到?！薄　「锌?，囚犯突然領(lǐng)悟到，人生在世無論稱意與否，若能做到心靜，則萬事皆可釋懷，若能做到心靜，自己也絕不至于身陷囹圄。其實(shí)他早該明白——“心中有事世間小，心中無事天地寬”?！　⌒闹衅届o，內(nèi)心自然涼快。我們?cè)谠庥鰡栴}、困難、挫折時(shí)，若能放平心態(tài)，以一顆平常心去迎接生活中的所有問題，則世界就會(huì)變得無限寬廣。　　曾聞人言：心靈的困窘，是人生中最可怕的貧窮。一個(gè)人，倘若脫離外界的刺激依然能夠活得快樂自得，那么，他就能夠守住內(nèi)心的安寧與安詳。然而，我們多是普通人，每日穿梭于嘈雜人流之中、置身于喧囂的環(huán)境之下，又有幾人能夠做到任心清凈呢？于是，很多人需要寄托于外界的刺激來感受自己的存在；于是便見得一些人沉溺于聲色犬馬之中，久久不能自拔；于是又見得一些人自詡為“隱者”，遠(yuǎn)避人群以求得安寧。殊不知，故意離開人群便是執(zhí)著于自我，刻意去追求寧靜實(shí)際是騷動(dòng)的根源，如此又怎能達(dá)到將自我與他人一同看待、將寧靜與喧囂一起忘卻的境界呢？　　求得內(nèi)心的寧靜在于心，環(huán)境在于其次，否則把自己放進(jìn)真空罩子里不就真靜無菌了嗎？其實(shí)，這樣的環(huán)境雖然寧靜，假如不能忘卻俗世事物，內(nèi)心仍然是一團(tuán)繁雜。何況既然使自己和人群隔離，同樣表示你內(nèi)心還存有自己、物我、動(dòng)靜的觀念，自然也就無法獲得真正的寧靜和動(dòng)靜如一的主觀思想，從而也就不能真正達(dá)到身心俱安寧的境界。　　真正的心靜之人，對(duì)于外界的嘈雜、喧囂具有極強(qiáng)的免疫功能，他們耳朵根子聽東西就像狂風(fēng)吹過山谷造成巨響，過后卻什么也沒有留下；他們內(nèi)心的境界就像月光照映在水中，空空如也不著痕跡。如此一來，世間的一切恩恩怨怨、是是非非，便都宣告消失了，這才是真正的物我兩相忘?！　》鸺宜^的“六根清凈”，不單是指耳不聽惡聲，也包括心不想惡事，眼、耳、鼻、舌、身、意六者都要不留任何印象才行。而物我兩忘是使物我相對(duì)關(guān)系不復(fù)存在，這時(shí)絕對(duì)境界就自然可以出現(xiàn)。可見想要提高人生境界就必須除去感官的誘惑，要做到“六根清凈”，四大皆空。　　當(dāng)然，以現(xiàn)實(shí)狀況來看，絕對(duì)的境界即人的感官不可能一點(diǎn)不受外物的感染，但要提高自身的修養(yǎng)，加強(qiáng)意志鍛煉，控制住自己的種種欲望，排除私心雜念，建立高尚的情操境界卻是完全可能的?！　∧敲淳妥屛覀儚慕耖_始，由己及彼，從心著手，凈化靈魂，則我們必會(huì)受益匪淺?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《在鬧市中修行》主要介紹：人生就是一種修行，修的不是苦難，而是一種心態(tài)?！靶扌小币馕吨环N不為物累的超脫，若能看穿得失，我們的人生便可泰然自若；若能看穿順逆，我們的人生便可寵辱不驚；若能看穿名利，我們的人生即可超塵脫俗；若能看穿苦樂善惡、愛恨情仇，則我們的修行便已臻化境。





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