讀點(diǎn)經(jīng)典大全集

內(nèi)容概要

　　什么是“經(jīng)典”？“經(jīng)”，就是恒常，“典”就是典范。換句話說，“經(jīng)典”就是“恒久的典范”。意大利文學(xué)家卡爾維諾說，“經(jīng)典”就是那些你經(jīng)常聽人說“我正在重讀”而不僅僅是“我正在讀”的那些書。
　　中華經(jīng)典囊括了中華民族最為本真的宇宙觀、世界觀、人生觀，從問天到詠梅，從離情到別恨，從修身到齊家，從治國到平天下它記錄了從古到今歷代中國人的喜怒哀樂，它承載著中華民族的興衰成敗，它傳遞著人類的普世情懷、生命意義和終極追尋，它蘊(yùn)含著滋養(yǎng)后人高尚品性的豐富特質(zhì)，而這些，正是中華文明綿延不斷，中華民族生生不息、不可或缺的文化基因和精神食糧。但是，中華經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，浩如煙海，如不加甄別，囫圇吞棗，一味貪多求全，不僅浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間和精力，反而會對身心有害。鑒于此，我們從歷代典籍、詩詞文章中擷取了那些膾炙人口的名篇佳作，編輯了這本《讀點(diǎn)經(jīng)典大全集》?！蹲x點(diǎn)經(jīng)典大全集》分為“經(jīng)典語錄”“散文選粹”“詩詞擷英”三章，“經(jīng)典語錄”包括蒙學(xué)經(jīng)典和諸子語錄；“散文選粹”選取了數(shù)百篇流傳千古的古代散文；“詩詞擷英”擷取了幾百首傳唱不衰的詩詞。
　　中華經(jīng)典倡導(dǎo)高尚的理想，人生的奉獻(xiàn)精神，無所畏懼的勇氣，其中透露出的堅(jiān)定、自信、樂觀、勤奮、樸實(shí)的高貴品質(zhì)，成為華夏兒女修身、齊家、治國、平天下的精神食糧。讀點(diǎn)經(jīng)典不僅能培養(yǎng)我們良好的談吐能力，增強(qiáng)個(gè)人魅力，提高內(nèi)在氣質(zhì)，還能讓我們在豐富人文知識的過程中，陶冶性情、提升自我?！蹲x點(diǎn)經(jīng)典大全集(超值白金版)》由明德主編。

書籍目錄

經(jīng)典語錄
　蒙學(xué)經(jīng)典
　　三字經(jīng)
　　千字文
　　弟子規(guī)
　　重訂增廣賢文
　諸子百家
　　禮記
　　論語
　　孟子
　　大學(xué)
　　中庸
散文選粹
　禮樂十篇
　　鄭伯克段于鄢/《左傳》隱公元年
　　周鄭交質(zhì)/《左傳》隱公三年
　　齊桓公下拜受胙/《左傳》僖公九年
　　王孫滿對楚子/《左傳》宣公三年
　　季札觀周樂/《左傳》襄公二十九年
　　襄王不許請隧/《國語》周語中
　　春王正月/《公羊傳》隱公元年
　　吳子使札來聘/《公羊傳》衷公二十九年
　　曾子易簀/《禮記》檀弓上
　　杜蕢揚(yáng)觶/《禮記》檀弓下
　仁義九篇
　　寺人披見文公/《左傳》僖公二十四年
　　子產(chǎn)告范宣子輕幣/《左傳》寰公二十四年
　　展禽論祀爰居/《國語》魯語上
　　宋人及楚人平/《公羊傳》宣公十五年
　　晉獻(xiàn)公殺世子申生/《札記》檀弓上
　　公子重耳對秦客/《札記》檀弓下
　　義田記/錢公輔
　　袁州州學(xué)記/李覯
　　象祠記/王守仁
　勸諫十四篇
　　石碚諫寵州吁/《左傳》隱公三年
　　臧僖伯諫觀魚/《左傳》隱公五年
　　臧哀伯諫納郜鼎/《左傳》桓公二年
　　季梁諫追楚師/《左傳》桓公六年
　　宮之奇諫假道/《左傳》僖公五年
　　蹇叔哭師/《左傳》僖公三十二年
　　祭公諫征犬戎/《國語》周語上
　　申胥諫許越成/《國語》吳語
　　范雎說秦王/《戰(zhàn)國策》
　　唐雎不辱使命/《戰(zhàn)國策》
　　李斯諫逐客書/《秦文》
　　司馬相如上書諫獵/《漢書》
　　諫太宗十思疏/魏征
　　親政篇/王鏊
　史論十二篇
　　賈誼過秦論(上)/《史記》
　　范增論/蘇軾
　　留侯論/蘇軾
　　賈誼論/蘇軾
　　晁錯(cuò)論/蘇軾
　　朋黨論/歐陽修
　　……
　　詩詞擷英

章節(jié)摘錄

【原文】    元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言“王”而后言“正月”[1]？王正月也。何言乎“王正月”？大一統(tǒng)也。    公何以不言即位[2]？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓[3]。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之[4]。隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立嫡以長不以賢[5]，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。母貴，則子何以貴？子以母貴，母以子貴。    【注釋】    [1]曷：通“何”。[2]公：指魯隱公。[3]反：歸還。桓：魯桓公，魯惠公庶子?；莨罆r(shí)桓公尚年幼，由隱公攝政。后來桓公殺死隱公，自立為國君。[4]扳：通“攀”，擁戴。[5]嫡：通“嫡”，正妻。    【譯文】    “元年”是什么意思？是君主即位的頭一年?！按骸笔鞘裁匆馑迹渴撬募局械念^一季。“王”指的是哪一位？指的是周文王。為什么先說“王”然后說“正月”？因?yàn)檎率侵芪耐跛_定的正月。為什么要說“王正月”？因?yàn)樗姆蕉挤钚兄軞v，表明天下統(tǒng)一。    記載隱公為什么不說是即位？這是為了成全隱公的心愿。為什么要成全隱公的心愿？因?yàn)殡[公打算治理好國家，然后把國家交還給桓公。為什么要還給桓公？因?yàn)榛腹m然年幼但地位尊貴，隱公雖然年長卻地位略低，但他們這種尊卑的區(qū)別很小，國人是不知道的。隱公年長而又賢能，所以大臣們擁立隱公為君。隱公如果在這個(gè)時(shí)候辭讓，那么他也不知道桓公日后是否一定會被立為國君。況且如果立桓公為國君，恐怕各位大夫們也不能盡力輔佐這位幼君。因此凡是隱公對于自己攝位為君的考慮，實(shí)際上都是為了日后桓公能被立為國君。隱公年長而又賢能，為什么不應(yīng)該立為國君呢？這是因?yàn)榱辛闹贫?，立嫡子為國君，只根?jù)年齡大小而不根據(jù)是否賢良；立庶子為國君，只根據(jù)地位尊卑而不根據(jù)年齡大小。那么桓公為什么尊貴？因他的母親尊貴。母親尊貴，兒子為什么就一定尊貴？是因?yàn)閮鹤佑捎谀赣H尊貴而尊貴，母親又由于兒子尊貴而尊貴。吳子使札來聘／《公羊傳》襄公二十九年    吳無君、無大夫，此何以有君、有大夫？賢季子也[1]。何賢乎季子[2]？讓國也。其讓國奈何？謁也、余祭也、夷昧也，與季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆愛之，同欲立之以為君。謁曰：“今若是迮而與季子國[3]，季子猶不受也。請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致國乎季子?！苯栽唬骸爸Z?！惫手T為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天茍有吳國，尚速有悔于予身！”故謁也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，則國宜之季子者也。    季子使而亡焉。僚者[4]，長庶也[4]，即之。季子使而反，至而君之爾。闔閭曰[6]：“先君之所以不與子而與弟者，凡為季子故也。將從先君之命與，則國宜之季子者也。如不從先君之命與，則我宜立者也。僚惡得為君乎？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子不受曰：“爾弒吾君，吾受爾國，是吾與爾為篡也。爾殺吾兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去之延陵[7]，終身不入?yún)菄?。故君子以其不受為義，以其不殺為仁。    賢季子，則吳何以有君、有大夫？以季子為臣，則宜有君者也。札者何？吳季子之名也。春秋賢者不名，此何以名？許夷狄者，不壹而足也。季子者，所賢也，曷為不足乎季子？許人臣者必使臣，許人子者必使子也。    【注釋】    [1]賢：贊許。[2]季子：季札，吳王壽夢的幼子。[3]迮：倉促。[4]僚：吳王僚，夷昧之子。[5]長庶：庶子中最年長者。[6]闔閭：名光，吳王謁之子，謁是吳王壽夢的長子。按照當(dāng)時(shí)立嫡以長的原則，實(shí)際上應(yīng)該是闔閭繼承王位。[7]延陵：吳邑名，在今江蘇武進(jìn)縣境。    【譯文】    《春秋》記載吳國的事情，對吳國君臣沒有國君、大夫的稱謂，這里為什么又稱國君，又稱大夫呢？這是因?yàn)榧咀淤t良的緣故。為什么說季子賢良？是因?yàn)樗丫蛔尳o兄長了。他讓君位給兄長又是怎么一回事呢？謁、余祭、夷昧和季子，是同母所生的四兄弟。季子年紀(jì)最小但很有才干，兄長們都喜歡他，都想立他做國君。謁說：“現(xiàn)在如果倉促地把國家傳給季子，季子還是不會接受的。我想我們不要傳位于子而傳位于弟，弟兄依次為君，最后把國家交給季子?！贝蠹叶颊f：“好的。”所以這幾個(gè)做國君的都以輕視死亡為勇敢，每到吃飯時(shí)必定禱告說：“上天如果還要吳國存在下去，就趕快把災(zāi)難降到我身上?！彼灾]死后，余祭繼位；余祭死后，夷昧繼位；夷昧死后，就應(yīng)當(dāng)輪到季子做國君了。    那時(shí)季子出使在外，沒有回來。僚是庶子中年紀(jì)最大的，即位做了國君，季子出使歸來，回到吳國，就把僚當(dāng)做國君看待。闔閭說：“先君所以不把國家傳給兒子而傳給弟弟，都是因?yàn)榧咀拥木壒?。如果遵從先君的遺命，就應(yīng)當(dāng)把國家傳到季子手中；如果不遵從先君的遺命，那么就應(yīng)該我做國君，僚怎么能當(dāng)國君呢？”于是派專諸刺殺了僚，要把國家交給季子，季子不肯接受，說：“你殺了我的國君，我接受你交來的國家，這就變成了我與你合謀篡位。你殺了我兄長的兒子，我再把你殺掉，這是父子兄弟相互殘殺，這樣下去，一輩子也沒有停止的時(shí)候?！庇谑请x開吳國前往延陵，終身沒有再回過吳國。所以君子把他不接受君位這一舉動(dòng)當(dāng)做是義，把他不提倡自相殘殺看做是仁。    贊美季子賢良，那為什么吳國又出了國君、大夫呢？這是因?yàn)榧咀蛹热蛔隽顺甲樱蔷蛻?yīng)該有國君了?！霸笔鞘裁?？是吳國季子的名?！洞呵铩分袑t者不直書其名，這里為什么直書其名？這是因?yàn)橘澰S夷狄，不能因?yàn)樗麄冇幸患伦龅煤镁驼J(rèn)為他們已很完美了。季子被認(rèn)為是賢良之人，為什么還認(rèn)為他不算完美呢？因?yàn)橘澝廊顺季鸵獜臑槿顺甲拥慕嵌壬先ベ澝浪澝廊俗泳鸵獜淖鳛槿俗拥慕嵌壬先ベ澝浪?。P274-275

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