跟大師學(xué)國學(xué)大全集

內(nèi)容概要

　　“國學(xué)”是西學(xué)東漸之后，針對西方學(xué)術(shù)而提出的名詞，最早見于近代思想家章太炎先生的《國故論衡》，后又被稱為“中國學(xué)…漢學(xué)”“國故”“國故學(xué)”。顧名思義，“國學(xué)”就是中國之學(xué)，是中華民族在數(shù)千年歷史中創(chuàng)造的文化。　　國學(xué)堪稱中國人的性命之學(xué)，不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證．是中華文化的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、固本之學(xué)，也是每一個中國人立身處世之本，更是我們不可或　　缺的精神力量。在走向世界的今天，每一個中國人都應(yīng)該有良好的國學(xué)素養(yǎng)。　　為了幫助讀者了解國學(xué)，正確認(rèn)識諸如國學(xué)的涵義國學(xué)對現(xiàn)實的意義、國學(xué)研究的方法等基本問題．我們編輯出版了本書，書中收錄了余嘉錫，呂思勉、楊樹達、朱自清、聞一多、羅常培等六位近現(xiàn)代國學(xué)大師通論傳統(tǒng)國學(xué)及專門論述國學(xué)入門、國學(xué)典籍、國學(xué)方法及國學(xué)主要思想流派和代表人物的精辟論文，通過大師們權(quán)威的論述和講解，來展示國學(xué)的真諦，以幫助讀者領(lǐng)略國學(xué)的魅力。大師們的經(jīng)典著作，經(jīng)過歲月洗磨，至今仍熠熠生輝，不僅在文化學(xué)術(shù)界歷來享有盛譽，也在廣大讀者中間有著較高的知名度，是歷久彌新的永遠具有闋讀價　　值的典范，是值得我們珍藏一生的精神財富。

書籍目錄

第一篇 余嘉錫講國學(xué)第一章 目錄學(xué)概覽第一節(jié) 目錄學(xué)之意義及其功用第一節(jié) 目錄釋名第二章 目錄書體制第一節(jié) 篇目第一節(jié) 敏球第三節(jié) 小序第四節(jié) 板本序跋第三章 目錄學(xué)源流考第一節(jié) 周至三國第二節(jié) 晉至隋笫三節(jié) 唐至清第四章 日錄類例第一節(jié) 目錄類例之沿革第一節(jié) 古今書目分部異同表第二篇 呂思勉講國學(xué)第一章 論讀子之法第一節(jié) 老子第二節(jié) 莊子第三節(jié) 列子第四節(jié) 荀子第五節(jié) 晏子春秋第六節(jié) 墨子第七節(jié) 公孫龍子第八節(jié) 管子第九節(jié) 韓非子第十節(jié) 商君書第十一節(jié) 尹文子第十二節(jié) 慎子第十二節(jié) 鄧析子第十四節(jié) 呂氏春秋第十五節(jié) 尸子第十六節(jié) 雞冠子第十七節(jié) 淮南子第二章 理學(xué)之原第三章 理學(xué)源流派別第四章 濂溪之學(xué)第五章 康節(jié)之學(xué)第六章 橫渠之學(xué)第七章 明道伊川之學(xué)第八章 晦庵之學(xué)第九章 象山之學(xué)第十章 浙學(xué)第十一章 宋儒術(shù)數(shù)之學(xué)第十二章 陽明之學(xué)第十三章 王門諸子第十四章 有明諸儒第三篇 楊樹達講國學(xué)第四篇 朱自清講國學(xué)第五篇 聞一多講國學(xué)第六篇 羅常培講國學(xué)

章節(jié)摘錄

　　論考作者之時代 凡考作者之時代，亦有四例。一日敘其仕履而時代自明。如《別錄· 管子錄》敘其事齊桓公，《晏子錄》敘其事齊靈公、莊公、景公，《孫卿 錄》敘其齊宣王、威王時始來游學(xué)，及春申君以為蘭陵令，是也?！稘h志 》《新唐志》猶存此意，后來目錄家亦或因敘仕履牽連及之，然不著者居 多?！端膸焯嵋芬钥颇肯群鬄榇涡?，善矣，而無科目者遂多不可考。此 不知時代與著述關(guān)系之重要也。 《漢書·藝文志·六藝略》：“樂家：《雅琴趙氏》七篇，名定，渤 海人，宣帝時丞相魏相所奏。小學(xué)家：《史籀》十五篇，周宣王太史，作 大篆十五篇；《急就》一篇，元帝時黃門令史游作；《元尚》一篇，成帝 時將作大匠李長作?！?《新唐書·藝文志·易類》：“裴通《易書》，一百五十卷。字又玄 ，士淹子，文宗訪以《易》義，令進所撰書。盧行超《易義》五卷，字孟 起，大中六合丞?！?《郡齋讀書志·易類》：“《周易微指》三卷。右唐陸希聲撰。希聲 仕至右拾遺，大順中，棄官居陽羨?！?《書錄解題·易類》：“《易證墜簡》二卷，毗陵從事建溪范諤昌撰 ，天禧中人。” 所謂時代者，不只泛指為漢、唐、宋、明而已，當(dāng)考其某帝或某年號 ，始能確定所生，及著書之時也。《隋志》全不注時代，如開卷第一條云 “《歸藏》十三卷，晉太尉參軍薛貞注”。此所謂晉者，西晉耶，東晉耶 ？武帝時耶，元帝時耶？漢、唐志及晁、陳書目亦多不著明者，蓋或不可 考，或略也。謂宜劃一體例，每書必詳考之，不可考者亦明言時代未詳， 庶免學(xué)者為此一事重費考證。 二日作者之始末不詳，或不知作者，亦考其著書之時代。《別錄》《 七略》及《漢志》所謂近世、六國時、武帝時之類皆是，后之目錄家多未 留意。 《漢書·藝文志·六藝略》：“王史氏二十一篇?！弊⒁秳e錄》云 ：“六國時人也?！?《七略別錄佚文·戰(zhàn)國策書錄》：“臣向以為戰(zhàn)國時游士輔所用之國 ，為之焚謀，宜為《戰(zhàn)國策》。” 《文選》劉子駿《移書讓太常博士》注引《七略》：“《論語》家近 瑯琊王卿不審名，及膠東庸生皆以教。” 又任彥異《王文憲集序》注引《七略》：“太公《金版》 《玉匱》 雖近世之文，然多善者。” 《漢書·藝文志·諸子略》：“禮家：《封禪議對》十九篇，武帝時 也。儒家：《周史六鎪》六篇，惠襄之間，或日顯王時，或日孔子問焉； 《公孫固》一篇，十八章，齊閔王失國，問之，固因為陳古今成敗也。道 家：《黃帝君臣》十篇，起六國時，與《老子》相似也；《雜黃帝》五十 八篇，六國時賢者所作；《力牧》二十二篇，六國時所作，托之力牧；《 孫子》十六篇，六國時；《捷子》二篇，齊人，武帝時說?！恫苡稹范?，楚人，武帝時說于齊王；《鄭長者》一篇，六國時，先韓子，韓子稱之 ；《道家言》二篇，近世，不知作者?！?三日敘作者之生卒，并詳其著書之年月。此僅見于《七略》之紀(jì)揚雄 ，后來絕無沿用之者。自漢、魏以后，知名之十皆有別傳家傳，(諸家別傳 目錄詳見《隋書·經(jīng)籍志考證》卷十三。)皇甫謐至自作《玄晏春秋》，蓋 皆太史公《自敘》、劉向《敘錄》之遺法。然或按年紀(jì)事，并錄平生著作 ，則視書敘為更詳，其例已自《七略》開之。宋人注書，始追為前人作年 譜。(如呂大防等之《韓柳年譜》，魯告之《杜工部詩年譜》之類。)清儒 踵而行之，且上及于周、秦之人，(如林春溥之《孔孟年表》，汪中之《茍 卿子賈誼年表》。)于辨章學(xué)術(shù)最為有益。作目錄書者，雖不能于每書每人 皆為詳載，然于其人平生著作與時代關(guān)系最密者，茍有年月可考，固宜于 敘錄內(nèi)述及之也。 《文選注》引《七略》：“子云《家牒》言以甘露元年生也。(《王文 憲集序》注。)《甘泉賦》，永始三年正月待詔臣雄上?！队皤C賦》，永始 三年十二月上?！堕L楊賦》，綏和元年上?！?并本賦注。) 案《文選》任彥異《劉先生夫人墓志》注引《七略》曰：“揚雄卒， 弟子侯芭負土作墳，號日玄冢。”而《藝文類聚》卷四十引揚雄《家牒》 同，惟揚雄卒作“子云以天鳳五年卒”，蓋亦自《七略》轉(zhuǎn)引。是子云生 卒年月并見于《七略》也。 《漢書·藝文志·詩賦略》：《博士弟子》《杜參賦》二篇。顏師古 注引劉歆云：“參，杜陵人，以陽朔元年病死，死時年二十余?！?四日不能得作者之時，則取其書中之所引用，后人之所稱敘，以著其 與某人同時，或先于某人，在某人后，以此參互推定之。其法亦創(chuàng)干劉向 ，《漢志》多用之。王儉及晁、陳書目亦頗有類此者，然不能多也。 《七略別錄佚文·列子書錄》，“列子者，鄭人也，與鄭繆公同時。 ” 孫德謙《漢書·藝文志舉例稱并時例》：編《藝文志》于其人所生時 世，必為詳考之；茍無可考，則付之闕如可也?！稘h志》于農(nóng)家宰氏、尹 都尉、趙氏、王氏四家注云“不知何世”，是其義也。其間又有雖無可考 ，而取一人與之同時為之論定，則并時之例生焉?！稘h志》道家文子云“ 與孔子并時”，老菜子云“與孔子同時”，名家鄧析云“與子產(chǎn)并時”， 成公生云“與黃公等同時”，惠子云“與莊子同時”，賦家宋玉云“與唐 勒并時，在屈原后”，張子僑云“與王褒同時也”，莊蔥奇云“枚皋同時 ”。觀其所稱并時，或變文言同時，皆據(jù)世所共知者，以定著書之人。孟 子曰：“誦其書，讀其詩，不知其人，可乎？是以論其世也?！狈驎r世不 明，則作者所言，將無以窺其命意。班氏稱并時者，實知人論世之資也。 案《漢志》道家，稱“鄭長者先韓子”，陰陽家閭邱子“在南公前” ，將鉅子“先南公，南公稱之”，名家尹文子“先公孫龍”，墨家田俅子 “先韓子”，此以其為后人所稱敘，而知其先于某家也。又墨家墨子“在 孔子后”及孫氏所引“宋玉在屈原后”，此以其書中所引用，而知其在某 家后也。孫氏僅舉并時一例，尚未能窮其變。 《顏氏家訓(xùn)·書證》篇：“《易》有蜀才注，江南學(xué)士，遂不知是何 人。王儉《．四部目錄》不言姓名，題云王弼后人?！?《郡齋讀書志》卷一：“《周易啟源》十卷，右蔡廣成撰。李邯鄲云 “唐人”，田偉置于王昭素之下，今從李說?！?案田偉之子鎬，有《田氏書目》。王昭素宋初人，置于王下，則亦以 為宋人也。 《直齋書錄解題》卷三：“《春秋公羊傳疏》三十卷，不著撰者名氏 ，《唐志》亦不載?！稄V川藏書志》云世傳徐彥撰，不知何據(jù)。然亦不能 知其定出何代，意其在貞元、長慶后也?！?作者所生之時代，較之名氏爵里，尤有關(guān)系。蓋名氏爵里關(guān)乎一人者 也，時代則關(guān)乎當(dāng)世者也。目錄之體，源于《詩》《書》之序?！短饭?自序》曰：“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。”《詩大序》之 論《詩》也，謂之“主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒”，是以作 者之姓名可不傳，而其時代不可不考，如不知作《詩》之時，則安知其發(fā) 憤者果何所為，譎諫者竟何所指乎。故《詩》序于作者初不求其人以實之 ，而時代則著之甚詳。如《邶風(fēng)·柏舟》序云“《柏舟》，仁而不遇也。 衛(wèi)頃公之時，仁人不遇，小人在側(cè)”是也。若《周南序》所謂“《葛覃》 ，后妃之本也”之類，則敘事而時代自見。他皆似此，可以類推。后人著 書，其動機至不一。雖不必盡由于發(fā)憤，而人不能脫離時代，斯其動于中 而發(fā)于外者，無不與時事相為因緣。著作之時代明，則凡政治之情況，社 會之環(huán)境，文章之風(fēng)氣，思想之潮流，皆可以推尋想像得之。然后辨章學(xué) 術(shù)，考鏡源流，乃有所憑借，而得以著手。若并其所生之時代不之知，則 何從辨其學(xué)術(shù)之派別，考其源流之變遷耶？P21-23

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