出版時(shí)間:2011-3 出版社:中國(guó)華僑 作者:亞當(dāng)·斯密 頁(yè)數(shù):408 字?jǐn)?shù):638000
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內(nèi)容概要
本書是具有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)專著,是其最具影響力的代表作品。該書于1768年開始著手著述,原名《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。1773年時(shí)已基本完成,但作者又多花了3年時(shí)間潤(rùn)飾此書;1776年3月《國(guó)富論》正式出版,一度引起了大眾廣泛的討論。影響所及遍布英國(guó)本地及整個(gè)歐洲大陸和美洲。
本書共分五篇,總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程作了系統(tǒng)的描述,為經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了完整的架構(gòu),奠定了資本主義自由經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ),第一次提出了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)由“看不見的手”自行調(diào)節(jié)的理論。它的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生,是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn),因此該書被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書”、“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”。200多年以來,經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是在《國(guó)富論》的架構(gòu)上做一些修補(bǔ)工作,完善、細(xì)化其分析,基本是用斯密的方法分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的,同時(shí),《國(guó)富論》還是_部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治理論、哲學(xué)、歷史和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)巧妙地結(jié)合在一起的綜合性著作,不同的人讀《國(guó)富論》會(huì)有不同的體會(huì),而且往往還會(huì)有意外的收獲。
作者簡(jiǎn)介
亞當(dāng)·斯密(Adam
Smith),18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家。1723年6月5日出生于蘇格蘭法夫郡;1737年進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué);1740年被選入牛津大學(xué)深造;1748年任愛丁堡大學(xué)講9幣;1751年任格拉斯哥大學(xué)教授;1763年任英國(guó)財(cái)政大臣養(yǎng)子的伴游導(dǎo)師;1778年任愛丁堡關(guān)稅局長(zhǎng);1790年7月17日辭世。
1750~1764年在格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任教授期間,亞當(dāng)·斯密于1759年出版了他的第一部著作《道德情操論》,該書是一部倫理學(xué)著作,獲得了學(xué)術(shù)界的極高評(píng)價(jià),確立了他在知識(shí)界的威望。而后,他于1768年開始著手著述《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》。),1773年時(shí)已基本完成,但他又多花了3年時(shí)間潤(rùn)飾此書。1776年3月《國(guó)富論》出版后,引起了大眾廣泛的討論,影響所及除了英國(guó)本地,連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂,因此世人尊稱他為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”和“自由企業(yè)的守護(hù)神”。
書籍目錄
第一篇 論勞動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的原因,兼論勞動(dòng)產(chǎn)品在不同階級(jí)人民之間自然分配的順序
第一章 論勞動(dòng)分工
第二章 論造成分工的原由
第三章 論分工受市場(chǎng)范圍的限制
第四章 論貨幣的起源和作用
第五章 論商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格,即用勞動(dòng)表示的商品價(jià)格與用貨幣表示的商品價(jià)格
第六章 論商品價(jià)格的組成部分
第七章 論商品的自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格
第八章 論勞動(dòng)工資
第九章 論資本利潤(rùn)
第十章 論工資與利潤(rùn)隨勞動(dòng)與資本用途的不同而不同
第一節(jié) 起因于用途本身的性質(zhì)的不平等
第二節(jié) 起因于歐洲政策的不平等
第十一章 論地租
第一節(jié) 論總能提供地租的土地生產(chǎn)物
第二節(jié) 論有時(shí)提供有時(shí)不提供地租的土地生產(chǎn)物
第三節(jié) 論總能提供地租的生產(chǎn)物與有時(shí)提供有時(shí)不提供地租的生產(chǎn)物二者價(jià)值比例的變動(dòng)
本章結(jié)論
第二篇 論資財(cái)?shù)男再|(zhì)、積累和用途
第一章 論資財(cái)?shù)膭澐?br /> 第二章 論作為社會(huì)總資財(cái)一個(gè)特殊部門的貨幣,或論維持國(guó)民資本的支出
第三章 論資本積累,或論生產(chǎn)性勞動(dòng)與非生產(chǎn)性勞動(dòng)
第四章 論貸出取息的資財(cái)
第五章 論資本的各種用途
第三篇 論不同國(guó)家財(cái)富的不同發(fā)展
第一章 論財(cái)富的自然發(fā)展
第二章 論羅馬帝國(guó)崩潰后農(nóng)業(yè)在歐洲舊狀態(tài)下所受的阻礙
第三章 論羅馬帝國(guó)崩潰后城市的興起及其進(jìn)步
第四章 論城市商業(yè)對(duì)農(nóng)村改良的貢獻(xiàn)
第四篇 論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系
第一章 論商業(yè)主義或重商主義的原理
第二章 論限制進(jìn)口國(guó)內(nèi)能生產(chǎn)的商品
第三章 論對(duì)來自貿(mào)易差額被認(rèn)為于我不利的國(guó)家的各種商品進(jìn)口實(shí)施特殊限制
第一節(jié) 論即便根據(jù)重商主義原則,這種限制也不合理
第二節(jié) 論即便根據(jù)其他原則,這種特殊限制也不合理
第四章 論退稅
第五章 論獎(jiǎng)金
第六章 論通商條約
第七章 論殖民地
第一節(jié) 論建立新殖民地的動(dòng)機(jī)
第二節(jié) 論新殖民地繁榮的原因
第三節(jié) 論發(fā)現(xiàn)美洲和發(fā)現(xiàn)經(jīng)由好望角到東印度的航道給歐洲帶來的利益
第八章 關(guān)于重商主義的結(jié)論、
第九章 論重農(nóng)主義,或論把土地產(chǎn)物看做是各國(guó)收入或財(cái)富的唯一來源或主要來源的各種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系
第五篇 論君主或國(guó)家的收入
第一章 論君主或國(guó)家的開支
第一節(jié) 論國(guó)防開支
第二節(jié) 論司法開支
第三節(jié) 論公共工程和公共機(jī)構(gòu)的開支
第四節(jié) 論維護(hù)君主尊嚴(yán)的開支
本章結(jié)論
第二章 論一般收入或公共收入的來源
第一節(jié) 專屬于君主或國(guó)家的資金或收入來源
第二節(jié) 論賦稅
第三章 論公債
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):第二,從節(jié)約由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作通常所喪失的時(shí)間中所得來的好處,比我們乍看之下所能想象的要大得多。工人不可能從一種工作很快地轉(zhuǎn)到另一種在不同地點(diǎn)、使用不同工具的工作。一個(gè)農(nóng)村織布匠如果同時(shí)耕種一小塊土地,他必須從織布機(jī)轉(zhuǎn)換到田野,又從田野轉(zhuǎn)換到織布機(jī),這必然要浪費(fèi)大量的時(shí)間。如果兩種工作能在同一地點(diǎn)進(jìn)行,損失的時(shí)間無(wú)疑要少得多。但即使在同一地點(diǎn)場(chǎng)合,效果也是很差的。一個(gè)人把他的手從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作時(shí)一般都要閑上片刻,當(dāng)他開始新的工作時(shí)也很少能全神貫注;猶如人們所說的,他心不在焉,注意力并不集中在工作上,情愿干些無(wú)用之事,也不去干正經(jīng)工作。如果一個(gè)農(nóng)村勞力每隔半個(gè)小時(shí)就得改變工作,每天幾乎要干20種活計(jì),他必然會(huì)養(yǎng)成閑蕩和漫不經(jīng)心的習(xí)慣,幾乎總是懶懶散散,就算最緊迫的情況下也不會(huì)讓他全神貫注。因此,除了熟練方面的欠缺,單是這個(gè)原因也必然大大減少所能完成的工作量。第三,即最后一點(diǎn),我們肯定都知道,應(yīng)用適當(dāng)?shù)臋C(jī)器能在多大程度上簡(jiǎn)化和方便勞動(dòng)。這就不必舉例了。使勞動(dòng)得以如此便利和簡(jiǎn)化的發(fā)明最初似乎都是勞動(dòng)分工所致。當(dāng)一個(gè)人的注意力全部集中在單一目標(biāo),而不是分散在許多事物上時(shí),他們就有可能更容易、更迅捷地達(dá)到目的。由于勞動(dòng)分工,每個(gè)人的全部注意力自然而然地集中在某個(gè)非常簡(jiǎn)單的目的上。因此,我們自然可以預(yù)期,從事每一種具體勞動(dòng)的勞動(dòng)者中總會(huì)有某些人不久就會(huì)找出比較容易和迅速的方法去完成工作,只要工作的性質(zhì)允許做出這種改進(jìn)。在勞動(dòng)分工最細(xì)的制造業(yè),大部分使用的機(jī)器最初都是普通工人發(fā)明的,他們每個(gè)人都從事非常簡(jiǎn)單的操作,自然要用心去找出完成工作的最迅捷方法。參觀這些制造業(yè)的人常常會(huì)看到一些非常精巧的機(jī)器,它們是工人們發(fā)明出來便利和簡(jiǎn)化工作的。最初使用蒸汽機(jī)時(shí),工廠常常雇傭一個(gè)男孩,他在活塞上升或下降時(shí)負(fù)責(zé)打開或關(guān)閉汽鍋與汽缸之間的通道。一個(gè)貪玩的孩子注意到如果用繩子把開閉通道活門的柄系在機(jī)器的另一部分上,活門就能自動(dòng)開閉而不需要他的看管,他就可以和伙伴自由玩耍。自從這種機(jī)器發(fā)明以來,最大的改進(jìn)之一就這樣由一個(gè)想節(jié)約自己勞動(dòng)的孩子發(fā)現(xiàn)了。然而,機(jī)器改良決不是全由那些有機(jī)會(huì)使用機(jī)器的人發(fā)明的。當(dāng)制造機(jī)器成為一個(gè)專門行業(yè)的時(shí)候,許多改進(jìn)都來自機(jī)器制造者的聰明才智,也有些改進(jìn)是出于所謂哲學(xué)家或思想家的才智,他們的職業(yè)不是做某一件事情,而是觀察每一件事情——他們常常能把相距極遠(yuǎn)和極不相同之物的力量聯(lián)系在一起。在社會(huì)進(jìn)步的過程中,哲學(xué)家或思想家也像每一種其他職業(yè)那樣,變成了某一類公民主要的或唯一的行業(yè)和職業(yè)。像每一種其他的行業(yè)或職業(yè)一樣,哲學(xué)也能細(xì)分成很多不同的分支,興趣不同的哲學(xué)家可以在其中找到不同的職業(yè)。而哲學(xué)行業(yè)的細(xì)分也像每一種其他行業(yè)一樣提高了熟練程度,節(jié)約了時(shí)間。每一個(gè)人都變得對(duì)他自己那個(gè)特殊部分的工作更加在行,就整體而言也就完成了更多的工作,而用科學(xué)手法作統(tǒng)計(jì)的工作量也由此大大增加。
媒體關(guān)注與評(píng)論
從最終效果來看,《國(guó)富論》也許是迄今為止最重要的書,這本書對(duì)人類幸福的貢獻(xiàn),超過了所有名垂青史的政治家和立法者作出的貢獻(xiàn)的總和?! ㄓⅲ┌涂死赵趤啴?dāng)·斯密那里,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體,它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。亞當(dāng)·斯密第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題作出了系統(tǒng)的研究,創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系,把英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平?! ǖ拢R克思
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《國(guó)富論(超值白金版)》是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書。是一本由有著高深學(xué)問和深邃見解的人所撰寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力,能對(duì)他所收集到的所有材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力。能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來。他對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感咱勺,像后來的馬克思一樣,不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者,仿佛全身裝著天線,能收到并吸取其所有能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作,在這個(gè)世界中,封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對(duì)這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是,他的書不只是為圖書館館藏而寫的,而且對(duì)經(jīng)濟(jì)理論和國(guó)家政策產(chǎn)生了深刻的影響,從而形成了我們今天身處其中的整個(gè)生活環(huán)境。影響人類歷史進(jìn)程的偉大著作,對(duì)中國(guó)近代社會(huì)影響最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)譯著。一部將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書。
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