武裝的眾神

前言

　　戰(zhàn)爭(zhēng)與人 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事務(wù)稍有了解的人，都背得出克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中的金句： “戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過(guò)另一種手段的延續(xù)?！碧热粑覀儗?duì)照德文原著，就會(huì)發(fā)現(xiàn) 這個(gè)說(shuō)法并不確切?？藙谌S茨的本意是，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治交往“混合以另一種 手段”(mit Einmischunganderer Mittel）的繼續(xù)。它至少包含兩層意旨： 其一，戰(zhàn)爭(zhēng)這種存在與政治緊密相連，甚至可以說(shuō)是最大的政治：其二，戰(zhàn) 爭(zhēng)還包含超然于政治之外的“另一種手段”，它神秘莫測(cè)，深入人性的最底 層，難于訴諸言說(shuō)。 無(wú)人能確定人類(lèi)第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)端于何時(shí)。它早于農(nóng)耕文明，早于部落社 會(huì)，甚至早于“戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)概念本身。因此也就不難理解，為何西方傳統(tǒng)中 第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《伊利亞特》和第一部政治史《伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)史》都是 關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的，而中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家中也有“兵家”一門(mén)。不朽的希 臘人修昔底德還著重指出，戰(zhàn)爭(zhēng)是一種如此巨大的運(yùn)動(dòng)——一種力量和財(cái)富 的頂峰在其中漸趨消耗殆盡的運(yùn)動(dòng)，它的對(duì)立面“和平”則是一種靜止。 我們應(yīng)當(dāng)這樣理解這種運(yùn)動(dòng)：當(dāng)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，所有日常生活的規(guī)則 、范疇、組織和秩序都會(huì)退場(chǎng)，由戰(zhàn)爭(zhēng)本身來(lái)充當(dāng)至高無(wú)上的立法者。最驚 人的勇氣、最可貴的忠誠(chéng)、最殘忍的暴虐、最廉價(jià)的犧牲，都會(huì)在其中一一 展現(xiàn)，并一次次地超越自身。當(dāng)我們簡(jiǎn)單地把人視作理性的支配物、視作“ 文明”的代表者時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)以最怪異的方式提醒道：還存在著差異如此之大的 “另一種手段”，并且不受控制。也正是在這種不受控制的非常態(tài)中，我們 重新獲得對(duì)人之可能性的認(rèn)識(shí)，并將其應(yīng)用到作為“常態(tài)”的和平狀態(tài)中。 無(wú)怪乎托爾斯泰要以這樣一組二元對(duì)立的概念作為他最偉大作品的標(biāo)題—— 《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。 與這種“可能”相對(duì)，我們也從戰(zhàn)爭(zhēng)中看到了人之“不可能”。精明的 戰(zhàn)略算計(jì)往往為突發(fā)的偶然狀況所破壞，未來(lái)失敗的陰影時(shí)時(shí)隱匿于當(dāng)下勝 利的榮耀中?！暗溁挤e于忽微，智勇困于所溺”；而人們依舊不肯放棄駕馭 它的努力。戰(zhàn)爭(zhēng)如同最宏大的希臘悲劇，在最激烈的碰撞中展現(xiàn)命運(yùn)之無(wú)常 ，人之偉大與渺小。按照克勞塞維茨的說(shuō)法，暴力一激情、不確定性一偶然 性(“摩擦”）、政治目的一理性規(guī)劃乃是三位一體的，它們共同構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)之 神的全貌。此時(shí)之人則有如親見(jiàn)耶穌的羅馬百夫長(zhǎng)，于敬畏中油然嘆出：” 我亦是權(quán)下之人?！?戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣一種“可能”與“不可能”的混合體，以至于我們不可能脫 離它來(lái)理解人類(lèi)生活的整體。相反，只有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事務(wù)進(jìn)行廣泛的研讀，才能 獲致關(guān)于人類(lèi)生活的完整知識(shí)。孫子曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存 亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情?！?從第一期《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》面世到現(xiàn)在，已然七年矣。七年前，國(guó)內(nèi)民間 軍事刊物的開(kāi)創(chuàng)人陳樸先生為戰(zhàn)研厘定了辦刊主旨與題材特色，即以歷史眼 光與人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)，在關(guān)涉技術(shù)、戰(zhàn)史、人物、戰(zhàn)略等戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題諸層次 文章的撰述中，增進(jìn)讀者對(duì)軍事和歷史研究的興趣，尤其要杜絕簡(jiǎn)單化、片 面化的“唯軍事論”、“唯武器論”思維。有賴(lài)于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及海量 新資訊的流通，特別是海內(nèi)外民間軍事愛(ài)好者依托電子社區(qū)展開(kāi)的廣泛交流 討論，《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》在贏得一批忠實(shí)讀者的同時(shí)，自身的辦刊質(zhì)量也不斷 地再上臺(tái)階，躋身于國(guó)內(nèi)有影響力的軍事歷史類(lèi)書(shū)刊之列。 慮及戰(zhàn)爭(zhēng)研究在西方史學(xué)界尤其是歐洲政治史研究領(lǐng)域的重要性，而我 國(guó)在這方面的探索尚處于起步階段，《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》也將相當(dāng)一部分注意力 放到世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突歷史上。針對(duì)中國(guó)讀者興趣濃厚的近代中日關(guān) 系及日本海軍發(fā)展史，戰(zhàn)研推出了“明治以來(lái)的日本與日本海軍”系列連載 ，詳盡地?cái)⑹雠f日本海軍的裝備、戰(zhàn)略、其與國(guó)家政治的關(guān)系及興衰演化的 全過(guò)程，反響熱烈。而由戰(zhàn)研首創(chuàng)的“近世的小國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)”專(zhuān)題文章，圍繞 近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)沖突多發(fā)的敏感國(guó)家與地區(qū)(如南斯拉夫、伊朗、以色列等） ，從軍事視角檢視這些地區(qū)的歷史變遷，縱論與之相關(guān)的內(nèi)政、外交、經(jīng)濟(jì) 、民族、宗教等諸種要素，在增進(jìn)讀者閱讀趣味、開(kāi)闊歷史眼界的同時(shí)，也 使人推古及今，獲致“窮存亡之際，通興衰之變”的功效。 《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究叢書(shū)》，精選《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》創(chuàng)刊七年來(lái)較有代表性的文 章及專(zhuān)題，依內(nèi)容的不同編為七卷：三種小國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)專(zhuān)題及《塞爾維亞的輪回 》是戰(zhàn)研“近世的小國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)”系列文章的精選，從巴爾干、波斯灣講到東 北亞、南美洲，其中“近世的泰國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)”、“近世的海地與戰(zhàn)爭(zhēng)”等章節(jié) 為國(guó)內(nèi)首次刊載。《歐洲最危險(xiǎn)的男人們》是近世歐洲幾位傳奇軍人的傳記 ，國(guó)內(nèi)讀者耳熟但未必能詳?shù)摹鞍⒗膭趥愃埂薄⒎▏?guó)海軍上將達(dá)爾朗等 均列入其中?！侗贿z忘的較量》屬于“歷史群像”系列，對(duì)納粹黃金、原子 彈發(fā)明、1944年華沙起義等軍事史上極富傳奇性但又疑竇重重的事件做了詳 盡的敘述和分析?！段渖衽c將軍》則是國(guó)內(nèi)第一部專(zhuān)門(mén)的“二戰(zhàn)”時(shí)期德國(guó) 內(nèi)部抵抗運(yùn)動(dòng)史。閱讀過(guò)這一百余萬(wàn)字的選文后，相信讀者會(huì)對(duì)歷史上的戰(zhàn) 爭(zhēng)有一番全新的觀感。 就我個(gè)人而言，《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》遠(yuǎn)不僅是一份刊物，更是一種感情。在 它初生之時(shí)，我是它的讀者，如同許多熱心國(guó)防問(wèn)題、貪婪地找尋一切相關(guān) 書(shū)籍來(lái)閱讀的年輕人一樣，翹首期待著每一期雜志。也因?yàn)樗诟呷钠D難 歲月中帶來(lái)的慰藉，我報(bào)考大學(xué)時(shí)選擇了國(guó)際政治系，以更多的精力和熱情 投入對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)事務(wù)的關(guān)注。嗣后蒙前輩章騫先生引薦，得以拜會(huì)閻京生兄，開(kāi) 始為戰(zhàn)研撰文，最初為撰稿人之一，而后為主筆、副主編。四五年間，參與 了全部三十余冊(cè)刊物中超過(guò)半數(shù)的編撰工作，得償夙心往志。放翁云，紙上 得來(lái)終覺(jué)淺，年輕時(shí)經(jīng)歷過(guò)從愛(ài)者到任事者的漸變，體味過(guò)數(shù)年焚膏繼晷撰 稿的艱辛，感慨過(guò)歷史繆斯克利俄(Clio）質(zhì)樸而莊嚴(yán)的魅力，對(duì)世事與人生 自會(huì)有不尋常的觀感。 我們生活在廣義的和平時(shí)代。上一次世界大戰(zhàn)已是六十余年前的舊聞， 發(fā)達(dá)的傳媒則將伊拉克、巴勒斯坦、阿富汗以及撒哈拉以南非洲日常發(fā)生的 一切包裝為可資獵奇的肥皂劇。似乎和平本屬天經(jīng)地義，戰(zhàn)爭(zhēng)倒是不多見(jiàn)的 病態(tài)。然而我們終究無(wú)法否認(rèn)，當(dāng)今世界的絕大部分國(guó)家是經(jīng)由流血的獨(dú)立 造就的，同樣由戰(zhàn)爭(zhēng)塑造的還有現(xiàn)存的國(guó)界及版圖。在人類(lèi)標(biāo)榜“科學(xué)”與 “理性”的時(shí)代來(lái)臨后，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性反而顯得愈加突出，造成的破壞也更 為恐怖。而盡管經(jīng)歷了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，最近六年國(guó)際軍火貿(mào)易總額卻仍在 直線上升。人類(lèi)陸續(xù)征服過(guò)天花、結(jié)核病與脊髓灰質(zhì)炎，但在可見(jiàn)的歲月里 ，我們?nèi)员仨氝m應(yīng)在一個(gè)時(shí)時(shí)有戰(zhàn)爭(zhēng)的世界上生存——這便是閱讀與思考戰(zhàn) 爭(zhēng)的起因。 我不敢說(shuō)呈現(xiàn)在讀者面前的這套小書(shū)足以使人“得到關(guān)于過(guò)去的正確知 識(shí)，借以預(yù)見(jiàn)未來(lái)”(《伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)史》1.22）。它僅僅是一種助產(chǎn)術(shù)， 旨在喚起關(guān)于正見(jiàn)的思索，以便讓人更好地面對(duì)生活，面對(duì)作為持劍武士與 和平召喚者雙重角色的人類(lèi)自身。在此，我愿以美國(guó)歷史學(xué)家塞繆爾·莫里 森在14卷《第二次世界大戰(zhàn)美國(guó)海戰(zhàn)史》中的結(jié)語(yǔ)為本序作結(jié)： “如果說(shuō)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利除卻變更了國(guó)際均勢(shì)外還有些別的內(nèi)涵的話， 那便是始自希臘的永恒價(jià)值與恒常道德的復(fù)歸。這些信條常遭折損，當(dāng)人們 為生存拼殺時(shí)，往往對(duì)其視而不見(jiàn)。但人類(lèi)終將復(fù)歸于斯，且誠(chéng)然復(fù)歸于斯 ，以期安享造物主之偉大饋贈(zèng)——生命、自由與追求幸福之權(quán)。” 劉怡 2010年春 于西壩河

內(nèi)容概要

《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究叢書(shū)》，精選《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》創(chuàng)刊七年來(lái)較有代表性的文章及專(zhuān)題，依內(nèi)容的不同編為七卷：三種小國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)專(zhuān)題及《塞爾維亞的輪回》是戰(zhàn)研”近世的小國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)”系列文章的精選，從巴爾干、波斯灣講到東北亞、南美洲，其中”近世的泰國(guó)與戰(zhàn)爭(zhēng)”，
“近世的海地與戰(zhàn)爭(zhēng)”等章節(jié)為國(guó)內(nèi)首次刊載?！稓W洲最危險(xiǎn)的男人們》是近世歐洲幾位傳奇軍人的傳記，國(guó)內(nèi)讀者耳熟但未必能詳?shù)摹鞍⒗膭趥愃埂薄⒎▏?guó)海軍上將達(dá)爾朗等均列入其中。《被遺忘的較量》屬于“歷史群像”系列，對(duì)納粹黃金、原子彈發(fā)明、1944年華沙起義等軍事史上極富傳奇性但又疑竇重重的事件做了詳盡的敘述和分析?！段渖衽c將軍》則是國(guó)內(nèi)第一部專(zhuān)門(mén)的“二戰(zhàn)”時(shí)期德國(guó)內(nèi)部抵抗運(yùn)動(dòng)史。閱讀過(guò)這一百余萬(wàn)字的選文后，相信讀者會(huì)對(duì)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)有一番全新的觀感。

作者簡(jiǎn)介

　　閻京生，劉怡，《戰(zhàn)爭(zhēng)史研究》的主要負(fù)責(zé)人，被譽(yù)為民間軍事研究的奇人。多年來(lái)致力于梳理古今戰(zhàn)爭(zhēng)背后政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)因素。以豐富的的史料和理性、深入的分析見(jiàn)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

手持戰(zhàn)刀的佛陀
　朱拉隆功維新
　參加“一戰(zhàn)”
　暹日接近與“佛歷2475年政變”
　泰法沖突
　斗牛士行動(dòng)——1941年英國(guó)入侵泰國(guó)的計(jì)劃
　二戰(zhàn)中的泰國(guó)
　附錄：強(qiáng)島海戰(zhàn)
中山世土
　萬(wàn)國(guó)津梁
　島津入寇
　琉球處分
　日治時(shí)代
　沖繩戰(zhàn)
　登陸初期
　目標(biāo)：首里！
　北戰(zhàn)場(chǎng)蒼茫的上空
　激戰(zhàn)首里防線
　八原大佐的逆襲
　來(lái)自空中和海上的特政
來(lái)自法西斯的“贈(zèng)禮”
“沒(méi)落”和“決號(hào)”
主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　召開(kāi)御前會(huì)議需要首相和陸海軍兩總長(zhǎng)的花押。實(shí)際上，內(nèi)閣書(shū)記官長(zhǎng)早在當(dāng)天上午就騙來(lái)了參謀總長(zhǎng)和軍令部總長(zhǎng)的花押，這是一個(gè)早就醞釀好的謀略。　　8月9日深夜11時(shí)50分，御前會(huì)議在皇宮御文庫(kù)只有15坪（50平方米）的防空洞中召開(kāi)，圍繞著到底是提出一個(gè)條件還是四個(gè)條件，主和派的東鄉(xiāng)、米內(nèi)和樞密院長(zhǎng)平沼三人，與強(qiáng)硬派的阿南、梅津和豐田三人再次唇槍舌劍地激辯到了次日凌晨2點(diǎn)，最后形成三比三的僵局。鈴木貫太郎慢慢地站了起來(lái)：“爭(zhēng)論已達(dá)兩小時(shí)之久，很遺憾的是結(jié)果為三比三，無(wú)法進(jìn)行表決。然而事態(tài)緊急，事已至此，刻不容緩。雖然是第一次，確實(shí)感到不勝惶恐，但還是請(qǐng)陛下‘圣斷’為妥，以圣上的御裁為本次會(huì)議的結(jié)論吧?！薄　?yīng)首相的請(qǐng)求，身穿陸海軍大元帥制服的裕仁向前探了探身子，史無(wú)前例地在御前會(huì)議上作出了明確指示：“既然如此，談一下我的意見(jiàn)。本土決戰(zhàn)，本土決戰(zhàn)，連最重要的九十九里濱的海防都未搞好，士兵的槍和刺刀也沒(méi)發(fā)下去，這種狀態(tài)進(jìn)入本土決戰(zhàn)會(huì)怎么樣呢？能保住日本這個(gè)國(guó)家并傳給子孫嗎？空襲愈演愈烈，我不希望再看到國(guó)家生靈涂炭，文化遭受破壞，整個(gè)人類(lèi)遭受不幸。我的任務(wù)是將祖先傳下來(lái)的日本國(guó)再完整地傳給子孫后代。事到如今只有讓更多的國(guó)民，哪怕是多一個(gè)人也好，存活下來(lái)，希望他們將來(lái)能東山再起……當(dāng)然軍人是朕的股肱，要解除他們的武裝，并把朕的臣下作為戰(zhàn)犯引渡，這是不能忍受的事。但現(xiàn)在是我們?nèi)滩蛔∫驳萌痰臅r(shí)候了。想起三國(guó)干涉時(shí)期明治天皇的無(wú)奈心情，我含淚贊同外相的提案?！痹Ｈ收f(shuō)完就起身走出防空洞。當(dāng)夜明月高懸，照在望岳山的古松上，能清晰地?cái)?shù)出一根根松針。萬(wàn)籟俱寂，防空洞內(nèi)響起了眼淚落地之聲。　　8月10日天亮之后，憂心忡忡的裕仁對(duì)內(nèi)大臣木戶說(shuō)：“只要國(guó)體得以維護(hù)，解除武裝和懲罰戰(zhàn)犯也無(wú)可奈何了。要忍難忍之苦，實(shí)行投降?！碑?dāng)然，也可以把這話理解為，只要盟國(guó)明確宣布廢除天皇制，就繼續(xù)戰(zhàn)爭(zhēng)；如果天皇制得以保全，那么不惜采用壁虎斷尾逃命的方式，把那些為天皇、“皇國(guó)”和“國(guó)體”而戰(zhàn)的家伙們甩下來(lái)丟給敵人。天皇家族維持血統(tǒng)和皇統(tǒng)的意識(shí)最為強(qiáng)烈，這一點(diǎn)在日本自古以來(lái)的皇統(tǒng)紛爭(zhēng)和戰(zhàn)亂中都有所表現(xiàn)。最突出的是第八十二代后鳥(niǎo)羽天皇時(shí)發(fā)生的“承久之亂”（1221年）。當(dāng)時(shí)皇室的軍隊(duì)奉身為上皇的后鳥(niǎo)羽天皇之令，討伐幕府，被鐮倉(cāng)幕府軍隊(duì)擊潰。上皇拒絕敗軍將領(lǐng)進(jìn)入皇宮，坐視不救，以逃脫責(zé)任。他對(duì)追來(lái)的敵軍首領(lǐng)北條泰時(shí)說(shuō)：“此次事件乃謀臣所為，并非吾意”，總算保住了皇統(tǒng)?！　　?/pre>




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