王鳳儀性理講病錄

內(nèi)容概要

　　《王鳳儀性理講病錄》收入《性理集成》、《五行性理》、《性理療病征驗(yàn)錄》三書(shū)，是學(xué)習(xí)王鳳儀先生倫理思想的又一珍貴讀本。王鳳儀老善人（1864-1937年）是位農(nóng)村長(zhǎng)工，未曾讀書(shū)，因篤行忠、孝，自誠(chéng)而明。三十五歲，往救友人楊柏，行至中途，天垂異象，黑夜見(jiàn)白日，遂明道。三十八歲，父逝世，守墓至百日，大徹大悟，發(fā)明性理療病法，講病化世，普度群倫。王善人講道，語(yǔ)似俚俗，而意境深遠(yuǎn)，均由自性中所流露，不拘經(jīng)教，權(quán)宜說(shuō)法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經(jīng)天緯地之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。

作者簡(jiǎn)介

王鳳儀，中國(guó)近代著名的民間教育家、倫理道德宣傳家、女子教育開(kāi)拓者。王鳳儀老善人（1864～1937年）是位農(nóng)村長(zhǎng)工，未曾讀書(shū)，因篤行忠、孝，自誠(chéng)而明。王鳳儀于1864年（清同治三年）11月1日（陰歷十月初三）子時(shí)，出生于熱河省（現(xiàn)遼寧?。┏?yáng)縣云蒙山前王家營(yíng)子村樹(shù)林子屯的一個(gè)蒙古族家庭里，祖籍在現(xiàn)北京市密云區(qū)石匣鎮(zhèn)；九世祖遷朝陽(yáng)定居。祖父王德澤、父親王清和世代務(wù)農(nóng)。王鳳儀在兄弟中行二，長(zhǎng)兄名樹(shù)田，三弟名樹(shù)森，四弟名樹(shù)永。王鳳儀因家貧不曾讀書(shū)，自幼便給人家放牛，稍長(zhǎng)就為人家扛活做工，天性敦厚善良，對(duì)父母盡孝道，對(duì)兄弟盡悌道。困苦的生活和社會(huì)的紛擾，使其從青年時(shí)期就思索人生的道理。

書(shū)籍目錄

性理集成五行來(lái)源十二月卦象五行人性談性之次第五行人之形態(tài)色運(yùn)形之刑克聲音之五行五陰質(zhì)之表現(xiàn)五行簡(jiǎn)斷法五行陰面分別斷法五行陽(yáng)面的功能五真淺解陽(yáng)來(lái)陽(yáng)生五氣朝元五行不化有害心命五行攢簇五行之能生育與五行的矣系五陰質(zhì)為傷德之巨魔五行之順逆五行克不克貪生忘克因制成化五行化合四季分五行及命運(yùn)救濟(jì)法日四季之應(yīng)事女子月中四季，補(bǔ)充五行白區(qū)別女子五行補(bǔ)法可分之為二勸病的研究五行四時(shí)旺相休囚定例五行一覽表五行性理三性三界三命四界五行三界五行性界心界身界五行分陰陽(yáng)男子順運(yùn)女子順運(yùn)男子逆運(yùn)女子逆運(yùn)五行相生五行相克形與形克色與色克形克色色克形運(yùn)克色色克運(yùn)家庭五行生克五行制伏五行化年五行旺相休囚比合五行歲時(shí)男女運(yùn)數(shù)之差五行定義五行性理性理療病證驗(yàn)錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：木性人面色青，長(zhǎng)瘦而露骨。上寬下窄，肩聳背直，身量高長(zhǎng)。腳步高壓有聲，說(shuō)話(huà)直硬倔強(qiáng)，語(yǔ)聲直短，齒音。坐立時(shí)不斜不倚，氣度軒昂。木處東方，有甲乙之分。甲木為陽(yáng)，乙木為陰。形同而氣質(zhì)之清濁，隨時(shí)變易。乙木為陰木。仁柔寡斷。婦人女子之仁性多偏私，獨(dú)持己見(jiàn)。因小失大，以私害公，以情悖禮，益以執(zhí)拗頑梗，我見(jiàn)太深。不服人，好毀謗。掘人隱私，出言撞人，器量窄小，不耐激觸。平生遇事多難，常不如意。因之怒氣填胸，忿世嫉俗，常此以往，愈形乖慶矣。乙木人好怒，陰氣藏于筋，按生理說(shuō)，好怒傷肝，肝氣不舒，血無(wú)所藏。頭迷眼干，兩臂沉重，四肢麻木無(wú)力，胸肋痛疼，胃腹膨脹。此乃受陰木之災(zāi)。欲病愈須變陰木為陽(yáng)木，要生出仁德心，親親仁民而愛(ài)物，合群愛(ài)眾，能受屈，遇事服人，問(wèn)性問(wèn)主意，以疏淘陰氣，久則甲木生矣。甲木為陽(yáng)性，主仁德，好生惡殺，公正無(wú)私，心直口快，心口如一。有主意，有恒心，能火性人面紅，上尖下寬多豐盈。坐立搖擺不安，行動(dòng)疾而搖，腳步急快，說(shuō)話(huà)急躁或著理。語(yǔ)音尖高破，舌音。氣度岸然?；鹛幠戏?，有丙丁之分。形同而氣質(zhì)之清濁，隨時(shí)變易。丁火為陰，心小性偏急，不讓人而好爭(zhēng)，多猜忌，好夸張，喜虛榮，性主貪。奔高愛(ài)好，行多狂妄。有始無(wú)終，多事多敗。性中多一分陰火，便有一分見(jiàn)思感，便含有一浮躁性?；鹬魃涎?，外明內(nèi)暗。見(jiàn)人不見(jiàn)己，知進(jìn)不知退。以屑鎖細(xì)故，而不能忍，致使人離心離，多主錯(cuò)失，屢改屢犯，老死猶且悔恨無(wú)及。丁火好恨，陰氣藏于血內(nèi)。按生理說(shuō)，多恨傷心，心跳心慌，心熱吐血，頭暈?zāi)垦?，癲狂譫語(yǔ)，驚悸不眠，神經(jīng)錯(cuò)亂等病。此系受陰火之災(zāi)。欲變陰火為陽(yáng)，須以恭敬辭讓為心。遇事回光返照，克己復(fù)禮，問(wèn)性問(wèn)明禮，常則丙火生矣。丙火為陽(yáng)性，主明禮而不爭(zhēng)理。達(dá)天時(shí)，而尚禮讓。剛強(qiáng)純正，光明正大，克己復(fù)禮，頗有志氣。善能化萬(wàn)物，大事化小，小事化無(wú)。切磋琢磨，潛心自修，動(dòng)容周旋，從容中道。制禮樂(lè)定制度，以治化國(guó)家，而旋轉(zhuǎn)乾坤，是由明禮以成道。

編輯推薦

《王鳳儀性理講病錄》：王鳳儀先生是二十世紀(jì)世界大變革前夕的樸素的思想家。原為偏僻山溝里的一位農(nóng)夫，家貧，不曾讀書(shū)。因篤盡倫常，義赴友難，乃見(jiàn)性明道。先生既不曾讀過(guò)佛經(jīng)道典，又未學(xué)過(guò)圣經(jīng)賢傳。生平講道，完全是由躬行實(shí)踐中生出來(lái)的。先生長(zhǎng)時(shí)期生活在荒僻落后的山村，飽嘗鄉(xiāng)下人們的饑苦寒酸，尤其對(duì)家庭中的苦惱，更為深刻。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的體驗(yàn)了解，認(rèn)識(shí)到家庭是人類(lèi)繁衍的源泉，是社會(huì)最基層的組織單位。古今中外的英雄豪杰、偉人哲士，以致平民百姓，無(wú)不生長(zhǎng)在家庭里，欲生出好的子女，必須從家庭徹底轉(zhuǎn)變；欲家庭轉(zhuǎn)變，就必須從夫婦作起，振興母教，提倡婦女道德，建立新家庭。這樣，才能徹底解決家庭的問(wèn)題。先生講道多用鄉(xiāng)言俚語(yǔ)，但卻從這些淺近而樸素的語(yǔ)言中，講出了繼往開(kāi)來(lái)的大道理。以一不曾瀆書(shū)的農(nóng)夫，目睹世態(tài)之惡濁，競(jìng)有救人救世的胸懷，畢生致力于大同事業(yè)。其學(xué)說(shuō)之影響，若是之深遠(yuǎn)，篤信力行之后學(xué)，若是之眾多；所創(chuàng)事業(yè)，遍及廣大城鄉(xiāng)；所講性命之學(xué)，化及婦孺寒微；發(fā)前人之所未發(fā)，明后人之所欲明；獨(dú)來(lái)獨(dú)往，興航普渡，實(shí)為人類(lèi)史上之所罕見(jiàn)者也！

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