出版時(shí)間:2011-1 出版社:中國華僑 作者:鐘茂森 頁數(shù):334
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前言
古人云:“建國君民,教學(xué)為先?!币粋€(gè)國家想要有好的國民,必須有良好的教育,而家庭教育是一切教育的根本,也是最初的教育,因此母親的教育是至關(guān)重要的。然而良母是來自賢良的媳婦,賢良的媳婦是來自受過倫理教育的女子。因此,女子是世界的源頭,源頭不濁,水流自然清潔。所以,古人認(rèn)為:女子是齊家之本,清國之源。關(guān)于女德教育,我們可以上溯到《禮記》的《曲禮》以及《內(nèi)則》。在中國幾千年的文明史中,歷代祖師大德,歷代古圣先賢也都對(duì)女子的德行教育非常推崇。在遠(yuǎn)古的周朝,三太的德行,照耀古今,母儀天下,為天下女子所效法。孟母三遷,培養(yǎng)出了儒家的“亞圣”孟子。三國時(shí)期,諸葛亮的夫人以其才德輔佐于諸葛亮,她的才能并不比諸葛亮差,甚至可能都超過他,可是依然安守于自己的本分,輔佐丈夫。唐太宗的長孫皇后明大德,善于勸諫,以天下為重,是一位難得的賢內(nèi)助。在人類文明史上,女性的作用和貢獻(xiàn)是不可替代也不可忽視的。近代著名的佛門大德印光法師日:“治國平天下之權(quán),女人家操得一大半?!庇秩眨骸敖套訛橹纹街?,而教女更為切要?!鄙w以世少賢人,由于世少賢母。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母。而其夫與子之不為賢人者,蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者,當(dāng)致力于此焉。清末民初的女德教育家王鳳儀老先生說:“女子是世界的源頭?!?/pre>內(nèi)容概要
本書是《詩經(jīng)》中最膾炙人口的名句之一,然而,到底什么樣的女人才算是淑女呢?學(xué)習(xí)了鐘博士的這一部《宋尚宮·女論語》研習(xí)報(bào)告,才真正明白,何謂窈窕順女的真正標(biāo)準(zhǔn)。作者簡介
鐘茂森,教授,1973年生于中國廣州,1995年畢業(yè)于中國廣州中山大學(xué),獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位(22歲);1995年至1999年在美國路易斯安那州理工大學(xué)讀書期間,先后獲工商管理碩士學(xué)位和金融博士學(xué)位(時(shí)年26歲)。先后在美國德州大學(xué)及肯薩斯州州立大學(xué)商學(xué)院任教四年,獲美國特批的書籍目錄
一、導(dǎo)言二、序傳三、立身章第一四、學(xué)作章第二五、學(xué)禮章第三六、早起章第四七、事父母章第五八、事舅姑章第六九、事夫章第七十、訓(xùn)男女章第八十一、營家章第九十二、待客章第十十三、和柔章第十一十四、守節(jié)章第十二后記章節(jié)摘錄
后來果然遇到犬戎之亂,再點(diǎn)烽火時(shí),諸侯們沒人派兵了,結(jié)果不僅幽王死于亂軍手中,褒姒也沒有好下場(chǎng)。這是大家耳熟能詳?shù)墓适?。西周天子他為什么?huì)遇到這樣的困厄?表面上是因?yàn)榕?,究其?shí)質(zhì)是幽王重色輕德,從歷朝歷代的事實(shí)來看,如果沒有了三太那樣有德行的女子輔佐君王,而出現(xiàn)像褒姒這樣有色而無德的女子,結(jié)果常常就是破國亡家。所以,女子對(duì)一個(gè)國家至關(guān)重要。所以女德不光是女子要學(xué),男子也得學(xué),才會(huì)知道什么叫窈窕淑女,,不要像幽王一樣娶了一個(gè)無德的美貌的女子,最后自己喪身辱國。我們看到歷朝歷代,很多的王朝,皇帝之所以喪身辱國,都跟女色有關(guān)。譬如,夏桀寵愛末喜,紂王寵愛妲己,他們和幽王一樣,最后的下場(chǎng)都是亡國。唐朝曾經(jīng)鼎盛,到最后安史之亂,國家衰弱,也是與唐玄宗寵愛楊貴妃不無關(guān)聯(lián)。所以從這里我們看到,一國如是,一家當(dāng)然也如是。我們的家庭能夠長久,家業(yè)長遠(yuǎn),那得找一個(gè)有德的媳婦。美色并不重要,如果把握不好,美色反而還會(huì)是淫亂之媒。除非女子是真正有德,那就沒關(guān)系。如果女子本身重色而不重德,甚至恃寵而驕,那往往家里會(huì)因此出現(xiàn)亂相。《朱子治家格言》講得好,“婢美妾嬌,非閨房之?!?,“童仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝”,妻妾、童仆打扮得很美的,那心思往往不會(huì)多用在家道上,就容易出現(xiàn)一些事端。所以夫婦有別則父子親,這個(gè)家庭就和諧了。“父子親則君臣敬”,君臣的關(guān)系跟父子相似,臣事君如同子事父,君對(duì)臣如同父對(duì)子,所謂君待臣以仁,臣事君以忠。忠臣出于孝子之門,有父子之親自然就有君臣之敬,“君臣敬則朝廷正,朝廷正則王化成”。這是古代講的王治,王道。王道是什么?以德為政,為政以德,真正是以德治國,以人為本,崇尚倫理道德,推行教化,而不是崇尚兵戈軍事的霸王之道。聽說現(xiàn)在美國研發(fā)出一種遠(yuǎn)程導(dǎo)彈,可以發(fā)射到全世界每一個(gè)角落,以為這樣就能夠懾服各國。錯(cuò)了,這叫霸道,不是王道.王道不會(huì)在軍事武器上用這些心機(jī)。真正以道德仁義來治國,自然會(huì)使天下歸服。剛才是夫婦關(guān)系的一點(diǎn)延伸。我們花了很長的時(shí)間把《詩經(jīng)》的“窈窕淑女”認(rèn)真地做了一番研討,同時(shí)也講了女德的意義。歷來圣賢人非常重視《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí),孔子有一次就問他的兒子伯魚有沒有學(xué)《詩》:“子謂伯魚日:女為周南、召南矣乎?”“周南”、“召南”就是《詩經(jīng)》里面“國風(fēng)”的這些詩篇,里面很多都是講正人倫崇道德的詩篇。他講“人而不為周南、召南,其猶正墻面而立也與”,是說如果人不按照“周南”、“召南”這樣的詩篇去力行,“為”是你真正按照那去做,讀詩不是說讀在口頭上,學(xué)點(diǎn)文學(xué),那偏失了,主要還是幫助你修身。后記
“窈窕淑女,君子好逑”是《詩經(jīng)》中最膾炙人口的名句之一,然而,到底什么樣的女人才算是淑女呢?學(xué)習(xí)了鐘博士的這一部《宋尚宮·女論語》研習(xí)報(bào)告,才真正明白,何謂窈窕順女的真正標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會(huì)呼喚淑女曾有男性作者撰文“尋找淑女”,這無疑是關(guān)注女性道德建設(shè)的知識(shí)分子所具有的社會(huì)良知的體現(xiàn)。有一位傳統(tǒng)家教很好的男士同仁,三十幾歲,是國家公務(wù)員,多少人為他牽線搭橋,至今還是孑然一身。眾人百思不得其解,后來他吐露真言:女孩子們打扮起來倒是個(gè)個(gè)年輕貌美,只是太浮躁了,嬌驕二氣十足,又虛榮自我,眼中只有“花前月下”。??菔癄€說得響亮,稍不如意,便是“意氣昂昂”,想要在柴米油鹽中共同孝敬父母、友愛兄弟幾乎不可能,至于相夫教子、禮敬鄰里更是可望而不可及……做人要自重、自愛,尤其女子更要穩(wěn)重懂得進(jìn)退,可是現(xiàn)代女子受“張揚(yáng)個(gè)性”的影響,少了些含蓄的美感……所以,他說,寧可終生不娶,也絕不自尋煩惱。還自嘲日:此曲高乎?編輯推薦
《窈窕淑女的標(biāo)準(zhǔn):研習(xí)報(bào)告》:閨閫乃圣賢所出之地母教為天下太平之源治天下,首正人倫;正人倫,首正夫婦;正夫婦,首重女德。治國平天下之權(quán),女人家操得一大半。以世少賢人,由于世少賢女。有賢女,則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母,則其夫其子女之不賢者,蓋亦鮮矣。若欲救世,除提倡因果報(bào)應(yīng),及家庭教育不為功。而家庭教育,尤須注重因果報(bào)應(yīng)。而又以教女為至切要。以無賢女則無賢母,無賢母何能有賢子女,此系根本法輪。“窈窕淑女,君子好逑”,“窈窕”是內(nèi)心有關(guān)德,外表也莊嚴(yán)美好,有其內(nèi)必有其外。“淑”是美善的意思。一個(gè)人美不美不是光看打扮穿著,那種美是假的,真正的美是內(nèi)心中有貞德,表現(xiàn)在外面的氣質(zhì)是賢淑安定,這一種氣質(zhì)就是窈窕淑女的美?!板稀薄笔前閭H,是配偶,這種淑女是君子的好伴侶、好配偶?!芭訜o才便是德”,不是說真的無才,而是她沒有把才放在心上,心中無才,即使自己的才藝很高,她也不覺得自己有才,這叫無才,謙卑到極處,這就是德,她的德是謙卑。女德也叫坤德,坤是代表大地,大地厚德載物,它包容、撫育萬物。萬物離開了大地不能生長,所以大地就像母親一樣孕育萬物,女子要效仿大地這種真正的仁愛、坤德、母儀。夫義婦聽,聽是順從,因?yàn)榉蛄x婦才聽,所以聽的不是夫,聽的是義。夫要有義,如果對(duì)方不義你還從,那就是陷之于不義,那是盲從??墒遣荒苊挠植荒軌驋佅滤还?,拋下不管也是不義,應(yīng)該在順從當(dāng)中旋行教化,用智慧去改變先生。,一個(gè)女子能夠使她的丈夫、兒子都能得到光耀、光榮,也能夠像男子-^樣立身行道,光耀門楣,揚(yáng)名后世。圖書封面
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